اسئلة مادة التذوق الادبي - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

د:مشاعل · #1 2011- 11- 27

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
حابه انزل لكم اسئلة مادة التذوق الادبي للفائده
طبعاا الي يدخل موضوعي ويحس انه استفااد يدعي لي بنجاح

وانا هناا حاولت اجمع كلللللللللل الاسئله والي عنده اضافات يليت يفيدنه
طبعا قبل انسسى لحد يعتمد عليها خلوهاا للمراجعه فقط<< اسمع من يتكلم
المهم المهم يلا نبتدي

د:مشاعل · 2011- 11- 27

أسئلة إختبار التذوق الأدبي

1- من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق:
أ.البيئة.
ب. الزمان.
ج. التربية.
د.جميع ماذكر
2- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي:
أ.تقدير الجمال والاستمتاع به
ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع.
ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية.
د. بيان السلبيات في النص الأدبي.
3- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ:
أ. بداية عصر صدر الإسلام.
ب. بداية العصر الأموي.
ج. أواخر العصر العباسي.
د.ظهور الادب العربي
4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ :
أ.المعلقات.
ب.الحوليات
ج. الفضليات.
د. المسمّطات.

5-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه لكنه يعجز عن تفسيره هو ذوق:
أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي د. إيجابي.
6- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق:
أ. العام ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي.

7- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له:
أنت كال*** في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب
وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئه د. الجنس.
8- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو:
أ. أبو تمام. ب. أبو نواس
ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة.
9- الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية.
ج. ابن الرومي. د. الفرزدق.
10- قائل بيت الشعر التالي:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام . ب.المتنبي.
ج. البحتري د. أبو العلاء المعري.
11- في قول زهير :
تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:
أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها.
ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس.
12- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى:
أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفات د. طباق.

13- في قول زهير :
فتعرككم عرك الرحى بثـفالها وتلقح كشافاً ثمّ تنتج فتتئم
في الشطر الثاني تشبيه للحرب بــ:
أ. الناقه الولود. ب. الجمل الصبور.
ج.المرأة الولود. د. الزرع الطويل.
14- البيت الذي يدل على إفادة زهير من الموروث التاريخي وقصص الأقوام السابقة:
أ. فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم
ب. فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
ج. ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم
د. وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمُ وما هو عنها بالحديث المرجّم
15- في قول زهير:
ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم
أفاد الاستفهام:
أ. حقيقة الاستفهام. ب. التوبيخ.
ج التقرير. د. الدعاء

16- معنى قول زهير:
فتغلل لكم ما لا تغلّ لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم
أ. أرضكم خصبة وكثيرة الغلال.
ب. لا تجعلوا الغلّ يتفشّى فيكم.
ج. أرضكم أخصب من أرض العراق.
د. الحرب تجلب عليكم ويلات كثيرة.

17- صاحب قصيدة بانت سعاد هو:
أ. زهير بن أبي سلمى. ب. كعب بن زهير.
ج. حسان بن ثابت. د.عقبة بن زهير
18- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
تزن الجبال رزانة أحلامهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطار
المكرِهين السمهريّ بأذرع كصوارم الهنديّ غير قصار
والناظرين بأعين محمّرة كالجمر غير كليلة الإبصار
معنى (السمهريّ ) في النص السابق:
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح
19- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الأول بــ:
أ. رجاحة العقل.
ب. ضخامة الأجسام.
ج. خفة أحلامهم.
د. صلابتهم وشجاعتهم.
20- عبارة (بأعين محمّرة ) في النص السابق فيها:
أ-كنايه. ب. استعارة مكنية.
ج. تشبيه. د. استعارة تصريحية.
21- عبارة( كالجمر غير كليلة ) في النص السابق:
أ.استعارة. ب. احتراس ج. تمثيل. د. إيجاز.

22- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
قال تعالى: " ولا تصعّر خدك للناس ولا تمشِ في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير"
معنى تصعر خدك :
أ.تذل نفسك ب.تتكبر.
ج. تنحرف عن الصواب. د. تنافق.
23- يبرز في الآيات السابقة:
أ. التأكيد اللفظي. ب. الأسلوب الإنشائي.
ج. أسلوب الأمر. د. جميع ما ذكر.
24- الآيات السابقة جزء من سورة تعالج قضية كبرى هي:
أ. وحدانية الله. ب. النهي عن التكبير.
ج. بر الوالدين. د. حسن الخلق.
25- واحد مما يلي لا يعد من الأساليب الإنشائية
أ. الاستفهام. ب. النداء. ج. التعجب. د.الإخبار.
26- يعتمد فن الوصايا على:
أ. العقل فقط. ب. العاطفة فقط.
ج. العقل والعاطفة معاً. د. جمال الأسلوب فقط.
27- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوانٍ عندكم"
معنىعوانٍ:
أ. خادمات. ب. معينات. ج. أسيرات د. معذبات.
28- بين (الشبيبة) و(الكبر) في خطبة حجة الوداع:
أ.طباق. ب. جناس. ج. سجع. د. موازنة.
29- حرف الجر (في) في قوله صلى الله عليه وسلم:"وأجلٍ قد بقي لا يدري ما الله قاضٍ فيه"
أ. السببية. ب-الظرفية. ج.المعية. د.التعدية.
30- واحد ممن يلي ليس من شعراء النقائض:
أ. جرير. ب.الأخطل. ج. المعري. د.الفرزدق.
31- في قول الفرزدق:
وأطلس عسال وما كان صاحباً دعوت بناري موهناً فأتاني
معنى موهناً:
أ. في منتصف الليل. ب. ضعيفاً.
ج. غير ثابت في جلسته. د. قوياً.
32- في البيت السابق:كلمة (أطلس) صفة لــ :
أ. الناقة. بالذئب. ج. الصديق. د. العدو.

33- في قول الفرزدق: فقلت له لما تكشّر ضاحكاً وقائم سيفي من يدي بمكان
في الشطر الثاني كناية عن:
أ. الخوف. ب. الشجاعة. ج. كبر السن. د. الحذر
34- يبدو الفرزدق في محاورته للذئب متأثراً بـ:
أ. امرئ القيس. ب. عنترة بن شداد.
ج. الأخطل. د. النابغة الذبياني.
35- في قول الفرزدق: وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أخيينِ كانا أرضعا بلبانِ
تأكيد على:
أ. قوة العلاقة بين الشاعر والذئب. ب.تأصل صفة الغدر في الذئب.
ج. الصفات الإنسانية في الذئب. د. صغر الذئب.
36- في قول الحجاج:"إن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها" الكنانة هي:
أ. الجيش. ب.حقيبة السهام.
ج. أرض مصر. د. حمّالة السيف.

37- معنى(عجمها) في قول الحجاج السابق:
أ. أزال عجمتها. ب. قوّمها.
ج. اختبرها. د. كسرها.
38- أراد الحجاج من خلال خطبته في أهل الكوفة أن يبين سياسته التي تقوم على:
أ. المواءمة بين الترغيب والترهيب. ب. الترغيب فقط.
ج.الترهيب فقط. د. الحكمة.
39- في قول الحجاج:"وتقلعوا عن ها و ها" إشارة إلى:
أ. كثرة الإشاعات. ب. عدم فصاحة أهل العراق.
ج. تمرّد أهل العراق. د. سخريتهم من الولاة.
40- للفت انتباه الجمهور اعتمد الحجّاج على:
أ. التوكيد. ب. الصور البيانية. ج. أسلوب النداء. د. التشبيهات.
41- برز فن الموشحات في العصر:
أ. الأموي. ب. العباسي. ج. الأندلسي. د. الحديث.
42- الخرجة في الموشحات هي:
أ. القفل الأول. ب. القفل الأخير. ج. البيت الأول. د. الغصن الأول.
43- تتسم الموشحات بـ:
أ. جزالة الألفاظ. ب. غرابة الألفاظ. ج. سهولة الألفاظ. د. جميع ما ذكر.
44- ونديمٍ همتُ في غرّته
وشربتُ الراحَ من راحته
كلما استيقظ من غفوته
يسمى السطر الأول في هذا النص:
أ.سمطأ. ب. قفلاً. ج. غصناً. د. بيتاً.
45- في النص السابق تسمى ثلاثة الأسطر معاً:
أ. خرجة. ب.دورا. ج. مطلعاً. د. بيتاً.
46- المحسّن اللفظي في كلمتي(الراح وراحته) هو:
أ. سجع. ب.جناس. ج. طباق. د. تورية.
47- معنى الزق في قوله:"جذبَ الزقَّ إليه واتّكا":
أ. العود. ب. الوسادة. ج.قدح الخمر. د. الفراش الوثير.
48- قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني:
أ.جفاف الدموع. ب. جريان الدموع.
ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع.
49- مؤلف المقامة الموصليّة هو:
أ. الحريري. ب-بديع الزمان الهمذاني.
ج. ابن الفارض. د. ابن زهر.
50- بطل المقامة الموصليّة هو:
أ. الحريري. ب. أبوالفتح. ج. عيسى بن هشام. د. الهمذاني.

51- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي:
أ. الخدعة. ب. الكذب. ج. الكديه. د. النفاق.
52- من السمات الفنية للمقامات:
أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس.
ج. غرابة الألفاظ. د.جميع ما ذكر.
53- المقصود بـ(السواد) في المقامة الموصلية"ولنا في هذا السواد نخلة":
أ. ضد البياض. ب. غابة النخل. ج. عامة الناس. د. الأرض السوداء.
54- قال الشاعر: واسترجعتْ سألتْ عني فقيل لها ما فيه من رمق، دقّتْ يداً بيدِ
وأمطرتْ لؤلؤاً من نرجسٍ وسقتْ ورداً وعضت على العناب بالبردِ
المقصودبالعنّاب هو:
أالشفتان. ب. الخدود. ج. العيون. د. الأسنان.
55- ينسب البيتان السابقان لـ:
أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب.
56- قوله: "دقّت يداً بيد" في النص السابق تعني:
أ. الندم. ب. الفرح. ج. الانتصار. د. التعجّب.
57- يمثل الشاعر محمود سامي البارودي:
أ. الشعر الحرّ. ب. حركةإحياء الشعر العربي.
ج. بدايات قصيدة النثر. د. الشعر الرمزي.
58- في قول البارودي: عيشُ الفتى في فناء الذلِّ منقصةٌ والموتُ في العزّ فخر السادةِ النُّبُلِ
يبدو الشاعر متأثراً بـ:
أ. امرئ القيس. ب. زهير بن أبي سلمى. ج. الحطيئة. د.عنتره بن شداد.

59- غرّاءُ تعشقها الأسماعُ من طربٍ وتستطيرُ بها الألباب من جذَلِ
يصف البارودي في هذا البيت:
أ.قصيدته. ب. مهرته. ج. محبوبته. د. جميع ما ذكر.
60- تتنفّسُ مثلي-بالكادِ- ثانيةً...ثانيه
وعلى صدرها حملتْ-راضيهْ...
اسمَ قاتلها في بطاقهْ
يتحدّث أمل دنقل في هذا النص عن:
أ. محبوبته. ب. أمّه. ج. باقة الورد. د. الساعة.
61- دلالة النقاط الثلاث(...) في السطر الأول في النص السابق على:
أ. سرعة الزمن. ب. بطءالزمن. ج. الحذف. د. طول العمر.
62- نستنتج من خلال النص السابق أن الشاعر كان يحسّ بـ:
أ. دنوّ أجله ب. عدم مجيء محبوبته.
ج. انقضاء الزمن. د. الحنين إلى أيام الصبا.
63- أنسب كلمة يمكن أن نضعها بدلاً من كلمة(قاتلها) في النص السابق هي:
أ. كاتبها. ب. عاشقها.
ج. صاحبها. د. قاطفها.
64- هذي العزائمُ لا ما تدّعي القضُبُ وذي المكارمُ لا ما قالت الكتبُ
أغرتَ سيوفك بالإفرنجِ راجفةً فؤادُ روميّةَ الكبرى لها يجبُ
قائل هذين البيتين هو:
أ. ابن زهر. ب. ابن ا لقيسراني. ج. ابن الساعاتي. د. ابن الفارض.
65- المخاطب في البيت الثاني في النص السابق:
أ. نور الدين زنكي. ب. صلاح الدين الأيوبي.
ج. عماد الدين زنكي. د. السلطان قطز.
66- عارض الشاعر في النص السابق الشاعر العباسي:
أ. المتنبي. ب. ابن الرومي. ج. أبا العتاهية. د. أبا تمام.
67- المقصود بقوله:"قالت الكتب":
أ. أهل العلم. ب. المنجمون ج. الفرنجة. د. عامة الشعب.
68- رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر.
69- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر:
أ. شعر التفعيلة.
ب. شعر البحر.
ج. شعر القافية.
د. شعر الرمز.
70- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي.
ج. الوزن. د. الصور الفنية.

الاسئله من مجهود
مها الزهراني

يتبع

د:مشاعل · 2011- 11- 27

المحاضرة الأولى < من اجتهاد صبا زهران

س1: التذوق لغةً في معجم المنجد:

أ‌- ـ التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية .
ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي
ت‌- الذوق ملكة تدرك بها الطعوم .
ث‌- أ+ب

س2: التذوق اصطلاحا:
أ‌- التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة
ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي ، و هو استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه
ت‌- تقدير العمل الأدبي تقديرا سليماً.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س3: يقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق بأنه :
أ‌- حسن التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة .
ب‌- حصول ملكة البلاغة للسان .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س4: الذوق في معناه الحسي الأول :
أ‌- علاج الأشياء باللسان لتعرف طعمها .
ب‌- علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة كحسن الألوان وتناسبها وجمال الألفاظ وبلاغتها وروعة الأنغام واتساقها .
ت‌- أ + ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س5: كانت بدايات التذوق الأدبي متزامنة مع ظهور الأدب لأنها كانت تحمل معنى كلمة النقد والتقييم للنص الأدبي.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.
س6: مفهوم النقد الأدبي القديم كان يعتمد على معايير نقدية معروفة ثابتة لديهم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س7: الصيعريةُ هي :
أ‌- وصف خاص بالجمل.
ب‌- وصف خاص بالناقة .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س8: تتجه الأمم والشعوب في العصر الحديث إلى تنمية الذوق بشتى الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنوانا للرقي والتقدم.

أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س9: من عناصر التذوق الأدبي وأوسعها سلطاناً في تكوينه ومظاهره :

أ‌- العاطفة
ب‌- العقل .
ت‌- الحس .
ث‌- ب+ت.

س10: من غلب عليه عنصر الفكر :
أ‌- يفضل شعراء المعاني كأبي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري .
ب‌- ، يفضل كُتّاب الثقافة كالجاحظ وابن خلدون .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق

س11: يقدم شعراء النسيب والحماسة والعتاب ، والخطباء والوصاف
أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر.
ب‌- من غلبت عليه العاطفة .
ت‌- من كان شديد الحس .
ث‌- لاشيء مماسبق.

س12: يفضل أسلوب البحتري وشوقي كما يفضل الموسيقى والرسم الجميل .
أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر.
ب‌- من غلبت عليه العاطفة .
ت‌- من كان شديد الحس .
ث‌- لاشيء مماسبق.

س13: الذوق الحسن أو الصحيح أو نحو ذلك مما يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ودقة تمييزه.
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س14: وهو الذي لا يحسن التفرقة بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية ، أو الذي لا يحسن شيئا مطلقا .
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س15: وهو ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية .
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س16: ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س17: ما يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد:
أ‌- الذوق السليم .
ب‌- الذوق الخاص .
ت‌- الذوق العام .
ث‌- الذوق الإيجابي .

س18: الذوق الذي تتصف به جماعة خاصة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية :
أ‌- الذوق السليم .
ب‌- الذوق الخاص .
ت‌- الذوق العام .
ث‌- الذوق الإيجابي .

د:مشاعل · 2011- 11- 27

أ‌- الأصمعي .
ب‌- بشار .
ت‌- مروان بن أبي حفصة .

س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :
أ‌- الزمان .
ب‌- الجنس.
ت‌- البيئة .

س18: ظهر الذوق الفارسي في :
أ‌- بشار .
ب‌- أبي نواس وابن المقفع.
ت‌- جميع ما سبق .

س19: البهاء زهير ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .

س20: ابن الرومي ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .

س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكل منهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:
أ‌- زهير وابن الرومي .
ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول .
أ‌- التربية .
ب‌- المزاج الخاص
ت‌- البيئة .

س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكون متشائما في بعضه أدبه :
أ‌- البحتري .
ب‌- ابن الرومي .
ت‌- حافظ إبراهيم .

د:مشاعل · 2011- 11- 27

المحاضره الثالثه
س1:يمتاز شعر زهير بن أبي سُلمى بـــ :

‌أ- متانة الألفاظ .

‌ب- السهولة .

‌ج- الإيجاز.

‌د- جميع ما سبق صحيح .

س2: نشأ شعر الحماسة من كثرة الحروب القبلية التي كانت تثور لأتفه الأسباب :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .

س3: مناسبة القصيدة كانت بسبب حرب :

‌أ- يوم ذي قار.

‌ب- يوم خزاز.

‌ج- داحس والغبراء.

‌د- لا شيء مما سبق .

س4: المعلقة هذه كانت في مدح :

أ‌- هرم بن سنان .

ب‌- الحارث بن عوف .

ت‌- أ+ب.

ث‌- لا شيء مما سبق

س5: ُجرْهُم قبيلة من قبائل الشام قديمة نزلت الحجاز وسكنت مكة :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ . من قبائل اليمن.

س6: يقسم الشاعر بالكعبة وهنا إشارة إلى :

أ‌- صدق الشاعر.

