مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة - ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

ابن الربيعان · #1 2012- 2- 10

العقيدة1

الدكتور عبد الرزاق بن طاهر معاش
بداء الدكتور المحاضرة التمهيدية بتوضيح ما سيتم تناوله في المنهج وهو كالاتي:
1- التعرف على بعض المصطلحات التي ستتكرر معنا في المادة مثل:-
· الدين لغة واصطلاحاً.
· الايمان لغة واصطلاحاً.
· العقيدة لغة واصطلاحاً.
· اصول الفقه لغة واصطلاحاً.
· الجماعة لغة واصطلاحاً.
· أهل السنة لغة واصطلاحاً.
· علم الكلام لغة واصطلاحاً.
· الفلسفة لغة واصطلاحاً.
· علم المنطق لغة واصطلاحاً.
· البدعة لغة واصطلاحاً.
2- أقسام التوحيد:
· توحيد الربوبية.
· توحيد الالوهية.
· توحيد الاسماء والصفات.
3- معنى الشهادتين.
الأهداف:
1- التمكن من معرفة المصطلحات الشرعية.
2- منهج التلقي عند أهل السنة والجماعة.
3- منزلة العقل في الإسلام.
4- معنى توحيد الالوهية زبدة دعوة المرسلين.
5- معرفة ما يضاد التوحيد.
6- حقيقة توحيد الربوبية.
7- طرق القران والسنة في معرفة اثبات توحيد الربوبية.
8- فهم الطالب منهج أهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات واثباتها ونفيها.
9- معرفة مذهب المنحرفين في الاثبات والانكار من الصفات.
مراجع المقرر:
1- تهذيب شرح العقيدة الطحاوية المنحة الالهية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية (اساسي).
يوجد 3 شروح للعقيدة الطحاوية وافضل هذه الشروح شرح القاضي الامام ابن ابي العز الحنفي.
2- شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط والدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي.
3- القول المفيد على كتاب التوحيد لشيخ محمد بن صالح العثيمين.
4- القواعد المثلاء في أسماء وصفات الله العلي لشيخ محمد بن صالح العثيمين.

سُفَـــــانَة · 2012- 2- 10

أشكر لكم جهودكم وإن شاء الله أنضمامي إليكم يكون خيرا ويسددني للخير

رسمت خطة في مقرر العقيدة 1 إن شاء الله كالتالي :

- تنزيل المحتوى بصيغة الجوال في حالة ( خراب البلاك بورد كعادته

)

- تنزيل المحتوى مرتب بصيغتي الوورد والـ بي دي اف .

- تنزيل أسئلة مراجعة لكل محتوى .

- تلخيص للمحتوى .

ملحوظة : ياريت نقوم ببرنامج بيننا وخطة مدروسة لتقسيم المهام و نسأل الله أن ييسر علينا الفهم ويسددنا للحق .

:

أختكم : سُفَـــــانَة

خمائل الورد · 2012- 2- 10

تعقيب على المحاضرة التمهيدية

سأزيد على ما سبق أن ذكره أخي ابن الربيعان أشياء بسيطة :

الدكتور ذكر في محتوى المقرر:

- تعريفات ضرورية للمصطلحات العلمية في هذا العلم

وذكر بعض الامور ألا وهي :

للتعريفات اللغوية مصادر نرجع لها لمعرفة المعنى اللغوي لهذا المصطلح أو لهذه اللفظة في اللغة

كذلك المصطلحات كمصطلح له مصادرة في التعريفات فهناك كتب ألفت في التعريف اللغوي وآخرى ألفت في التعريف الأصطلاحي
أما التعريفات اللغوية فمصادرها كتب اللغة أو معاجم وقواميس اللغة العربية

( ما جعلني أذكر هذه الامور بالتفصيل الممل هو خوفي من شطحات الدكاترة في أسئلة الأختبار << موسوسة)

