 |
|
||||||
| ارشيف المستوى 2 تربية خاصة ارشيف المستوى الثاني تربية خاصة التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
|
|
أدوات الموضوع |
2011- 4- 15
|
#41 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
الله يجزاكم كل خير ع دعواتكم الله لا يحرمني طلتكم
ان شاء الله قريب أختي أنزلها كاملة |
|
2011- 4- 15
|
#42 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة التذوق الأدبي من خطبة حِجة الوداع
س1: فن الخطابة من فنون : س16: في قوله (فإنهن عوانٍ عندكم) يتضح حضور :أ- الشعر . ب- النثر . ت- لا شيء مما سبق . س2: الخِطبة بكسر الخاء : أ- طلب يد الفتاة للزواج . ب- هي الفن النثري ت- لا شيء مما سبق . س3: الخُطبة بالضم : ث- طلب يد الفتاة للزواج . ج- هي الفن النثري ح- لا شيء مما سبق . س4: الحِجة بالكسر: أ- الحج إلى بيت الله ب- واحدة الحج ت- البرهان. س5: الحَجة بالفتح : أ- الحج إلى بيت الله ب- واحدة الحج ت- البرهان. س6: الحُجة بالضم : أ- الحج إلى بيت الله ب- واحدة الحج ت- البرهان. س7: معنى يومكم هذا : أ- يوم الجمعة . ب- يوم عرفة . ت- يوم النحر . س8: معنى شهركم هذا : أ- شهر رمضان . ب- شهر رجب . ت- شهر ذو الحجة . س9: الأثرُ يُستَدَلُّ به على الطَّريقِ معنى للكلمة : أ- معالم . ب- عوان . ت- لا شيء مما سبق . س10: (( لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا)) استهل بها رسول الله خطبته وهذا يعد : أ- نداء فيه تنبيه للسامع وجلب انتباهه . ب- جملة مؤثرة فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل تميل الناس لمعرفته . ت- لا شيء مما سبق . س11: كان صلى الله عليه وسلم يراوح بين الأسلوبين الخبري والإنشائي في خطبته : أ- صواب . ب- خطأ . س12:أي العبارات التالية خاطئة : أ- النداء بشكل متكرر(أيها الناس) فيه شد الأسماع وجذب العقول وهذا مناسب لفن الخطابة ب- يفيد الاستفهام (ألا هل بلغت) ربط المتكلم بالسامع. ت- لا يحتاج فن الخطابة إلى مواءمة بين العقل والعاطفة . العكس صحيح . ث- الاعتماد على الجمل القصيرة المتوازنة في الطول والمتقابلة في المعنى من بلاغة الخطبة . س13: في قوله “إنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ و“أجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“ يظهر فيما سبق : أ- أسلوب النداء الذي فيه شد للأسماع . ب- استفهام لربط المتكلم بالسامع . ت- جمل قصيرة متوازنة في الطول ومتقابلة في المعنى . س14: مضى وبقي، وصانع وقاض يتضح فيها التقابل : أ- صواب . ب- خطأ . س15: في قوله (فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب) يتضح حضور : أ- العقل . ب- العاطفة . ت- كلاهما معاً . أ- العقل . س19: المحسنات اللفظية :ب- العاطفة . ت- كلاهما معاً . س17: من المحسّنات اللفظية التي جاءت في “وَلاَ بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ دَارٍ إِلاَّ اَلْجَنَّةَ أَوِ النَّارَ“ وقوله“فانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ... فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ تسمى : أ- الطباق . ب- الجناس . ت- لا شيء مما سبق . س18: من المحسّنات اللفظية التي جاءت الشبيبة والكبر والحياة والممات والدنيا والآخرة : ث- الطباق . ج- الجناس . ح- لا شيء مما سبق . أ- تضفي جمالاً على النص . س23: اعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم على التوكيد بأساليبه المختلفة منها :ب- أداة فاعلة في فهم المعنى وتعميقه. ت- جميع ما سبق . س20: مما ظهر في جمال التصوير : أ- تصوير العبد في حياته وهو يعيش بين مخافتين. ب- تصوير النساء بالأسيرات . ت- تصوير حالة المسلمين الغير المرغوب فيها . ث- جميع ما سبق صحيح . س21: دقة الألفاظ ومناسبتها الدقيقة للمعاني تتجلى في : أ- استعمال كلمة العبد في ” إن العبد بين مخافتين“فالذي يعيش بين مخافتين هو العبد وليس الإنسان ولا الرجل، لأن هذا المعنى إيمان ليس موجوداً إلا عند العبد الحقيقي. ب- استعمال كلمة به مع الأجل الماضي ، واستعمل (فيه) مع المستقبل في قوله :“أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“ ت- استعمال كلمة (ربكم) لأن محتوى الخطبة له علاقة بالملك والتصرف من أموال ودماء ونساء، لذا جاء التركيز على الربوبية التي تعني أن الله هو المالك لكل شيء المتصرّف فيه . ث- جميع ما سبق صحيح . س22: (في) حرف لا يفيد الظرفية: أ- صواب . ب- خطا . يفيد الظرفية، مثال تقول : ما صنعت بالدار؟ أي ماذا تصرفت بها. وتقول: ماذا صنعت في الدار؟ أي ماذا صنعت بداخلها . س23: أ- القسم في قوله (والذي نفسي بيده) .