ب‌- عقيدة الشاعر وديانته الحنفية .

ت‌- مدى أهمية الأمر .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س7: الانتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب يظهر الالتفات سمة بارزة.في قوله :

‌أ- أقسمتُ، بنوه.

‌ب- وجدتما، تفانوا.

‌ج- أ+ب

‌د- لا شيء مما سبق .

س8: عنصر الخطاب كان حاضراً في الضمائرالمتصلة وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الممدوحين ظهرت في قوله :

‌أ- وُجدتما.

‌ب- تداركتما .

‌ج- قلتما

‌د- جميع ما سبق .

س9: في قوله:(من سحيل ومبرم) :

‌أ- كناية عن حالة الرخاء .

‌ب- كناية عن صفة الشؤم .

‌ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة.

‌د- لا شيء مما سبق.

س10: في القصيدة أسلوب حذف حيث حذف الفاعل للعلم به في قوله أقسمت :

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ . في قوله وجدتما .

س11: في قوله:دقوا بينهم عطر منشم

‌أ- كناية عن حالة الرخاء .

‌ب- كناية عن صفة الشؤم .

‌ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة.

‌د- لا شيء مما سبق.

س12: في كلمتي (السّلم ونسْلم):

‌أ- تأكيد على ضرورة ترسيخ حالة السلم .

‌ب- تأكيد على الصلح فقط .

‌ج- في الكلمتين جمال صوتي إيقاعي .

‌د- أ+ج.

س13: استعمل الشاعر ألفاظاً تحمل دلالات مناسبة من حيث المعنى والصوت لما يريد مثل:

‌أ- وُجدتما.

‌ب- تداركتما .

‌ج- قلتما

‌د- أ+ ج

س14: استعمل التوكيد اللغوي لتأكيد المعنى المراد وبيان فضل هذين السيدين فلم يكتفِ باليمين وإنما استعمل لام التوكيد(يميناً...لنعم) :

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.

س15: قوله:( هل أقسمتم كل مقسم)خرج الاستفهام عن حقيقته ليفيد :

‌أ- الإستنكار .

‌ب- التقرير.

‌ج- لا شيء مما سبق .

س16: هل بمعنى قد، وهو:

‌أ- أقوى من مجرد الإخبار.

‌ب- أضعف من مجرد الإخبار .

‌ج- لا شيء مما سبق .

س17: استخدم في البيت (وما الحربُ إلا ما علمتُم وذقتُمُ ) أسلوب حصروقصر بقصد التأكيد وتقوية المعنى وطريقته هي النفي والاستثناء .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.

س18: في البيت (متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ) استعارة مكنية حيث:

‌أ- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها ولم يحذف المشبه به.

‌ب- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وحذف المشبه.

‌ج- شبه الحرب بالنار وحذف المشبه وهو النار وأبقى شيء من لوازمه وهو الإضطرام .

‌د- لا شيء مما سبق.

س19: في البيت (فتَعرُكْكم عَرْكَ الرَحى بثِفالها ) تشبيه بليغ :

‌أ- حيث حذفت أداة التشبيه وحذف وجه الشبه .

‌ب- فيه تأكيد أقوى .

‌ج- أ+ب.

‌د- لا شيء مما سبق.

س20: في البيت (وتلقــــحْ كِشافاً ثم تُنتِجْ فتُتْئمِ):

‌أ- تشبيه بليغ .

‌ب- استعارة مكنية .

‌ج- أسلوب القصر .

‌د- لا شيء مما سبق .

س21: شبه الشاعر الحرب بالناقة الشؤم التي تلد في كل عام وحذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه(تلقح كشافا).

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .

س22: ( كأحمرِ عادٍ ثم تُرضعْ فتَفطِم) هنا :

‌أ- استعارة مكنية .

‌ب- تشبيه .

‌ج- تشبيه بليغ .

‌د- لا شيء مما سبق .

س23: استعماله للفعل(ذقتم) للحرب يدل على :

‌أ- عمق الإحساس بسلبيات الحرب .

‌ب- استعارة تصريحية حيث شبه معرفة الحرب بالذوق فذكر المشبه به وحذف المشبه .

‌ج- أ+ب

‌د- لا شيء مما سبق.

س24: استعمال العطف بشكل لافت للنظر يدل على :

أ‌- شدة الحرب .

ب‌- أهمية الحرب .

ت‌- استمرارية الحرب .

ث‌- لا شيء مما سبق .

س25: لم يوفق الشاعر في استعماله للفعل ( تعرككم ) :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ . بل وفق فيها لأنه بما فيه من قوة الجرس وشدة حرف الكاف يدل على قوة الحرب وشدتها.

س26: اختار الشاعر البحر الطويل وقد وفق ذلك لأنه مناسب لطول الحرب التي مهما قصرت تبدو طويلة على من يعايشها.

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.

س27: اختلاف التفعيلات (بين فعولن ومفاعيلن ) في القصيدة مناسب لما في الحرب من حركة واضطراب وتقلب.

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.

د:مشاعل · 2011- 11- 27

أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة مادة التذوق الأدبي

س1: الوصايا فن أدبي نثري يوجهه مجرّب خبير(الموصي) إلى من هو أكثر منه خبرة وتجربة(الموصى).
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . إلى من هو أقل خبرة وتجربة .

س2: يعتمد فن الوصايا على :
أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة.
ت‌- العقل والعاطفة معاً
ث‌- لا شيء مما سبق .

س3: سورة لقمان من السور المكية التي تعالج قضية العقيدة تتلخص هنا في :
أ‌- توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر آلائه .
ب‌- اليقين بالآخرة وما فيها من حساب دقيق وجزاء عادل .
ت‌- اتباع ما أنزل الله والتخلي عما عداه من مألوفات ومعتقدات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س4: كلُّ لفظةٍ من جملةِ الألفاظِ الواردةِ في الآيات انتقاءَهَا جاء مرتبطًا بدلالةٍ بِعَيْنِهَا، تنهضُ هذه الدِّلالةُ بتكملةِ جانبٍ معنويٍّ مرادٍ.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س5: من أمثلة الألفاظ المفردة :
أ‌- بُني .
ب‌- الحمير.
ت‌- يأتِ.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س6: استعمال الفعل (يأتي) أبلغ من يحضر أو يجيء لارتباط الفعل يأتي بالفاعل :

أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س7: يميلُ هذا النَّصُّ القرآنيُّ في مُجْمَلِهِ إلى :
أ‌- الأسلوب الإنشائيّ .
ب‌- الأسلوب الإخباري .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س8: يميلُ هذا النَّصُّ القرآنيُّ في مُجْمَلِهِ إلى الأسلوب الإنشائيّ ونلمس ذلك في :
أ‌- النِّداءِ ، والشَّرطِ . .
ب‌- الأمرِ ، والنَّهي .
ت‌- التَّأكيدِ والنَّفيِ .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س9: الأسلوب الإنشائي:
أ‌- يجعل ذهن المتلقي حاضراً بشكل دائم وهذا مناسب للنصائح.
ب‌- يعتمد جملاً لا تحتمل الصدق أو الكذب .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س10: من أساليب القرآن :
أ‌- أسلوب التوكيد اللفظي والمعنوي ,
ب‌- النداء.
ت‌- الامر والنهي .
ث‌- جميع ما سبق .

س11: في قوله تعالى ”إنّ الشرك لظلم عظيم“ :
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0
س12: في قوله تعالى ”إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبيرٌ “ :
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0

س13: في قوله تعالى ”إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ”:
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0

س14: في قوله تعالى ”إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ”
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكّدٌ لإنكارِ الأصواتِالصَّاخِبَةِ الفاحشةِ 0
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0

س15: في قوله تعالى ” إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ”
أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ
ب‌- مؤكّدٌ لإنكارِ الأصواتِالصَّاخِبَةِ الفاحشةِ 0
ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ .
ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0

س16: من أنواع التأكيــد
أ‌- ورودُ أداةِ التَّأكيدِ بصيغَتِهَا النَّصَّيَّةِ ” إِنَّ ” .
ب‌- التَّأكيدُ بالمعنى من ذلك تكرار اسم الله صراحة أو إضماراً .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س17: من صور التأكيد بالمعنى الموجودة في الآيات :

أ‌- الجملة الحالية في قوله“إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه“
ب‌- الإحاطة التامة في حديثه عن مثقال حبة من خردل .
ت‌- تكرار اسم الله صراحة أو إضماراً .
ث‌- جميع ما سبق .