أما المصطلحات فلها كتب خاصة بها مثل كتاب

: (التعريفات ) للإمام الجرجاني

عرف فيه المصطلحات وليس بالضرورة المصطلحات الدينية أو الشرعية بل المصطلحات العلمية

فقد يعرف كلمة الدين مثل ما يعرف كلمة الكيمياء كما يعرف كلمة الطب

ومن هذه الكتب الموسوعة الكبيرة:للشيخ التهانوي الهندي- ما ني متأكدة من اسمه لأن الصوت غير واضح – التي سماها كشاف اصطلاحات الفنون

وكذلك الأمام المناوي رحمة الله له كتاب التوقيف على مهمات التعاريف

فهذه المصادر يجب على طالب العلم وطالبة العلم أن تكون على معرفة بها حتى يختصر الوقت

ويعرف كيف يرجع للعلوم في مظانها في مواطنها لهذا قديماً قالوا أن العلم في القديم هو حيازة المتون وحيازة العلوم

أي أن الانسان يجمع العلوم لهدا ظهرت في تلك الأزمنة العقليات الموسوعية حيث أن الرجل أو العالم نجده مشارك في كثير من العلوم يتكلم في كل علم كأنه متخصص في هذا العلم

لكنه الآن في هذه الأزمنة المتأخرة مع ضيق الوقت وكثرة المشاغل والضعف النسبي في الناس

قالوا إن العلم هو معرفة المظان ومعرفة موطن العلم ومن هذه التعريفات لغة واصطلاحا

الدين ، الإيمان ، العقيدة ، أصول الدين ، التوحيد ، السنة ، الجماعة ، علم الكلام ، الفلسفة ، المنطق ، البدعة. أهل السنة والجماعة.

في تعريف الجماعة سنقرر منهج أهل السنة والجماعة أو هو منهج خير السلف أو خير القرون التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث خيرالناس قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم فهذه ثلاثة القرون التي زكاها النبي صلى الله عليه وسلم
سماها أهل العلم القرون الثلاثة المفضلة فمنهج أهل السنة ومنهج السلف هو منهج هذه القرون الثلاثة

وهذا ما سنقرره في هذا المنهج وسنقرر الآراء التي عارضت منهج السلف فيبرز لنا علم الكلام والفلسفة والمنطق

والسنة هي الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وسنذكر ما يقابلها وهي البدعة
ثم سنعرف مصطلح أهل السنة والجماعة

أي من هم هؤلاء اللذين يلتزمون بهذا المنهج وما هي صفاتهم وما عي خصائصهم في الاستدلال على العقيدة

-أهمية العقيدة الصحيحة:
أهمية العقيدة الصحيحة عموما في حياة الناس وأهميتها خصوصا بالنسبة للمسلمين وسنتناولها في في 10 نقاط أساسية تمثيلية

فموضوع الأهمية للعقل وللفكر فيه جولات

والانسان يستطيع أن يستنبط عدة أشياء تتعلق بأهمية هذه العقيدة فإذا رأينا مثلا اتصال الملأ الأعلى بالأرض وألتفات الله عز وجل للخلق
وإرسال الرسل إلى الخلق وإنزال وحيه سبحانه لرسله وأنبيائه فهذا في حد ذاته حدث عظيم
وهذا الوحي وموضوع الرسالة وارسال الرسل وموضوع وحي الله وكلام الله لرسله وخطاب الله عز وجل إلى خلقه
من أعظم موضوعات العقيدة وهو أمر كوني عظيم وهذا من أهم ما يبين أهمية العقيدة الصحيحة
فالناس يعتقدون اعتقادات شتى بعضها عقائد لها أصول سماوية وبعضها عقائد لها أصول أرضية وأصول بشرية
لكن أهم شيء هو ما يحاسب الله سبحانه عليه وهو الاعتقاد الصحيح المبني على كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