ب- التكرار في قوله (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا، واللهم اشهد) . ت- التوكيد اللغوي سواء أكان ب(إنّ) أو ب(نون التوكيد) في قوله: لا ترجعُنّ. ث- جميع ما سبق صحيح . |
|
2011- 4- 15
|
#43 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة التذوق الأدبي ذئب على مائدة الفرزدق س1: هذا نص شعريّ يمثل الشعر في العصر : أ- الأموي . ب- العباسي . ت- لا شيء مما سبق . س2:أي العبارات التالية خاطئة : أ- النص وصفي يقوم على التصوير القصصي الحواري . ب- الوصف أحد أغراض الشعر العربي المعروفة منذ العصر الجاهلي . ت- الأسلوب القصصي الحواري كان شائعاً في الشعر العربي القديم. لم يكن شائعاً في الشعر العربي القديم. ث- لقّب شاعرنا بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه، وقيل لقّب بالفرزدق لشبه وجهه بالخبزة وهي فرزدقة. س2:أي العبارات التالية خاطئة : أ- كان الفرزدق شاعر من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللغة. ب- الفرزدق يشبه بالبحتري وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى، البحتري في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. يشبه بزهير بن أبي سلمى . ت- الفرزدق صاحب النقائض مع جرير والأخطل . ث- الفرزدق فضله كثير من النقاد على صاحبيه، وقالوا: الفرزدق ينحت من صخر وجرير يغرف من بحر. وقالوا أيضاً: لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة. س3: ورد ذكر الحيوانات في الشعر كثير،ولعلّ من أكثر الحيوانات ذكراً في أشعار العرب : أ- الخيل. ب- الأسد . ت- الناقة . ث- الذئب. س5: الأغبر اللون تعني : أ- العسال . ب- أطلس . ت- أقدّ. س6: الذي يضطرب في مشيه فيمشي يميناً وشمالاً تعني : أ- العسال . ب- أطلس . ت- أقدّ. س6: خلع المعاني الإنسانية على ما لا يعقل هذا ما يسمى : أ- بالتشبيه . ب- بالتشخيص . ت- لا شيء مما سبق . س7: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( ما كان صاحباً) : أ- كناية عن خطورة الذئب وغدره. ب- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره . ت- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه. س8: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( وبتّ أقد الزاد) : أ- كناية عن خطورة الذئب وغدره. ب- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره . ت- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه. س9: استعان الشاعر بالكناية في قوله (وقائم سيفي من يدي بمكان) : أ- كناية عن خطورة الذئب وغدره. ب- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره . ت- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه س10: اختار الشاعر معاني جميلة سعى من خلالها للتعبير عن شجاعته وقوة بأسه منها : أ- مصاحبة الذئب ومجالسته . ب- كون الوقت منتصف الليل . ت- كون الدخان الذي يحجب الرؤية . ث- جميع ما سبق صحيح . س11: استعمل الشاعر ألفاظاً ذات دلالات موحية ففي لفظ(تكشّر) يوحي بالرهبة والخوف بما فيه من : أ- التضعيف . ب- صوت الشين المتفشي . ت- صوت الراء المتكرر . ث- جميع ما سبق صحيح . س12: أتبع قوله ( تكشر ) بقوله (ضاحكاً) ليظهر عدم خوفه من الذئب. أ- صواب . ب- خطا . س13: يقوم النص على الحوار الذي يظهره قوله (قلت)مرتين في هذه الأبيات: أ- صواب . ب- خطأ . س14: الفرزدق في هذا النص متأثر بشعر لــ : أ- البحتري . ب- زهير بن أبي سلمى ت- امرئ القيس . س15: شباة السنان: أ- حد السيف وهو الطرف الحاد من مقدمته.. ب- حد