س18: الإحاطة التامة في حديثه عن مثقال حبة من خردل فلو كانت في صخرة أو في السماوات أو في الأرض، مع أن الصخرة من ضمن الأرض لكنه ذكرها ثم عمّم:
أ‌- زيادة في التوكيد .
ب‌- يسمى في البلاغة ذكر العام بعد الخاص.
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س19: الغرض من النداء تنبيه السامع، والتنبيه يكون في الأمور الهامة.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالعبادات الإسلامية :

أ‌- ( اشكر لي ولوالديك ).
ب‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ
ت‌- ” وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ "
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالسُّلوكِ الإنسانيِّ المعتدلِ:

أ‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ )
ب‌- ” وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ "
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س21: جاءَ النَّهْيُ هنا في سياقِ السُّلوكِ الإنسانِيِّ العامِّ ، مِنْهُ :

أ‌- ” لاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ " وَ لاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا "
ب‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ " " وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ "
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س22: صورُ هذا النَّصِّ ” القُرآنيِّ ” لُغويَّةً وخياليَّةً ” بيانيَّةً ” لذا ينطبق عليها مصطلحُ ” الصُّورةِ المُقتَرَحَةِ :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. واقعيَّةٌ، وليست خياليَّةً

د:مشاعل · 2011- 11- 27

أسئلة مراجعة المحاضرة الخامسة مادة التذوق الأدبي

س1: الشعر في عصر صدر الإسلام أصبح مختلفاً عما كان عليه في العصر الجاهلي في :
أ‌- المضمون والدلالات .
ب‌- الألفاظ والأخيلة .
ت‌- الصور.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة القصيدة مدح :
أ‌- الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- المهاجرين.
ت‌- الأنصار .
ث‌- جميع ما سبق .

س3: تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
الذي استفاد من هذا المعنى وأضاف إليه هو :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .

س4: ما قوبلتْ عيناه إلا ظُنّتا تحتَ الدُّجى نارَ الفريقِ حُلولا :
من القائل :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .
س5: الصفات التي مدح بها الشاعر الممدوح هي نفسها الصفات المستعملة عند شعراء العصر الجاهلي و المعنى الإسلاميّ الوحيد هو:
أ‌- الكرم .
ب‌- الشجاعة .
ت‌- الحلم .
ث‌- بذل النفوس للنبي صلى الله عليه وسلم .
س6: في البيت الثاني تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ كناية :
أ‌- كناية عن حلمهم ووقارهم
ب‌- كناية عن كرمهم ..
ت‌- استخدم كنايتين حلمهم في الشطر الأول وكرمهم في الشطر الثاني.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: في البيت الثالث
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
كناية عن صفة وهي :
أ‌- الشجاعة .
ب‌- القوة الجسدية والنفسية.
ت‌- الكرم .
ث‌- أ+ب .

س8: وفي البيت الرابع(أعين محمرة) كناية عن :
أ‌- المهابة فيهم.
ب‌- الشجاعة .
ت‌- القوة الجسدية والنفسية.
ث‌- الكرم .

س9: قال(غير كليلة الإبصار) وضح من أن يفهم أن احمرار العين بسبب مرض، وهذا ما يسمى في البلاغة:
أ‌- كناية .
ب‌- تشبيه بليغ.
ت‌- احتراس
ث‌- لا شيء مما سبق .

س10: أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة (المشرفي، القنا، صواقل، الهنديّ، السمهريّ) وهذا يؤكد :
أ‌- شدة الحروب .
ب‌- طول الحروب .
ت‌- شجاعتهم في الحروب .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم(المكرِهين، الناظرين، الباذلين...) وفي ذلك دلالة على ثبات صفاتهم لأن الاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.

س12: الجمل الفعلية أقوى وأثبت من الجمل الاسمية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. العكس هو الصحيح .

هذه الجزئية من الأسئلة التالية وجدتها من الدكتور مراجعة للفصل السابق :

اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري

س1: معنى (المشرفي ) في النص السابق:
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح.

س2: وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:

أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم.

س3: عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:
أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت.

س4: يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت.

د:مشاعل · 2011- 11- 27

أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة التذوق الأدبي

من خطبة حِجة الوداع

س1: فن الخطابة من فنون :
أ‌- الشعر .
ب‌- النثر .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س2: الخِطبة بكسر الخاء :
أ‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ب‌- هي الفن النثري
ت‌- لا شيء مما سبق .
س3: الخُطبة بالضم :
ث‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ج‌- هي الفن النثري
ح‌- لا شيء مما سبق .
س4: الحِجة بالكسر:
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س5: الحَجة بالفتح :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س6: الحُجة بالضم :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س7: معنى يومكم هذا :
أ‌- يوم الجمعة .
ب‌- يوم عرفة .
ت‌- يوم النحر .
س8: معنى شهركم هذا :
أ‌- شهر رمضان .
ب‌- شهر رجب .
ت‌- شهر ذو الحجة .
س9: الأثرُ يُستَدَلُّ به على الطَّريقِ معنى للكلمة :
أ‌- معالم .
ب‌- عوان .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س10: (( لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا)) استهل بها رسول الله خطبته وهذا يعد :
أ‌- نداء فيه تنبيه للسامع وجلب انتباهه .
ب‌- جملة مؤثرة فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل تميل الناس لمعرفته .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: كان صلى الله عليه وسلم يراوح بين الأسلوبين الخبري والإنشائي في خطبته :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س12:أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- النداء بشكل متكرر(أيها الناس) فيه شد الأسماع وجذب العقول وهذا مناسب لفن الخطابة
ب‌- يفيد الاستفهام (ألا هل بلغت) ربط المتكلم بالسامع.
ت‌- لا يحتاج فن الخطابة إلى مواءمة بين العقل والعاطفة . العكس صحيح .
ث‌- الاعتماد على الجمل القصيرة المتوازنة في الطول والمتقابلة في المعنى من بلاغة الخطبة .
س13: في قوله “إنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ و“أجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“ يظهر فيما سبق :
أ‌- أسلوب النداء الذي فيه شد للأسماع .
ب‌- استفهام لربط المتكلم بالسامع .
ت‌- جمل قصيرة متوازنة في الطول ومتقابلة في المعنى .
س14: مضى وبقي، وصانع وقاض يتضح فيها التقابل :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: في قوله (فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب) يتضح حضور :
أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .

س16: في قوله (فإنهن عوانٍ عندكم) يتضح حضور :

أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .
س17: من المحسّنات اللفظية التي جاءت في “وَلاَ بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ دَارٍ إِلاَّ اَلْجَنَّةَ أَوِ النَّارَ“ وقوله“فانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ... فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ تسمى :
أ‌- الطباق .
ب‌- السجع
ت‌- لا شيء مما سبق .
س18: من المحسّنات اللفظية التي جاءت الشبيبة والكبر والحياة والممات والدنيا والآخرة :
ث‌- الطباق .
ج‌- الجناس .
ح‌- لا شيء مما سبق .

س19: المحسنات اللفظية :

أ‌- تضفي جمالاً على النص .
ب‌- أداة فاعلة في فهم المعنى وتعميقه.
ت‌- جميع ما سبق .
س20: مما ظهر في جمال التصوير :
أ‌- تصوير العبد في حياته وهو يعيش بين مخافتين.
ب‌- تصوير النساء بالأسيرات .
ت‌- تصوير حالة المسلمين الغير المرغوب فيها .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س21: دقة الألفاظ ومناسبتها الدقيقة للمعاني تتجلى في :
أ‌- استعمال كلمة العبد في ” إن العبد بين مخافتين“فالذي يعيش بين مخافتين هو العبد وليس الإنسان ولا الرجل، لأن هذا المعنى إيمان ليس موجوداً إلا عند العبد الحقيقي.
ب‌- استعمال كلمة به مع الأجل الماضي ، واستعمل (فيه) مع المستقبل في قوله :“أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“
ت‌- استعمال كلمة (ربكم) لأن محتوى الخطبة له علاقة بالملك والتصرف من أموال ودماء ونساء، لذا جاء التركيز على الربوبية التي تعني أن الله هو المالك لكل شيء المتصرّف فيه .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س22: (في) حرف لا يفيد الظرفية:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا . يفيد الظرفية، مثال تقول : ما صنعت بالدار؟ أي ماذا تصرفت بها. وتقول: ماذا صنعت في الدار؟ أي ماذا صنعت بداخلها .
س23:

س23: اعتمد الرسول صلى الله عليه وسلم على التوكيد بأساليبه المختلفة منها :

أ‌- القسم في قوله (والذي نفسي بيده) .
ب‌- التكرار في قوله (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا، واللهم اشهد) .
ت‌- التوكيد اللغوي سواء أكان ب(إنّ) أو ب(نون التوكيد) في قوله: لا ترجعُنّ.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