- لب موضوع هذا المقرر مقرر العقيدة1 لأنه يتبعه مقررات آخرى في نفس الموضوع في نفس العقيدة فندرس عقيدة1 ، عقيد2 ، عقيدة3 لكنها تدرس موضوعات آخرى ومواضيع مستقلة جديدة حتى نلم بما جاء في منهج أهل السنة والجماعة ومعتقدهم :

فلبه هو :

-أنواع التوحيد : وهي :

-توحيد الربوبية: وهو توحيد الله عز وجل بأفعاله
- وتوحيد الألوهية : وهو توحيد الله عز وجل بأفعال العباد نحو ربهم وهي ( العبادة ) عبادة الله سبحانه وتعالى وحده دون شريك .
- وتوحيد الأسماء والصفات :وهو معرفة ما يجب لله سبحانه وتعالى من الأوصاف العلية ومن الأسماء الحسنى وما يجب نفيه عن الله سبحانه وتعالى من صفات النقص ومما لا يليق بالله عز وجل .

-معنى الشهادتين.
من أهم الموضوعات لأن معناها قد يخفى على بعض الناس مع العادة والالفة لهذا نجد بعض التناقض في حياة المسلمين بين الشهادتين وبين واقعهم العملي

-معنى العبادة وشروطها وأركانها.

- ما يضاد توحيد الألوهية من الشـرك والنفــاق والكفر وأنواعها وأقسامها ، وأدلة ذلك وأمثلته .

ثم ذكر أهداف المقرر وهي ما سبق أن ذكرة أخي ابن الربيعان فوق

1 ـ أن يتمكن الطالب من معرفة بعض المصطلحات المهمة في علم التوحيد ومدلولاتها.
2 ـ أن يدرك الطالب مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة .
3 ـ معرفة الطالب منزلة العقل وعدم استقلاله بمعرفة أصول الدين على التفصيل .
4 ـ أن يفهم الطالب معنى توحيد الألوهية ، وأدلته ، ومنزلته ، وبعض أنواعه .
5 ـ إدراك الطالب معنى الشهادتين وما يتعلق بهما من أحكام .
6 ـ أن يلم الطالب بما يضاد توحيد الألوهية من الشـرك والنفــاق والكفر ويفـــــرق بين
أنواعها وأقسامها ، وأدلة ذلك وأمثلته .
7 ـ تعميق فهم الطالب بحقيقة توحيد الربوبية ، ودلائله ، وإكسابه القدرة للرد على مــن
أخل به إنكاراً أو إشراكاً .
8 ـ أن يفهم الطالب معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفـــات والأسس
التي يقوم عليها ، وبعض القواعد المتعلقة به .

9 ـ معرفة الطالب حقيقة مذاهب المنحرفين في توحيد الأسماء والصفات والرد عليهم

3- مراجع المقرر:

1- المرجع الرئيسي :

-- تهذيب شرح العقيدة الطحاوية، للشيخ عبدالآخر حمّاد الغنيمي.

2- المراجع المساعدة:
-شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط، والدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي.
- هنا علق الدكتور على الكتاب تعليق سأذكره لكم هنا من خوفي من الكتب
ومؤلفيها وأسئلة الدكاترة المستوى السابق عن كتب ومؤلفيها ما مرينا عليها أبد –

اسم الكتاب الكامل المنحة الألهية في تهذيب شرح الطحاوية

وهذا الكتاب في الأصل هو ثلاثة كتب :

الكتاب الأول : هو متن العقيدة الطحاوية للإمام الطحاوي رحمه الله

والكتاب الثاني : هو شرح العقيدة الطحاوية

وأحسن شروحها وأفضلها هو الشرح الذي قام به القاضي الامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله وهو من علماء القرن الثامن الهجري .

الكتاب الثالث : هو المنحة الألهية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية

حيث هذبه الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي جزاه الله خيرا بأمرين :

الاول : حذف منه الكثير من المباحث التي تتعلق بالفلسفة وعلم الكلام

والثاني : رتب الكتاب على أبواب الايمان – أركان الايمان الستة - في حديث جبريل عليه السلام

وهوكتاب من المراجع المساعدة للمادة كما أنه موجود ومتداول في المكاتب

ومن المراجع المساعدة أيضاً:

كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين.

