جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 - الصفحة 4 - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

najwa · 2011- 10- 19

يعطيك العافيه يا قمررررررررررررررر

فديتك

nanaal7lwa · 2011- 10- 19

السلام عليكم
تســـــــــــــــــلمـــــــــــــــي يااغـــــــــلــــــــى الــــــنــــــــاس
ربي يريحك ويسعدك مثل ماريحتينا
تووه فتح بلاك زفت وانا حليته

حيرهم شموخي · 2011- 10- 19

مشكوره والله يوفقك

الممشى · 2011- 10- 19

شكرا

انا هون · 2011- 10- 20

ثاااااااااااااااااااااااااااااااانكس

@ابو فيصل@ · 2011- 10- 20

جهد تشكرين عليه

الله يعطيك الف الف عافيه

falcon-ksa · 2011- 10- 20

مشكوووووره اختي
ريحتينا الله يريحك دنيا واخره

ابو خربوش · 2011- 10- 20

بيض الله وجهك وسود الله شعرك يعطيك الف الف عافية الى الامام

أولى متعثره · 2011- 10- 20

أأمير الظلام · 2011- 10- 20

حل اخر
الموضوع الاول:

العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:

الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:

الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

2011- 10- 19	#31
najwa أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 70687 تاريخ التسجيل: Fri Feb 2011 العمر: 44 المشاركات: 1,790 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2876 مؤشر المستوى: 73 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم الاداريه الدراسة: انتساب التخصص: ادارة اعمال المستوى: المستوى الثامن	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 يعطيك العافيه يا قمررررررررررررررر فديتك

2011- 10- 19	#32
nanaal7lwa أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 73048 تاريخ التسجيل: Sat Feb 2011 العمر: 33 المشاركات: 2,260 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1072 مؤشر المستوى: 77 بيانات الطالب: الكلية: كلية ادارة اعمال الدراسة: انتساب التخصص: ادارة اعمال المستوى: المستوى الثامن	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 السلام عليكم تســـــــــــــــــلمـــــــــــــــي يااغـــــــــلــــــــى الــــــنــــــــاس ربي يريحك ويسعدك مثل ماريحتينا تووه فتح بلاك زفت وانا حليته

2011- 10- 19	#33
حيرهم شموخي أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 72686 تاريخ التسجيل: Tue Feb 2011 المشاركات: 2,786 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1621 مؤشر المستوى: 82 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاحساء الدراسة: انتساب التخصص: ادارة اعمال المستوى: المستوى الثامن	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 مشكوره والله يوفقك

2011- 10- 19	#34
الممشى أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 92002 تاريخ التسجيل: Wed Oct 2011 العمر: 34 المشاركات: 105 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 52 بيانات الطالب: الكلية: اداره الدراسة: انتساب التخصص: اداره اعمال المستوى: المستوى الرابع	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 شكرا

2011- 10- 20	#35
انا هون أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 86868 تاريخ التسجيل: Sun Sep 2011 المشاركات: 84 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2826 مؤشر المستوى: 54 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالاحساء الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى السابع	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 ثاااااااااااااااااااااااااااااااانكس

2011- 10- 20	#36
@ابو فيصل@ أكـاديـمـي ألـمـاسـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 72120 تاريخ التسجيل: Thu Feb 2011 المشاركات: 1,103 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 142 مؤشر المستوى: 65 بيانات الطالب: الكلية: كلية العلوم الاداريه الدراسة: انتساب التخصص: ادارة اعمال المستوى: المستوى الثامن	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 جهد تشكرين عليه الله يعطيك الف الف عافيه

2011- 10- 20	#37
falcon-ksa أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 57613 تاريخ التسجيل: Wed Aug 2010 المشاركات: 194 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 61 مؤشر المستوى: 57 بيانات الطالب: الكلية: الاداره الدراسة: انتساب التخصص: الادارة المستوى: المستوى السادس	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 مشكوووووره اختي ريحتينا الله يريحك دنيا واخره

2011- 10- 20	#38
ابو خربوش أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 72049 تاريخ التسجيل: Wed Feb 2011 المشاركات: 151 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 54 مؤشر المستوى: 55 بيانات الطالب: الكلية: كلية إدارة الاعمال الدراسة: انتساب التخصص: إدارة المستوى: المستوى الرابع	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 بيض الله وجهك وسود الله شعرك يعطيك الف الف عافية الى الامام

2011- 10- 20	#39
أولى متعثره أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 38610 تاريخ التسجيل: Mon Oct 2009 المشاركات: 573 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1394 مؤشر المستوى: 65 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل آداب الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: خريج جامعي	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7

2011- 10- 20	#40
أأمير الظلام أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 89579 تاريخ التسجيل: Mon Oct 2011 المشاركات: 65 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 87 مؤشر المستوى: 51 بيانات الطالب: الكلية: كلية الإدارة والاعمال الدراسة: انتساب التخصص: إدارة اعمال المستوى: المستوى الثاني	رد: جميييع قضايا العقيــــدهـ ~ من 1 الى 7 حل اخر الموضوع الاول: العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد .. الموضوع الثاني: الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة .. الموضوع الثالث: لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى الموضوع الرابع: الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله.. الموضوع الخامس: الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين)) الموضوع السادس: الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها. الموضوع السابع: العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)