ملح البنات · 2011- 11- 27

ماننحرمش يسلمو خيتووووووو

د:مشاعل · 2011- 11- 27

المحاضره 8
س1: الحَجَّاج بن يوسف الثقفي يعد :
أ‌- من فصحاء العرب .
ب‌- في الذروة من أهل الخطابة والبيان في العصر الأول.
ت‌- سياسي محنك، وقائد عسكري وخطيب مفوه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة النص بعد أن عينه عبد الملك على العراق واليًا، حيث الفتن تمور، قرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية، كما يظهر من بياناته الأولى في خطبتي التتويج في الكوفة والبصرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ
س3: طلاع الثنايا:
أ‌- رجل واضح لا يخفي شيئاً.ابن جلا
ب‌- لمن جرب الأمور وأحكمها. والثنايا جمع ثنيّة وهي: الطريق في الجبل.
ت‌- نضجت.أينعت
س4: الكنانة :
أ‌- التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر.
ب‌- شجرة ذات شوك فتضرب بشده حتى تعصب فلا تؤذي بشوكها حاطبها . السلمة
ت‌- اختبر عيدانها بعدما لاكها بفمه. عجمها
س5: السمهى :
أ‌- يدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة عند ورود الماء فتضرب حتى تخرج.غريبة الإبل
ب‌- جمع أيّم وهي التي لا زوج لها.الأيامى
ت‌- الباطل.
ث‌- أرْجَفَ القومُ إذا خاضُوا في الأَخبار السيئة وذكر الفتَنِ وقد ذكراللّه تعالى المُرْجِفُونَ في المَدينةِ وهم الذين يُوَلِّدُونَ الأَخبارَ الكاذبة. أرجف
س6: أي العبارات التالية صحيحة في الأفكار الرئيسية للنص :
أ‌- بيان الحجاج لشدته وقوته وسياسته في الحكم المبنية على الشدة والقسوة.
ب‌- بيان الحالة التي وصل لها أهل العراق من الشقاق والنفاق و تهديد أهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بقتلهم ونهب أموالهم
ت‌- بيان أن اختياره كان مبنياً على حكمة ودراية وليس عشوائياً و بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرانهم نعم الله.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س7: كان الحجاج بارعاً في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وشدته وملاءمته للولاية في بلد هذا حاله، يحتاج إلى الشدة والقوة. وكان هذا الاستهلال مناسباً للحال إذ كان ملثماً ثم أماط اللثام.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س8: إني لأرى رؤوساً قد أينعت ، فيها :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .
س9: وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى: صورة مستشرفة لما سيكون عليه الوضع حيث صور الدماء تجري بين عمائم الرجال ولحاهم وهي صورة مخيفة تجعل القلوب ترتجف خوفاً.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: تشبيهاته: لأعصبنكم عصب السلمة، لألحونكم لحو العود...الخ فيها دلالة على :
أ‌- ملاءمته لولاية العراق .
ب‌- شدة العقوبة وبأس الحجاج.
ت‌- لا شيء مما سبق
س11: واضطجعتم في منام الضلال: شبه الوقوع في الضلال بالاضطجاع على سبيل :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .
س12: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- لم ينجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي كالقرآن الكريم , بل نجح وظهر ذلك في قوله: إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغد .
ب‌- من الأمثال العربية التي أكثر منها كثرة واضحة قوله: أنا ابن جلا، ولأعصبنكم عصب السلمة، ولأضربنكم ضربَ غريبة الإبل.
ت‌- استعمل أسلوبي النداء والاستفهام مما يناسب فن الخطابة ويشد أسماع الجمهور: مثل يا أهل العراق، فيمَ أنتم وذاك ؟
ث‌- لجأ الحجاج إلى التوكيد كثيراً وما أحوجه إلى ذلك فهو والٍ جديد
س13: اتكأ الحجاج على المحسنات اللفظية بشكل واضح، فهناك السجع في قوله:
أ‌- يا أهل العراق، أهل الشقاق والنفاق، ومساوئ الأخلاق .
ب‌- أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف، ولتدعن الإرجاف وغيرها كثير.
ت‌- أ+ب .
س14: من أمثلة التوكيد:
أ‌- القسم بالله (والله لا أحلف إلا صدقت) .
ب‌- استعمال حرف التوكيد إنّ أكثر من ثماني مرات .
ت‌- استعمال نون التوكيد الثقيلة ما يقارب سبع مرات ولام التوكيد ما يقارب أربع عشرة مرة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س15: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- جزالة ألفاظه وقوة جرسها مثل: لأعصبنك، أضربنكم، ضرباً، اضطجاع. أمرّها عوداً، أشدّها مكسراً.
ب‌- الدقة في اختيار الألفاظ اتضح في ها وها، فهذا اللفظ(ها ها) يصور تماماً تلك الوشوشات والهمسات التي تنطلق في الشوارع والأزقة..
ت‌- أ+ب .