-القواعد المثلى للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين.

أم عبد السلام · 2012- 2- 10

الأحبة في الله/ أختكم أم عبد السلام ترغب في التعاون معكم في اقتسام مهام هذه المادة لأني مسجلتها هذا المستوى, جعل الله علمنا وعملنا خالصاً لوجه الكريم

خمائل الورد · 2012- 2- 10

يا هلا فيك أختي أم عبد السلام الله يجزاك ألف خير أبدائي بكتابة الأسئلة على المحاضرات اللي نزلت

خمائل الورد · 2012- 2- 12

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا المحاضرة الأولى واعتذر أخواني وأخواتي عن التأخر في طرحها

تعريفات لمصطلحات عقدية ضرورية

أهمية العقيدة الصحيحة وأثرها

نظرات في مقدمة شرح العقيدة الطحاوية

ملاحظة عامة تنطبق على جميع محاضرات مقرر ( عقيدة 1):
1- لا يكتفي الطالب أو الطالبة بما في هذه الشرائح؛ لأنها مختصرة، فيجب متابعة المحاضرات المصورة، وكتابة الزيادات التي فيها على ما في هذه الشرائح.
فقد تكون شرح للكلام الغامض وقد تكون شرح لكلمة غريبة في اللغة فنأتي بمعناها اللغوي والأهم منها جميعاً هو الاستدلالات على المسائل نذكر المسألة والموضوع ومن خلال الشرح يذكر الدكتور الاستدلال من الكتاب والسنة
2- متابعة ما جاء في الكتاب المقرر لأننا مطالبون بما جاء في الكتاب وسنستخرج منه المادة التي ندرسها – طبعا هذا كان كلام الدكتور حرفيا-

عناصر المحاضرة :

•تعريف بعض المصطلحات، مثل :
-السنة
-الجماعة
-أهل السنة والجماعة
•أهمية العقيدة الصحيحة وأثرها في حياة المسلم وآخرته.
•نظرات في مقدمة شارح العقيدة الطحاوية – رحمه الله -.

السنة في اللغة والاصطلاح :

السنة في اللغة لها عدة معان، منها:
- السيرة والطريقة: حسنة كانت أو قبيحة.
لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ومن سن في الإسلام سنة حسنة ) ثم قال : ( ومن سن في الإسلام سنة سيئة ) فهي توصف بالحسن وبالسوء حسب طبيعتها لأنها تكون سيرة وطريقة وهذا كذلك يدل عليه الواقع بقول فلان سيرته طيبة أو عطرة ونقول فلان سيرته قبيحة أو مزرية

- والمعنى الثاني هو: البيان.
فالله عز وجل بين في القرآن سنة اللذين خلوا من قبل أي نبين لكم سنتهم أو طريقتهم

- المعنى الثالث وهو العادة الثابتة والمستقرة:
وقد يقدم هذا المعنى على المعنى الثالث كما قال تعالى : ”سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا“ [الإسراء:

السنة في الاصطلاح :
عرفها كل أهل علم أو أهل فن بمعنى معين فأهل الفقه يعرفون السنة بغير ما يعرفها به أهل الأصول لكن هنا نربطها بما له علاقة بالدين وبما له علاقة بالعقيدة وبما له علاقة بشريعة الله عز وجل التي أرسل بها محمد صلى الله عليه وسلم فنقول هي: ما كان عليه النبي r من العلم والعمل والهدي، وكل ما جاء به مطلقاً.
العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو السنة
فالعمل الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم الفعل أو الترك فهو يطلق على السنة
هدي النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر والباطن أخلاقه سلوكه أدبه كلها تدخل في السنة
فكل ما جاء به مطلقا يدخل في السنة

وهذا اصطلاح عام، فيشمل التوحيد وغيره، فالسنة بهذا الاعتبار تطلق على طريقة النبي r وأصحابه علماً وعملاً، اعتقاداً وسلوكاً، خُلقاً وأدباً. وهي السنة التي يجب إتباعها، ويحمد أهلها، ويذم من خالفها.
وهي بهذا المعنى مرادفة للدين والشريعة.