السهم وهو الطرف الحاد من مقدمته. . ت- حد الرمح وهو الطرف الحاد من مقدمته. س16: تعاطى القنا : أ- السيوف ب- دارت بينهما الحرب . ت- السهام . س17: أي العبارات التالية خاطئة : أ- لجأ الشاعر إلى التشبيه البليغ- وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة ووجه الشبه مثل: كنتما أخيين، فقد شبه الذئب والغدر بالأخوين. ب- التشبيه البليغ ليس فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود. فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود. ت- لجأ الشاعر إلى التكرار لتوكيد المعنى، فقال: كنتما أخيين كانا.هذا توكيد يدل على تأصيل صفة الغدر في الذئب ث- قوله: كلّ رفيقي كلّ رحل، تأكيد على مبدأ صحبة رفيقي الدرب في كل الأحوال. س18: عبر الشاعر عن الذئب بلفظ (امرؤ) وهذه قمة التشخيص وفي ذلك إشارة إلى رباطة جأش الشاعر وشجاعته، فلم يكن يرى أمامه ذئباً وإنما يرى إنساناً. أ- صواب . ب- خطأ . س19: دقة الشاعر في استعمال اللفظ واضحة فقد عبر عن علاقة الذئب بالغدر ب(أخيين) مستعملاً التصغير وفي ذلك دلالة : أ- أنه رفيق الغدر منذ الصغر. ب- أن الغدر محبب له لأن صيغة التصغير تفيد التحبب. ت- كلتا الدلالتين . س20: في قوله: (كنتما) دليل على قدم علاقة الغدر. وتقديم الشاعر للغدر على كنتما دليل على تركيز الشاعر على هذه الصفة في الذئب: أ- صواب . ب- خطا . س21: عندما قارن بينه وبين غيره في التعامل مع الذئب لجأ الشاعر لـ أسلوب المقارنة والموازنة ليظهر : أ- كرمه . ب- شجاعته . ت- كرمه وشجاعته . س22: كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ، وَإن هُما ....تعاطَى القَنَا قَوْماهُما، أخَوَانِ الضمير (هما) يظهر الشاعر من خلال هذا الضمير تركيزه على صحبة الرفيقين، فكأنهما معزولان عن أهلهما وقومهما. أ- صواب . ب- خطأ . س23: أي العبارات التالية خاطئة : أ- كان الشاعر موفقاً في بسط السياق القصصي بإيجاز غير مخل بإكمال كل نواحي البناء القصصي ب- نجح الشاعر في التعبير عن شجاعته مستثمراً في سبيل ذلك التشبيه والصور والألفاظ والتراكيب المناسبة. ت- تظهر في النص بعض العادات الاجتماعية عند العرب، منها كثرة الأسفار وإيقاد النيران ليلاً، وعلاقة المسافرين مع بعضهم و عدم غدرهم ببعض، وكرم العربي الذي يقاسم ضيفه طعامه دون أن يعرفه. ث- جميع ما سبق صحيح . |
|
2011- 4- 15
|
#44 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة التذوق الأدبي خطبة الحجاج بن يوسف الثقفي أ- من فصحاء العرب . ب- في الذروة من أهل الخطابة والبيان في العصر الأول. ت- سياسي محنك، وقائد عسكري وخطيب مفوه. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: مناسبة النص بعد أن عينه عبد الملك على العراق واليًا، حيث الفتن تمور، قرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية، كما يظهر من بياناته الأولى في خطبتي التتويج في الكوفة والبصرة. أ- صواب . ب- خطأ س3: طلاع الثنايا: أ- رجل واضح لا يخفي شيئاً.ابن جلا ب- لمن جرب الأمور وأحكمها. والثنايا جمع ثنيّة وهي: الطريق في الجبل. ت- نضجت.أينعت س4: الكنانة : أ- التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر. ب- شجرة ذات شوك فتضرب بشده حتى تعصب فلا تؤذي بشوكها حاطبها . السلمة ت- اختبر عيدانها بعدما لاكها بفمه. عجمها س5: السمهى : أ- يدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة عند ورود الماء فتضرب حتى تخرج.غريبة الإبل ب- جمع أيّم وهي التي لا زوج لها.