2011- 11- 27	#2
د:مشاعل أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 83927 تاريخ التسجيل: Thu Aug 2011 المشاركات: 168 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 53 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: اسئلة مادة التذوق الادبي أسئلة إختبار التذوق الأدبي 1- من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق: أ.البيئة. ب. الزمان. ج. التربية. د.جميع ماذكر 2- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي: أ.تقدير الجمال والاستمتاع به ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع. ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية. د. بيان السلبيات في النص الأدبي. 3- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ: أ. بداية عصر صدر الإسلام. ب. بداية العصر الأموي. ج. أواخر العصر العباسي. د.ظهور الادب العربي 4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ : أ.المعلقات. ب.الحوليات ج. الفضليات. د. المسمّطات. 5-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه لكنه يعجز عن تفسيره هو ذوق: أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي د. إيجابي. 6- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق: أ. العام ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي. 7- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له: أنت كال* في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب وذلك بسبب تأثير: أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئه د. الجنس. 8- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو: أ. أبو تمام. ب. أبو نواس ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة. 9- الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو: أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية. ج. ابن الرومي. د. الفرزدق. 10- قائل بيت الشعر التالي: أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري د. أبو العلاء المعري. 11- في قول زهير : تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن: أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها. ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس. 12- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى: أ. استعارة. ب. كناية. ج. التفات د. طباق. 13- في قول زهير : فتعرككم عرك الرحى بثـفالها وتلقح كشافاً ثمّ تنتج فتتئم في الشطر الثاني تشبيه للحرب بــ: أ. الناقه الولود. ب. الجمل الصبور. ج.المرأة الولود. د. الزرع الطويل. 14- البيت الذي يدل على إفادة زهير من الموروث التاريخي وقصص الأقوام السابقة: أ. فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم ب. فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم ج. ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم د. وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمُ وما هو عنها بالحديث المرجّم 15- في قول زهير: ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم أفاد الاستفهام: أ. حقيقة الاستفهام. ب. التوبيخ. ج التقرير. د. الدعاء 16- معنى قول زهير: فتغلل لكم ما لا تغلّ لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم أ. أرضكم خصبة وكثيرة الغلال. ب. لا تجعلوا الغلّ يتفشّى فيكم. ج. أرضكم أخصب من أرض العراق. د. الحرب تجلب عليكم ويلات كثيرة. 17- صاحب قصيدة بانت سعاد هو: أ. زهير بن أبي سلمى. ب. كعب بن زهير. ج. حسان بن ثابت. د.عقبة بن زهير 18- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: تزن الجبال رزانة أحلامهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطار المكرِهين السمهريّ بأذرع كصوارم الهنديّ غير قصار والناظرين بأعين محمّرة كالجمر غير كليلة الإبصار معنى (السمهريّ ) في النص السابق: أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح 19- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الأول بــ: أ. رجاحة العقل. ب. ضخامة الأجسام. ج. خفة أحلامهم. د. صلابتهم وشجاعتهم. 20- عبارة (بأعين محمّرة ) في النص السابق فيها: أ-كنايه. ب. استعارة مكنية. ج. تشبيه. د. استعارة تصريحية. 21- عبارة( كالجمر غير كليلة ) في النص السابق: أ.استعارة. ب. احتراس ج. تمثيل. د. إيجاز. 22- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه: قال تعالى: " ولا تصعّر خدك للناس ولا تمشِ في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير" معنى تصعر خدك : أ.تذل نفسك ب.تتكبر. ج. تنحرف عن الصواب. د. تنافق. 23- يبرز في الآيات السابقة: أ. التأكيد اللفظي. ب. الأسلوب الإنشائي. ج. أسلوب الأمر. د. جميع ما ذكر. 24- الآيات السابقة جزء من سورة تعالج قضية كبرى هي: أ. وحدانية الله. ب. النهي عن التكبير. ج. بر الوالدين. د. حسن الخلق. 25- واحد مما يلي لا يعد من الأساليب الإنشائية أ. الاستفهام. ب. النداء. ج. التعجب. د.الإخبار. 26- يعتمد فن الوصايا على: أ. العقل فقط. ب. العاطفة فقط. ج. العقل والعاطفة معاً. د. جمال الأسلوب فقط. 27- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوانٍ عندكم" معنىعوانٍ: أ. خادمات. ب. معينات. ج. أسيرات د. معذبات. 28- بين (الشبيبة) و(الكبر) في خطبة حجة الوداع: أ.طباق. ب. جناس. ج. سجع. د. موازنة. 29- حرف الجر (في) في قوله صلى الله عليه وسلم:"وأجلٍ قد بقي لا يدري ما الله قاضٍ فيه" أ. السببية. ب-الظرفية. ج.المعية. د.التعدية. 30- واحد ممن يلي ليس من شعراء النقائض: أ. جرير. ب.الأخطل. ج. المعري. د.الفرزدق. 31- في قول الفرزدق: وأطلس عسال وما كان صاحباً دعوت بناري موهناً فأتاني معنى موهناً: أ. في منتصف الليل. ب. ضعيفاً. ج. غير ثابت في جلسته. د. قوياً. 32- في البيت السابق:كلمة (أطلس) صفة لــ : أ. الناقة. بالذئب. ج. الصديق. د. العدو. 33- في قول الفرزدق: فقلت له لما تكشّر ضاحكاً وقائم سيفي من يدي بمكان في الشطر الثاني كناية عن: أ. الخوف. ب. الشجاعة. ج. كبر السن. د. الحذر 34- يبدو الفرزدق في محاورته للذئب متأثراً بـ: أ. امرئ القيس. ب. عنترة بن شداد. ج. الأخطل. د. النابغة الذبياني. 35- في قول الفرزدق: وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أخيينِ كانا أرضعا بلبانِ تأكيد على: أ. قوة العلاقة بين الشاعر والذئب. ب.تأصل صفة الغدر في الذئب. ج. الصفات الإنسانية في الذئب. د. صغر الذئب. 36- في قول الحجاج:"إن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها" الكنانة هي: أ. الجيش. ب.حقيبة السهام. ج. أرض مصر. د. حمّالة السيف. 37- معنى(عجمها) في قول الحجاج السابق: أ. أزال عجمتها. ب. قوّمها. ج. اختبرها. د. كسرها. 38- أراد الحجاج من خلال خطبته في أهل الكوفة أن يبين سياسته التي تقوم على: أ. المواءمة بين الترغيب والترهيب. ب. الترغيب فقط. ج.الترهيب فقط. د. الحكمة. 39- في قول الحجاج:"وتقلعوا عن ها و ها" إشارة إلى: أ. كثرة الإشاعات. ب. عدم فصاحة أهل العراق. ج. تمرّد أهل العراق. د. سخريتهم من الولاة. 40- للفت انتباه الجمهور اعتمد الحجّاج على: أ. التوكيد. ب. الصور البيانية. ج. أسلوب النداء. د. التشبيهات. 41- برز فن الموشحات في العصر: أ. الأموي. ب. العباسي. ج. الأندلسي. د. الحديث. 42- الخرجة في الموشحات هي: أ. القفل الأول. ب. القفل الأخير. ج. البيت الأول. د. الغصن الأول. 43- تتسم الموشحات بـ: أ. جزالة الألفاظ. ب. غرابة الألفاظ. ج. سهولة الألفاظ. د. جميع ما ذكر. 44- ونديمٍ همتُ في غرّته وشربتُ الراحَ من راحته كلما استيقظ من غفوته يسمى السطر الأول في هذا النص: أ.سمطأ. ب. قفلاً. ج. غصناً. د. بيتاً. 45- في النص السابق تسمى ثلاثة الأسطر معاً: أ. خرجة. ب.دورا. ج. مطلعاً. د. بيتاً. 46- المحسّن اللفظي في كلمتي(الراح وراحته) هو: أ. سجع. ب.جناس. ج. طباق. د. تورية. 47- معنى الزق في قوله:"جذبَ الزقَّ إليه واتّكا": أ. العود. ب. الوسادة. ج.قدح الخمر. د. الفراش الوثير. 48- قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني: أ.جفاف الدموع. ب. جريان الدموع. ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع. 49- مؤلف المقامة الموصليّة هو: أ. الحريري. ب-بديع الزمان الهمذاني. ج. ابن الفارض. د. ابن زهر. 50- بطل المقامة الموصليّة هو: أ. الحريري. ب. أبوالفتح. ج. عيسى بن هشام. د. الهمذاني. 51- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي: أ. الخدعة. ب. الكذب. ج. الكديه. د. النفاق. 52- من السمات الفنية للمقامات: أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس. ج. غرابة الألفاظ. د.جميع ما ذكر. 53- المقصود بـ(السواد) في المقامة الموصلية"ولنا في هذا السواد نخلة": أ. ضد البياض. ب. غابة النخل. ج. عامة الناس. د. الأرض السوداء. 54- قال الشاعر: واسترجعتْ سألتْ عني فقيل لها ما فيه من رمق، دقّتْ يداً بيدِ وأمطرتْ لؤلؤاً من نرجسٍ وسقتْ ورداً وعضت على العناب بالبردِ المقصودبالعنّاب هو: أالشفتان. ب. الخدود. ج. العيون. د. الأسنان. 55- ينسب البيتان السابقان لـ: أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب. 56- قوله: "دقّت يداً بيد" في النص السابق تعني: أ. الندم. ب. الفرح. ج. الانتصار. د. التعجّب. 57- يمثل الشاعر محمود سامي البارودي: أ. الشعر الحرّ. ب. حركةإحياء الشعر العربي. ج. بدايات قصيدة النثر. د. الشعر الرمزي. 58- في قول البارودي: عيشُ الفتى في فناء الذلِّ منقصةٌ والموتُ في العزّ فخر السادةِ النُّبُلِ يبدو الشاعر متأثراً بـ: أ. امرئ القيس. ب. زهير بن أبي سلمى. ج. الحطيئة. د.عنتره بن شداد. 59- غرّاءُ تعشقها الأسماعُ من طربٍ وتستطيرُ بها الألباب من جذَلِ يصف البارودي في هذا البيت: أ.قصيدته. ب. مهرته. ج. محبوبته. د. جميع ما ذكر. 60- تتنفّسُ مثلي-بالكادِ- ثانيةً...ثانيه وعلى صدرها حملتْ-راضيهْ... اسمَ قاتلها في بطاقهْ يتحدّث أمل دنقل في هذا النص عن: أ. محبوبته. ب. أمّه. ج. باقة الورد. د. الساعة. 61- دلالة النقاط الثلاث(...) في السطر الأول في النص السابق على: أ. سرعة الزمن. ب. بطءالزمن. ج. الحذف. د. طول العمر. 62- نستنتج من خلال النص السابق أن الشاعر كان يحسّ بـ: أ. دنوّ أجله ب. عدم مجيء محبوبته. ج. انقضاء الزمن. د. الحنين إلى أيام الصبا. 63- أنسب كلمة يمكن أن نضعها بدلاً من كلمة(قاتلها) في النص السابق هي: أ. كاتبها. ب. عاشقها. ج. صاحبها. د. قاطفها. 64- هذي العزائمُ لا ما تدّعي القضُبُ وذي المكارمُ لا ما قالت الكتبُ أغرتَ سيوفك بالإفرنجِ راجفةً فؤادُ روميّةَ الكبرى لها يجبُ قائل هذين البيتين هو: أ. ابن زهر. ب. ابن ا لقيسراني. ج. ابن الساعاتي. د. ابن الفارض. 65- المخاطب في البيت الثاني في النص السابق: أ. نور الدين زنكي. ب. صلاح الدين الأيوبي. ج. عماد الدين زنكي. د. السلطان قطز. 66- عارض الشاعر في النص السابق الشاعر العباسي: أ. المتنبي. ب. ابن الرومي. ج. أبا العتاهية. د. أبا تمام. 67- المقصود بقوله:"قالت الكتب": أ. أهل العلم. ب. المنجمون ج. الفرنجة. د. عامة الشعب. 68- رائد الشعر الحرّ هو: أ. أمل دنقل. ب. بدر شاكر السياب ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر. 69- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر: أ. شعر التفعيلة. ب. شعر البحر. ج. شعر القافية. د. شعر الرمز. 70- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ: أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية. الاسئله من مجهود مها الزهراني يتبع**