وما يهمنا في التعريف الاصطلاحي لموضوع السنة أن كل أهل اصطلاح يصطلحون على معنى معين فمعناها في الاعتقاد هو:

أن السُّنة بمعنى العقيدة الصحيحة وهي ما يخالف البدعة:

والبدعة هو ما يبتدعه الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) أي مردود.فالسنة تأتي بمعنى العقيدة

السلف وأهل السنة عموما خاصة في الأزمان الأولى سموا العقيدة بأسماء كثيرة سموها :

العقيدة – الاعتقاد – المعتقد – السنة – أصول الدين – الشريعة – الفقه الأكبر

وهو ما ورد عن الإمام أبو حنيفة رحمة الله وهو متقدم جدا من علماء القرن الثاني مشهور صاحب مذهب توفي سنة150 هـ ينسب له هذا الكتاب في الاعتقاد وهو الفقه الأكبر

كذلك أصول الدين فقد سميت العقيدة بذلك لأن الدين يقوم عليها وهي أصل الدين وهي ما يقابل فروع الدين فكل هذه الأسماء ألف فيها العلماء

مثل : السنة للإمام أحمد – و السنة للإمام عبد الله بن أحمد – والسنة للإمام الخلال .وكلها في موضوعات المعتقد والاعتقاد

الإمام البيهقي رحمه الله ألف كتابا سماه الاعتقاد

الإمام الليلكائي رحمه الله ألف كتاب سماه شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

الإمام الآجوري رحمه الله ألف كتابا في الاعتقاد سماه الشريعة

وقد تأتي السنة بمعنى العقيدة الصحيحة والسليمة، فعُرّفت بقولهم:

” ما سَلِمَ من الشبهات في الاعتقادات، خاصة في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وكذلك في مسائل القدر، وفضائل الصحابة ”
قال الإمام ابن رجب : ( كثير من العلماء يخصّ السنة بما يتعلق بالاعتقاد؛ لأنها أصل الدين، والمخالف فيها على خطر عظيم).[ جامع العلوم والحِكم 120/2]

وقد سميت العقيدة لأنها أصل الدين وهي وحي من الله عز وجل في كتابه أو في سنة رسوله الكريم صلى الله عليه ور سلم فهي لا تأتي من آراء البشر بل هي تتعلق بالله عز وجل في تعريفها بالله وبربوبيته وبأسمائه وصفاته كما أنها تتعلق بأصل عظيم وهو النبوة فالمحاور الرئيسة للعقيدة في كتاب الله عز وجل

ثلاثة:

إثبات التوحيد – إثبات النبوة- إثبات المعاد والبعث وهذه الأصول الثلاثة التي جاء بها القرآن الكريم وخاصة في المرحلة المكية جاء لتثبيته ولبيانه والمخالف في هذه الأصول على خطر عظيم ليس كالمخالف في فرع من فروع الدين فعلى سبيل المثال هذا يصلي وفق المذهب المالكي وهذا وفق المذهب الشافعي أو الحنفي أو الحنبلي وهي فروع خفيفة الاختلاف فيها لأسباب معروفة قد تكون عدم وصول بعض الأحاديث لإمام من هؤلاء الأئمة أو قد تكون وصلت إليه لكن بطريق فيه رواة ضعف وقد تناولها

العلماء في مؤلفات خاصة فالخلاف فيه هين

الجماعة في اللغة والاصطلاح:

الجماعة في اللغة تطلق على:
القوم المجتمعين- معنى حسي .
الاجتماع، وضدها الفرقة – معنى معنوي.