الأيامى ت- الباطل. ث- أرْجَفَ القومُ إذا خاضُوا في الأَخبار السيئة وذكر الفتَنِ وقد ذكراللّه تعالى المُرْجِفُونَ في المَدينةِ وهم الذين يُوَلِّدُونَ الأَخبارَ الكاذبة. أرجف س6: أي العبارات التالية صحيحة في الأفكار الرئيسية للنص : أ- بيان الحجاج لشدته وقوته وسياسته في الحكم المبنية على الشدة والقسوة. ب- بيان الحالة التي وصل لها أهل العراق من الشقاق والنفاق و تهديد أهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بقتلهم ونهب أموالهم ت- بيان أن اختياره كان مبنياً على حكمة ودراية وليس عشوائياً و بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرانهم نعم الله. ث- جميع ما سبق صحيح . س7: كان الحجاج بارعاً في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وشدته وملاءمته للولاية في بلد هذا حاله، يحتاج إلى الشدة والقوة. وكان هذا الاستهلال مناسباً للحال إذ كان ملثماً ثم أماط اللثام. أ- صواب. ب- خطأ . س8: إني لأرى رؤوساً قد أينعت ، فيها : أ- تشبيه بليغ. ب- استعارة مكنية. ت- استعارة تصريحية . س9: وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى: صورة مستشرفة لما سيكون عليه الوضع حيث صور الدماء تجري بين عمائم الرجال ولحاهم وهي صورة مخيفة تجعل القلوب ترتجف خوفاً. أ- صواب. ب- خطأ . س10: تشبيهاته: لأعصبنكم عصب السلمة، لألحونكم لحو العود...الخ فيها دلالة على : أ- ملاءمته لولاية العراق . ب- شدة العقوبة وبأس الحجاج. ت- لا شيء مما سبق س11: واضطجعتم في منام الضلال: شبه الوقوع في الضلال بالاضطجاع على سبيل : أ- تشبيه بليغ. ب- استعارة مكنية. ت- استعارة تصريحية . س12: أي العبارات التالية خاطئة : أ- لم ينجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي كالقرآن الكريم , بل نجح وظهر ذلك في قوله: إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغد . ب- من الأمثال العربية التي أكثر منها كثرة واضحة قوله: أنا ابن جلا، ولأعصبنكم عصب السلمة، ولأضربنكم ضربَ غريبة الإبل. ت- استعمل أسلوبي النداء والاستفهام مما يناسب فن الخطابة ويشد أسماع الجمهور: مثل يا أهل العراق، فيمَ أنتم وذاك ؟ ث- لجأ الحجاج إلى التوكيد كثيراً وما أحوجه إلى ذلك فهو والٍ جديد س13: اتكأ الحجاج على المحسنات اللفظية بشكل واضح، فهناك السجع في قوله: أ- يا أهل العراق، أهل الشقاق والنفاق، ومساوئ الأخلاق . ب- أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف، ولتدعن الإرجاف وغيرها كثير. ت- أ+ب . س14: من أمثلة التوكيد: أ- القسم بالله (والله لا أحلف إلا صدقت) . ب- استعمال حرف التوكيد إنّ أكثر من ثماني مرات . ت- استعمال نون التوكيد الثقيلة ما يقارب سبع مرات ولام التوكيد ما يقارب أربع عشرة مرة. ث- جميع ما سبق صحيح . س15: أي العبارات التالية صحيحة : أ- جزالة ألفاظه وقوة جرسها مثل: لأعصبنك، أضربنكم، ضرباً، اضطجاع. أمرّها عوداً، أشدّها مكسراً. ب- الدقة في اختيار الألفاظ اتضح في ها وها، فهذا اللفظ(ها ها) يصور تماماً تلك الوشوشات والهمسات التي تنطلق في الشوارع والأزقة.. ت- أ+ب . |
|
2011- 4- 15
|
#45 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
مشكوره ياصبا متى تكملت مراجعة التذوق
|
|
2011- 4- 16
|
#46 | |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
اقتباس:
ما فهمت سؤالك يالغلا ..؟؟ |
|
|
2011- 4- 16
|
#47 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
نريد الباقي لو تكرمتي 9 10 11 12 13 14
|
|
2011- 4- 16
|
#48 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