2011- 11- 27	#3
د:مشاعل أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 83927 تاريخ التسجيل: Thu Aug 2011 المشاركات: 168 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 53 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: اسئلة مادة التذوق الادبي المحاضرة الأولى < من اجتهاد صبا زهران س1: التذوق لغةً في معجم المنجد: أ‌- ـ التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية . ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي ت‌- الذوق ملكة تدرك بها الطعوم . ث‌- أ+ب س2: التذوق اصطلاحا: أ‌- التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي ، و هو استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه ت‌- تقدير العمل الأدبي تقديرا سليماً. ث‌- جميع ما سبق صحيح . س3: يقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق بأنه : أ‌- حسن التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة . ب‌- حصول ملكة البلاغة للسان . ت‌- أ+ب ث‌- لا شيء مما سبق . س4: الذوق في معناه الحسي الأول : أ‌- علاج الأشياء باللسان لتعرف طعمها . ب‌- علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة كحسن الألوان وتناسبها وجمال الألفاظ وبلاغتها وروعة الأنغام واتساقها . ت‌- أ + ب ث‌- لا شيء مما سبق . س5: كانت بدايات التذوق الأدبي متزامنة مع ظهور الأدب لأنها كانت تحمل معنى كلمة النقد والتقييم للنص الأدبي. أ‌- صواب . ب‌- خطأ. س6: مفهوم النقد الأدبي القديم كان يعتمد على معايير نقدية معروفة ثابتة لديهم. أ‌- صواب . ب‌- خطأ . س7: الصيعريةُ هي : أ‌- وصف خاص بالجمل. ب‌- وصف خاص بالناقة . ت‌- لا شيء مما سبق . س8: تتجه الأمم والشعوب في العصر الحديث إلى تنمية الذوق بشتى الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنوانا للرقي والتقدم. أ‌- صواب . ب‌- خطأ . س9: من عناصر التذوق الأدبي وأوسعها سلطاناً في تكوينه ومظاهره : أ‌- العاطفة ب‌- العقل . ت‌- الحس . ث‌- ب+ت. س10: من غلب عليه عنصر الفكر : أ‌- يفضل شعراء المعاني كأبي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري . ب‌- ، يفضل كُتّاب الثقافة كالجاحظ وابن خلدون . ت‌- أ+ب ث‌- لا شيء مما سبق س11: يقدم شعراء النسيب والحماسة والعتاب ، والخطباء والوصاف أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر. ب‌- من غلبت عليه العاطفة . ت‌- من كان شديد الحس . ث‌- لاشيء مماسبق. س12: يفضل أسلوب البحتري وشوقي كما يفضل الموسيقى والرسم الجميل . أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر. ب‌- من غلبت عليه العاطفة . ت‌- من كان شديد الحس . ث‌- لاشيء مماسبق. س13: الذوق الحسن أو الصحيح أو نحو ذلك مما يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ودقة تمييزه. أ‌- الذوق السقيم . ب‌- الذوق السلبي. ت‌- الذوق الإيجابي. ث‌- الذوق السليم . س14: وهو الذي لا يحسن التفرقة بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية ، أو الذي لا يحسن شيئا مطلقا . أ‌- الذوق السقيم . ب‌- الذوق السلبي. ت‌- الذوق الإيجابي. ث‌- الذوق السليم . س15: وهو ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية . أ‌- الذوق السقيم . ب‌- الذوق السلبي. ت‌- الذوق الإيجابي. ث‌- الذوق السليم . س16: ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله أ‌- الذوق السقيم . ب‌- الذوق السلبي. ت‌- الذوق الإيجابي. ث‌- الذوق السليم . س17: ما يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد: أ‌- الذوق السليم . ب‌- الذوق الخاص . ت‌- الذوق العام . ث‌- الذوق الإيجابي . س18: الذوق الذي تتصف به جماعة خاصة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية : أ‌- الذوق السليم . ب‌- الذوق الخاص . ت‌- الذوق العام . ث‌- الذوق الإيجابي .

2011- 11- 27	#4
د:مشاعل أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 83927 تاريخ التسجيل: Thu Aug 2011 المشاركات: 168 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 53 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: اسئلة مادة التذوق الادبي أ‌- الأصمعي . ب‌- بشار . ت‌- مروان بن أبي حفصة . س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة : أ‌- الزمان . ب‌- الجنس. ت‌- البيئة . س18: ظهر الذوق الفارسي في : أ‌- بشار . ب‌- أبي نواس وابن المقفع. ت‌- جميع ما سبق . س19: البهاء زهير ظهر في : أ‌- الذوق الفارسي . ب‌- الذوق الرومي . ت‌- الذوق المصري . س20: ابن الرومي ظهر في : أ‌- الذوق الفارسي . ب‌- الذوق الرومي . ت‌- الذوق المصري . س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة: أ‌- الزمان . ب‌- التربية ت‌- البيئة . س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكل منهما في أدبه ذوق خالف به الآخر: أ‌- زهير وابن الرومي . ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم . ت‌- لا شيء مما سبق . س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول . أ‌- التربية . ب‌- المزاج الخاص ت‌- البيئة . س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكون متشائما في بعضه أدبه : أ‌- البحتري . ب‌- ابن الرومي . ت‌- حافظ إبراهيم .

2011- 11- 27	#5
د:مشاعل أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 83927 تاريخ التسجيل: Thu Aug 2011 المشاركات: 168 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 53 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: اسئلة مادة التذوق الادبي المحاضره الثالثه س1:يمتاز شعر زهير بن أبي سُلمى بـــ : ‌أ- متانة الألفاظ . ‌ب- السهولة . ‌ج- الإيجاز. ‌د- جميع ما سبق صحيح . س2: نشأ شعر الحماسة من كثرة الحروب القبلية التي كانت تثور لأتفه الأسباب : أ‌- صواب . ب‌- خطأ . س3: مناسبة القصيدة كانت بسبب حرب : ‌أ- يوم ذي قار. ‌ب- يوم خزاز. ‌ج- داحس والغبراء. ‌د- لا شيء مما سبق . س4: المعلقة هذه كانت في مدح : أ‌- هرم بن سنان . ب‌- الحارث بن عوف . ت‌- أ+ب. ث‌- لا شيء مما سبق س5: ُجرْهُم قبيلة من قبائل الشام قديمة نزلت الحجاز وسكنت مكة : أ‌- صواب . ب‌- خطأ . من قبائل اليمن. س6: يقسم الشاعر بالكعبة وهنا إشارة إلى : أ‌- صدق الشاعر. ب‌- عقيدة الشاعر وديانته الحنفية . ت‌- مدى أهمية الأمر . ث‌- جميع ما سبق صحيح . س7: الانتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب يظهر الالتفات سمة بارزة.في قوله : ‌أ- أقسمتُ، بنوه. ‌ب- وجدتما، تفانوا. ‌ج- أ+ب ‌د- لا شيء مما سبق . س8: عنصر الخطاب كان حاضراً في الضمائرالمتصلة وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الممدوحين ظهرت في قوله : ‌أ- وُجدتما. ‌ب- تداركتما . ‌ج- قلتما ‌د- جميع ما سبق . س9: في قوله:(من سحيل ومبرم) : ‌أ- كناية عن حالة الرخاء . ‌ب- كناية عن صفة الشؤم . ‌ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة. ‌د- لا شيء مما سبق. س10: في القصيدة أسلوب حذف حيث حذف الفاعل للعلم به في قوله أقسمت : أ‌- صواب. ب‌- خطأ . في قوله وجدتما . س11: في قوله:دقوا بينهم عطر منشم ‌أ- كناية عن حالة الرخاء . ‌ب- كناية عن صفة الشؤم . ‌ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة. ‌د- لا شيء مما سبق. س12: في كلمتي (السّلم ونسْلم): ‌أ- تأكيد على ضرورة ترسيخ حالة السلم . ‌ب- تأكيد على الصلح فقط . ‌ج- في الكلمتين جمال صوتي إيقاعي . ‌د- أ+ج. س13: استعمل الشاعر ألفاظاً تحمل دلالات مناسبة من حيث المعنى والصوت لما يريد مثل: ‌أ- وُجدتما. ‌ب- تداركتما . ‌ج- قلتما ‌د- أ+ ج س14: استعمل التوكيد اللغوي لتأكيد المعنى المراد وبيان فضل هذين السيدين فلم يكتفِ باليمين وإنما استعمل لام التوكيد(يميناً...لنعم) : أ‌- صواب. ب‌- خطأ. س15: قوله:( هل أقسمتم كل مقسم)خرج الاستفهام عن حقيقته ليفيد : ‌أ- الإستنكار . ‌ب- التقرير. ‌ج- لا شيء مما سبق . س16: هل بمعنى قد، وهو: ‌أ- أقوى من مجرد الإخبار. ‌ب- أضعف من مجرد الإخبار . ‌ج- لا شيء مما سبق . س17: استخدم في البيت (وما الحربُ إلا ما علمتُم وذقتُمُ ) أسلوب حصروقصر بقصد التأكيد وتقوية المعنى وطريقته هي النفي والاستثناء . أ‌- صواب. ب‌- خطأ. س18: في البيت (متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ) استعارة مكنية حيث: ‌أ- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها ولم يحذف المشبه به. ‌ب- شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وحذف المشبه. ‌ج- شبه الحرب بالنار وحذف المشبه وهو النار وأبقى شيء من لوازمه وهو الإضطرام . ‌د- لا شيء مما سبق. س19: في البيت (فتَعرُكْكم عَرْكَ الرَحى بثِفالها ) تشبيه بليغ : ‌أ- حيث حذفت أداة التشبيه وحذف وجه الشبه . ‌ب- فيه تأكيد أقوى . ‌ج- أ+ب. ‌د- لا شيء مما سبق. س20: في البيت (وتلقــــحْ كِشافاً ثم تُنتِجْ فتُتْئمِ): ‌أ- تشبيه بليغ . ‌ب- استعارة مكنية . ‌ج- أسلوب القصر . ‌د- لا شيء مما سبق . س21: شبه الشاعر الحرب بالناقة الشؤم التي تلد في كل عام وحذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه(تلقح كشافا). أ‌- صواب . ب‌- خطأ . س22: ( كأحمرِ عادٍ ثم تُرضعْ فتَفطِم) هنا : ‌أ- استعارة مكنية . ‌ب- تشبيه . ‌ج- تشبيه بليغ . ‌د- لا شيء مما سبق . س23: استعماله للفعل(ذقتم) للحرب يدل على : ‌أ- عمق الإحساس بسلبيات الحرب . ‌ب- استعارة تصريحية حيث شبه معرفة الحرب بالذوق فذكر المشبه به وحذف المشبه . ‌ج- أ+ب ‌د- لا شيء مما سبق. س24: استعمال العطف بشكل لافت للنظر يدل على : أ‌- شدة الحرب . ب‌- أهمية الحرب . ت‌- استمرارية الحرب . ث‌- لا شيء مما سبق . س25: لم يوفق الشاعر في استعماله للفعل ( تعرككم ) : أ‌- صواب . ب‌- خطأ . بل وفق فيها لأنه بما فيه من قوة الجرس وشدة حرف الكاف يدل على قوة الحرب وشدتها. س26: اختار الشاعر البحر الطويل وقد وفق ذلك لأنه مناسب لطول الحرب التي مهما قصرت تبدو طويلة على من يعايشها. أ‌- صواب. ب‌- خطأ. س27: اختلاف التفعيلات (بين فعولن ومفاعيلن ) في القصيدة مناسب لما في الحرب من حركة واضطراب وتقلب. أ‌- صواب. ب‌- خطأ.