الجماعة اصطلاحاً تطلق على :
السواد الأعظم من أهل الإسلام ( جمهور المسلمين ).
أو:
أئمة العلماء المجتهدين المتبعين لمنهج الفرقة الناجية نحن مأمورين بطاعتهم كما قال الله عز وجل: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول والي الأمر منكم)
فأولي الأمر منكم هم الأئمة المجتهدين المجتمعين على رأي يجتمعون على ما يجمع الأمة ولا يفرقهم . أو :
والصحابة على وجه الخصوص : المقصود بهم جماعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم شاهدوا سلوكه وحياته الخاصة والعامة وعاصروا نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم .
أو:
المجتمعين على أمير شرعي : الأصل في المسلمين أن لهم أمير واحد بايعوه على طاعة الله ورسوله وعدم مخالفته فيما يسمى بالمبايعة على السمع والطاعة في غير معصية الله عز وجل في المنشط والمكره.

:تعريف أهل السنة والجماعة

هم : المتمسكون بسنة رسول الله r الذين اجتمعوا على ذلك، وهم الصحابة والتابعون، وأئمة الهدى المتبعون،كالأئمة الأربعة وغيرهم ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل إلى يوم الدين.

أهمية العقيدة الصحيحة:

1- أن جميع الرسل أرسلوا بالدعوة إلى العقيدة الصحيحة.
وهذه العقيدة الصحيحة هي إفراد الله عز وجل بالعبادة وعدم الإشراك معه أحد والأدلة على هذا قول الله تعالى في كتابه الكريم :( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )
ذكر الله عز وجل أنه ما ترك أمة إلا أرسل فيها سولا ورسالته هي عبادة الله عز وجل وحده واجتناب الطاغوت الذي هو كل ما جاوز الحد من معبود من بشر أو حجر أو جن أو من ظواهر طبيعية فكل ما يعبد من دون الله فقد تجاوز الحد إما يكون هو من تجاوز هذا الحد أو إن الناس قد تجاوزوا به حده
كذلك قال تعالى : (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون )

2- أن تحقيق توحيد الإلوهية وإفراده بالعبادة هو الغاية الأولى من خلق الجن والإنس
فغاية الخلق هي عبادة الله عز وجل وتحقيقها مما يبين أهمية هذه العقيدة .
3- أن قبول الأعمال متوقف على تحقيق التوحيد من العبد، وكمال أعماله على كمال توحيده
قال تعالى : ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدح فملاقيه ). وقال تعال : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد )

4- أن النجاة في الآخرة – ابتداءً أو مآلاً – متوقفة على صحة العقيدة والهدف الاسمي للإنسان هو النجاة من النار وهذه النجاة إما تكون ابتداء أي إنه ينجو من البداية ويدخل الجنة أو مآلاً أي أنه قد يدخل النار والعياذ بالله منها : لأن المسلم العاصي الذي مات بمعصية أو بكبيرة لم يتب منها من هذه الأمة- أمة محمد صلى الله عليه وسلم- تحت مشيئة الله عز وجل إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه لكن إن عذبه فلا يخلد في النار ليس كما قالت الفرق الضالة من الخوارج والمعتزلة عن المسلم العاصي بأنه كافر أو أنه في منزلة وفي الآخرة يخلد في النار " أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان " أما المشرك فإنه لا يخرج من النار أبداً.
4- أن هذه العقيدة تحدد العلاقة بين العبد وخالقه: معرفةً وتوحيداً وعبادةً فقبول الإعمال عند الله تعالى متوقف على تحقيق التوحيد والإنسان إذا عمل بالصالحات وهو يشرك بالله مثقال ذرة فلا يقبل الله منه شيء " إن الله لا يغفر أن يشرك به " ولهذا قال تعالى في أعمال الكفار :( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً ) .
لأن منهم من يرفق بالمريض أو منهم من يرفق بالضعيف ومنهم من يرفق بالحيوان وهذه أعمال صالحة والإسلام يدعو إلى هذا الخير ومن عدل الله عز وجل أنه يجازيهم في الدنيا على هذه الإعمال أما الآخرة فلا ينتفعون لفقد الشرط الأساسي ألا وهو توحيد الله عز وجل وكمال الإنسان مبني على كمال توحيده فإذا كان مقصرا في أعماله وسلوكه فهذا دلالة على ضعف توحيده لله عز وجل .
6- أن السعادة في الدنيا والآخرة أساسها العلم بالله تعالى.
7- أن هذه العقيدة تجيب عن جميع التساؤلات التي ترد على ذهن الإنسان، كـ : صفة الخالق، ومبدأ الخلق ونهايته ، وغايته. والعوالم الكائنة في هذا الوجود، وموضوع القضاء والقدر.
فنحن نجد أن أهل الضلال والانحرافات لا يدرون من أين جاءوا ولا إلى أين هم ذاهبون
بينما هذه العقيدة لا تترك الإنسان حائر فالله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم والسنة المطهرة كل ما يحتاجه الإنسان وكل ما يرد في ذهنه من تساؤلات
وقد ذكر العوالم الموجودة في هذا الوجود كعالم الإنس وما لا نراه من عالم الملائكة والجن وخصائص كل عالم وما يجب لكل عالم
وفي موضوع القضاء والقدر فنحن نجد كثرة الانتحار عند الكفار وندرته عند المؤمنين لان المؤمن لا ينتحر بل يصبر ويحمد الله ويشكره قال الرسول صلى الله عليه وسلم " عجباً لأمر المؤمن إن أمره له كله خير إن أصابه خير شكر فهو خير له وإن أصابته ضراء صبر فهو خير له " .
8- تركيز القرآن على موضوع العقيدة: بياناً وتقريراً، وتصحيحاً، وإيضاحاً، ودعوةً.
9- العقيدة الصحيحة هي ما يعصم المسلم من التأثر بما يحيط به من عقائد وأفكار فاسدة.
10 – أن العقيدة الصحيحة هي سبب الظهور والنصر والفلاح في الداريْن.

نظرات في مقدمة شارح العقيدة الطحاوية :

1- مقدمة منهجية وعلمية لا غنى لطالب العلم عنها.

فالطحاوية ( المتن ) للأمام الطحاوي رحمه الله المتوفي بداية القرن الرابع سنة 321هـ

والشارح هو ابن أبي العز المتوفي في القرن الثامن الهجري سنة722هـ

قد كتب مقدمة منهجية جميلة جدا جاء فيها :

3- 3- بداية الشرح بخطبة الحاجة : وهي ما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في حاجته فكان إذا أراد شيئاً خطب خطبة كخطبة النكاح وقد جمع طرقها الشيخ ناصر الدين الألباني في رسالة وبين طرقها من حيث الصحة والضعف

ثم بين الشارح رحمه الله :

2- أهمية علم التوحيد وبعض ألقابه: فقال شرف العلم بما تعلق به هذا العلم فعلم التوحيد يتعلق بالله عز وجل وبمعرفته وبأوصافه وأسمائه وأفعاله ووحدانيته وإلوهيته وربوبيته سبحانه وتعالى .

3- كيفية معرفة الله، ومنزلة العقل في قضايا العقيدة والغيب : فبين أن المعرفة التفصيلية بالله عز وجل مصدرها الوحي لأن العقل لا يستطيع معرفة تفاصيل ما يجوز لله عز وجل وما يجب له وما ينزه عنه من صفات نقص ولا ينكرها العقل ولكنه يحار فيها فقد قيل إن هذا الدين وهذه العقيدة جاءت بمحارات العقول وليست بمحالات العقول .