اقصد نريد تكملت المراجعه تذوق 9و10و11و12و13و14
|
|
2011- 4- 16
|
#49 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
تفضلوا هذه 9 و10 وبكرة الباقي بحول الله
|
|
2011- 4- 16
|
#50 |
|
متميزة بملتقى الفنون الأدبية
|
رد: أسئلة مراجعة ((مادة التذوق الأدبي)) اجتهاد صبا زهران
أسئلة مراجعة المحاضرة التاسعة التذوق الأدبي موشح ابن زهر
س1: تمثل الموشحات ولادة جديدة للشعر العربي في العصر : أ- العباسي . ب- الأندلسي. ت- العثماني . ث- لا شيء مما ذكر . س2: كانت الموشحات خروجاً عن عمود الشعر العربي، مع الحفاظ على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي، بقالب جميل يناسب الغناء والطبيعة الخلابة التي اشتهرت بها الأندلس : أ- صواب . ب- خطأ . س3: “هي من الفنون التي أغرب بها أهل المغرب على أهل المشرق، وظهروا فيها كالشمس الطالعة والضياء المشرق“. قائل هذه العبارة : أ- لسان الدين بن الخطيب. ب- ابن زمرك ت- الأعمى التطيلي ث- عبادة القزاز س4: من أشهر الوشّاحين في العصر الأندلسي : أ- لسان الدين بن الخطيب و ابن زمرك ب- الأعمى التطيلي و عبادة القزاز ت- ابن ماء السماء وابن زهر الأشبيلي. ث- جميع ما سبق صحيح . س5: تنوعت أغراض الموشحات لتطال كافة أغراض الشعر العربي من مدح وهجاء ورثاء وغزل، لكن جمالياتها ظهرت في.... و........ أكثر من أي غرض آخر. أ- المدح والهجاء ب- المدح والرثاء . ت- الغزل ووصف الطبيعة . ث- الرثاء والهجاء س6: سميت الموشحات بهذا الاسم نسبة إلى وشاح المرأة لما فيها من تلونات موسيقية تشابه التلونات والزركشات في الوشاح: أ- صواب . ب- خطأ . س7: مما ترجم به لابن زهر : أ- أنه انفرد بالإمامة في الطب في زمانه مع الحظ الوافر من اللغة والأدب والشعر، والحظوة عند الملوك، وكان سمحاً جواداً. ب- كان يحفظ صحيح البخاري متناً وإسناداً ويحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة. ت- وقد شرّقت موشّحاته وغرّبت بسبب جودتها وجمالها وعذوبة موسيقاها. ث- جميع ما سبق صحيح . س8: مناسبة النص لابن زهر تتلخص يظهر براعته في وصف الفتاة التي هام في حبها كما يدعي في الموشحة. أ- صواب . ب- خطأ . في وصف الغلام الذي هام في حبه كما يدعي في الموشحة. س9: معنى النديم : أ- ساقي الخمر ...الساقي ب- الرفيق في شرب الخمر . ت- ضعيف القوى . ... موهون ث- الفراق ...... البين س10:معنى الراح هي : أ- مقدمة الرأس أو الجبهة .... الغرة ب- باطن يده . راحته . ت- الخمرة . ث- الهيام شدة العشق .... همت س11: معنى الجوى هو : أ- وعاء الخمر..... الزق . ب- شِدَّةِ الوَجْدِ من عشق أَو حزن. ت- شجر طويل معتدل السقيان ...البان ث- أشد الحزن ...... الكمد ج- الفراق ............ البين س12: صبر معنى لكلمة : أ- جلد . ب- عذلوا ..... لاموا ت- عشيت بالنظر ..... مرض يصيب العين بضعف بصر خاصة في الليل . ث- زكا ........... زاد ج- دمع يكف ....... يسيل س13: يختلف نظام الموشح عن نظام القصيدة العمودية، فالموشح يبدأ بمطلع عبارة عن سطرين يشبهان بيت الشعر، كل واحد منهما يسمى: أ- غصناً ب- سمطاً ت- بيتاً . ث- قفلاً . س14: الموشح يبدأ بمطلع يشبه بيت الشعر يتبعه مجموعة من الأسطر الشعرية متتابعة وراء بعضها، وكل سطر منها يسمى: أ- غصناً ب- سمطاً ت- بيتاً . ث- قفلاً س15: يتبع هذه الأسطر التي تسمى سمطاً سطران إلى جانب بعضهما يسميان معاً : أ- غصناً ب- بيتاً . ت- قفلاً ث- لا شيء مما ذكر . س16: أي العبارات التالية خاطئة : أ- مجموعة الأسماط تسمى دوراً، والدور مع