2011- 11- 27	#6
د:مشاعل أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 83927 تاريخ التسجيل: Thu Aug 2011 المشاركات: 168 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 50 مؤشر المستوى: 53 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: علم اجتماع المستوى: المستوى الرابع	رد: اسئلة مادة التذوق الادبي أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة مادة التذوق الأدبي س1: الوصايا فن أدبي نثري يوجهه مجرّب خبير(الموصي) إلى من هو أكثر منه خبرة وتجربة(الموصى). أ‌- صواب. ب‌- خطأ . إلى من هو أقل خبرة وتجربة . س2: يعتمد فن الوصايا على : أ‌- العقل . ب‌- العاطفة. ت‌- العقل والعاطفة معاً ث‌- لا شيء مما سبق . س3: سورة لقمان من السور المكية التي تعالج قضية العقيدة تتلخص هنا في : أ‌- توحيد الخالق وعبادته وحده وشكر آلائه . ب‌- اليقين بالآخرة وما فيها من حساب دقيق وجزاء عادل . ت‌- اتباع ما أنزل الله والتخلي عما عداه من مألوفات ومعتقدات . ث‌- جميع ما سبق صحيح . س4: كلُّ لفظةٍ من جملةِ الألفاظِ الواردةِ في الآيات انتقاءَهَا جاء مرتبطًا بدلالةٍ بِعَيْنِهَا، تنهضُ هذه الدِّلالةُ بتكملةِ جانبٍ معنويٍّ مرادٍ. أ‌- صواب. ب‌- خطأ . س5: من أمثلة الألفاظ المفردة : أ‌- بُني . ب‌- الحمير. ت‌- يأتِ. ث‌- جميع ما سبق صحيح . س6: استعمال الفعل (يأتي) أبلغ من يحضر أو يجيء لارتباط الفعل يأتي بالفاعل : أ‌- صواب . ب‌- خطأ . س7: يميلُ هذا النَّصُّ القرآنيُّ في مُجْمَلِهِ إلى : أ‌- الأسلوب الإنشائيّ . ب‌- الأسلوب الإخباري . ت‌- لا شيء مما سبق . س8: يميلُ هذا النَّصُّ القرآنيُّ في مُجْمَلِهِ إلى الأسلوب الإنشائيّ ونلمس ذلك في : أ‌- النِّداءِ ، والشَّرطِ . . ب‌- الأمرِ ، والنَّهي . ت‌- التَّأكيدِ والنَّفيِ . ث‌- جميع ما سبق صحيح . س9: الأسلوب الإنشائي: أ‌- يجعل ذهن المتلقي حاضراً بشكل دائم وهذا مناسب للنصائح. ب‌- يعتمد جملاً لا تحتمل الصدق أو الكذب . ت‌- أ+ب. ث‌- لا شيء مما سبق . س10: من أساليب القرآن : أ‌- أسلوب التوكيد اللفظي والمعنوي , ب‌- النداء. ت‌- الامر والنهي . ث‌- جميع ما سبق . س11: في قوله تعالى ”إنّ الشرك لظلم عظيم“ : أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ . ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0 س12: في قوله تعالى ”إِنَّ اللهَ لَطِيفٌ خَبيرٌ “ : أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ . ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0 س13: في قوله تعالى ”إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ”: أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ ب‌- مؤكد لظلميّة الشرك ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ . ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0 س14: في قوله تعالى ”إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ” أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ ب‌- مؤكّدٌ لإنكارِ الأصواتِالصَّاخِبَةِ الفاحشةِ 0 ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ . ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0 س15: في قوله تعالى ” إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ” أ‌- مؤكِّدٌ لقدرةِ اللهِ وعلمِهِ ولطفِهِ ب‌- مؤكّدٌ لإنكارِ الأصواتِالصَّاخِبَةِ الفاحشةِ 0 ت‌- مُؤكِّدٌ لِحُبِّ اللهِ لعباده المتواضعينَ . ث‌- مُؤكِّدٌ لمقوِّماتِ الإنسانِ المتديِّنِ0 س16: من أنواع التأكيــد أ‌- ورودُ أداةِ التَّأكيدِ بصيغَتِهَا النَّصَّيَّةِ ” إِنَّ ” . ب‌- التَّأكيدُ بالمعنى من ذلك تكرار اسم الله صراحة أو إضماراً . ت‌- أ+ب ث‌- لا شيء مما سبق . س17: من صور التأكيد بالمعنى الموجودة في الآيات : أ‌- الجملة الحالية في قوله“إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه“ ب‌- الإحاطة التامة في حديثه عن مثقال حبة من خردل . ت‌- تكرار اسم الله صراحة أو إضماراً . ث‌- جميع ما سبق . س18: الإحاطة التامة في حديثه عن مثقال حبة من خردل فلو كانت في صخرة أو في السماوات أو في الأرض، مع أن الصخرة من ضمن الأرض لكنه ذكرها ثم عمّم: أ‌- زيادة في التوكيد . ب‌- يسمى في البلاغة ذكر العام بعد الخاص. ت‌- أ+ب. ث‌- لا شيء مما سبق . س19: الغرض من النداء تنبيه السامع، والتنبيه يكون في الأمور الهامة. أ‌- صواب. ب‌- خطأ. س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالعبادات الإسلامية : أ‌- ( اشكر لي ولوالديك ). ب‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ت‌- ” وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ " ث‌- جميع ما سبق صحيح . س20: جاء الأمرُ في الآية التالية منوطاً بالسُّلوكِ الإنسانيِّ المعتدلِ: أ‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ) ب‌- ” وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ " ت‌- أ+ب ث‌- لا شيء مما سبق . س21: جاءَ النَّهْيُ هنا في سياقِ السُّلوكِ الإنسانِيِّ العامِّ ، مِنْهُ : أ‌- ” لاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ " وَ لاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا " ب‌- ” وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ " " وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ " ت‌- أ+ب ث‌- لا شيء مما سبق . س22: صورُ هذا النَّصِّ ” القُرآنيِّ ” لُغويَّةً وخياليَّةً ” بيانيَّةً ” لذا ينطبق عليها مصطلحُ ” الصُّورةِ المُقتَرَحَةِ : أ‌- صواب . ب‌- خطأ. واقعيَّةٌ، وليست خياليَّةً

2011- 11- 27	#9
ملح البنات أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 74982 تاريخ التسجيل: Wed Mar 2011 المشاركات: 5,045 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2084 مؤشر المستوى: 106 بيانات الطالب: الكلية: جآمعتنآ ..! الدراسة: انتساب التخصص: .. تربيه خآآصه ..* إعآقه عقليه .. ^_^ المستوى: المستوى السابع	رد: اسئلة مادة التذوق الادبي ماننحرمش يسلمو خيتووووووو

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
[ جميع التخصصات ] : التذوق الادبي يوم السبت	solia	منتدى كلية الآداب بالدمام	3	2011- 9- 16 06:16 PM
[ جميع التخصصات ] : التذوق الادبي	real angle	منتدى كلية الآداب بالدمام	3	2011- 9- 14 12:06 AM
[ جميع التخصصات ] التذوق الادبي	real angle	منتدى كلية العلوم بالدمام	1	2011- 9- 13 12:33 PM
السيره الذاتيه للدكتور محمد العقيل	كرستالة القصيم	ارشيف المستوى 2 تربية خاصة	38	2011- 6- 5 03:30 AM
بنات شباب تعالووو نلعب مع التذوق الادبي بطريقة حلوة	بنت الأسلام	ارشيف المستوى 2 تربية خاصة	131	2011- 6- 1 01:35 PM