القفل الذي يليه يسمى بيتاً. ب- آخر قفل في الموشح يسمى خرجة. ت- كانوا يجعلون الخرجة باللغة العامية أو بلغة غير عربية . ث- إذا كانت الموشحة في موضوع الهجاء ، فيشترط في الخرجة أن تكون بلغة عربية فصيحة. في موضوع المدح . س17: لقد كان الوشّاح بارعاً في استهلال الموشح حيث بدأ بالنداء بما فيه من دلالات التنبيه، ثم وجه النداء إلى مركز المجلس ومحوره وهو الساقي : أ- صواب . ب- خطأ س18: استعمل الوشاح ألفاظاً غاية في الرقة والحزن تعبر عن موضوع الغزل وما يرافقه من لوعة مثل : أ- الكمد والجوى . ب- غصن بان وفرط الجوى. ت- أ+ب . ث- لا شيء مما ذكر س19: اتكأ الشاعر على أسلوب المخالفة في الخطاب وهو : أ- أنه مرة يتحدث بضمير المخاطب للساقي ومرة بضمير الغائب عن النديم . ب- أنه يتوجه بالخطاب مباشرة إلى النديم . ت- أ+ ب فكأنه أراد القول إن النديم غائب حاضر. ث- لا شيء مما ذكر. س20: اتكأ الوشاح على المحسنات البديعية في إظهار المعنى، فهو يستعمل الجناس في : أ- بين الراح(الخمر) والراحة(باطن الكف). ب- بين الجوى والقوى. ت- بين يعرف ويعترف . ث- جميع ما سبق صحيح . س21: (مال) و(استوى) ( استيقظ وغفوته ) فيهما : أ- طباق . ب- ترادف . ت- جناس. ث- لا شيء مما ذكر . س22: استعمل الوشاح (صبر) و(جلد) وفي ذلك تأكيد لمعنى الصبر ويعد ذلك: أ- طباق . ب- ترادف . ت- جناس. ث- لا شيء مما ذكر . س23: لجأ الوشاح إلى المفارقات لتعميق المعنى، فالمفارقة الأولى بين همه هو وانشغاله بموضوعه وبين عدم اكتراث الساقي بالموضوع، والمفارقة الثانية بين حاله من الحزن والعشق وحال قومه المنكرين العاذلين له. أ- صواب . ب- خطأ . س24 ظهر جمال التصوير في : أ- وصفه للنديم وهو يغفو تارة ثم يصحو فيشرب ويُسقي. ب- بكائه على نفسه“وبكى بعضي على بعضي معي“ ت- أ+ب ث- لا شيء مما ذكر . س25: جمال اختتام الموشح وتناسق ذلك مع بدايته، حيث توجه في أول الموشح للساقي يشكوه همه فلما لم يستمع إليه عدل عنه في آخر الموشح وتوجه لمحبوبه: أ- صواب . ب- خطأ . تدريب من الدكتور مهمة جدا : اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه: 1. معنى(عشيت):
أ. شبعت. ب. عميت. ج. ضعف بصرها. د. نزول الدمع. 2. يسمى السطر الأول في النص السابق: أ. بيتاً. ب. غصناً. ج. دوراً. د. سمطاً. 3. الكاف في (بعدك) في السطر الثاني تعود على: أ. النديم. ب. المحبوبة. ج. الساقي. د. ابن الشاعر. |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مادة, مراجعة, أسئلة, الأدبي, التذوق, اجتهاد, صبا, شهران |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| سلسلة مراجعة محاضرات (( التوجيه والإرشاد النفسي )) اجتهاد صبا زهران | صبا زهران | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 78 | 2011- 6- 1 11:52 PM |
| سلسلة مراجعة محاضرات الإدارة التربوية اجتهاد صبا زهران | صبا زهران | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 103 | 2011- 5- 30 04:52 AM |
| سلسلة مراجعة محاضرات (( بناء وتطوير المناهج )) اجتهاد صبا زهران | صبا زهران | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 48 | 2011- 5- 9 09:27 PM |
| أسئلة مراجعة لكل محاضرات مواد م2 اجتهاد صبا زهران | بنت الأسلام | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 21 | 2011- 5- 3 09:54 AM |
| مادة التذوق الأدبي ... ؟ هل مجبورهـ أخذها أو لا ؟؟ | الجْــ ــبِيليَّهـ , | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 17 | 2011- 2- 12 06:18 PM |