4- زبدة دعوة المرسلين

5- أصول المعرفة ثلاثة :

•الأول : معرفة الله سبحانه وتعالى.
•الثاني : معرفة الطريق الموصل إليه ( وهو الشريعة).
•الثالث : معرفة العاقبة والمآل لمن أطاع الله ولمن عصاه ( معرفة الآخرة والبعث)
5- مقدار ما يجب على كل أحد من العلم والإيمان :بين أن الناس يختلفون فيما يجب عليهم فما يجب على الذكي المتعلم القادر لا يجب على الجاهل أو العامي أو الفقير
وهنا يأتي ما يجب على الناس ولكن في باب الأيمان هناك حد أدنى لا يجوز أن ينقص عنه أي إنسان : توحيد الله عز وجل وعدم الإشراك به واثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم واثبات البعث أما غيرها فيختلف فيها الناس.

قضايا منهجية في مقدمة الشارح – رحمه الله- :

1- الطريق المقبول عند الله في الديانة : وهو ما شرعه الله سبحانه في كتابه وعلى ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام وهو ما كان على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال : " ولا يقبل الله عز وجل من الأولين والآخرين دين يدينونه إلا أن يكون موافقا لدينه الذي شرعه على ألسنة رسله " .

2- منهج السلف : وهو ما كان عليه خير القرون كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" خير الناس قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم "

سماها أهل العلم القرون الثلاثة المفضلةفمنهج أهل السنة ومنهج السلف هو منهج هذه القرون الثلاثة .

3- منهج الخلف ممن ابتدع.

4- بقاء طائفة على الحق ظاهرين، ومنهم :

الأئمة الأربعة المتبوعون.

وقد ذكر أن طائفة ستبقى على هذا المنهج فقال صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق"

•وقد ذكر الشارح منهم الأئمة الأربعة المتبوعون أبوحنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رحمهم الله جميعاً

•الإمام الطحاوي على وجه الخصوص ( لما نقله من عقيدة عن أسلافه من أئمة المذهب الحنفي : الشيخ وصاحبيه )
•فذكر من هذه الطائفة الباقية على الحق الأمام الطحاوي صاحب المتن وهو من أتباع أبي حنيفة وذكر صاحبيه الأمام أبو يوسف والأمام محمد بن حسن الشيباني يذكر هذا ليبين أن أتباع المذهب الحنفي وأتباع المذهب الشافعي وأتباع المذهب الحنبلي وأتباع المذهب المالكي كلهم كانوا على منهج السلف عملا واعتقادا فلا تتبعونهم في الفقه فقط وتتركون عقائدهم وما أصلوه من أصول عقدية.
5- منهج شرح العقيدة الطحاوية: في المضمون والأسلوب . ثم بين منهجه في هذا الشرح شرح العقيدة الطحاوية
• مسألة الألفاظ وما يجب فيها من تحري ألفاظ الكتاب والسنة والسلف الصالح وترك ألفاظ الكلام والفلسفة.
6- المناهج الأخرى التي شرحت بها هذه العقيدة الجليلة : كلامية مبتدعة.

سُفَـــــانَة · 2012- 2- 12

الله يعطيك العافية وبصراحة ماألومك يبغى لها وقت العقيدة لأنه يتكلم ويعلق ...ومارأيك أن أكون مسؤولة عن المحتوى بترتيبه وتنسيقه ؟

ولقد بدأت بالكتابة في المحاضرة الثانية وتلخيصها وأسئلتها إن شاء الله يومين وأكون جاهزة ...

واعفيني من علوم القرآن لأني ماأستطيع أجمع بينهم خليني أركز على العقيدة فقط..

والله يعطيك العافية

خمائل الورد · 2012- 2- 13

حبيبتي انسحب المجبور من مادة علوم القران فصرت الان لوحدي اذا انسحبتي انتي بعد

سُفَـــــانَة · 2012- 2- 14

طيب خلاص مو مشكلة إن شاء الله ربي يسهل أمرنا ....
أنا قريب وأنتهي وأنزل المحاضرة الثانية ونكتب ملخص وأسئلة وبعدين نتوجه لعلوم القرآن ...

هيبة وجودي · 2012- 2- 14

الماده جميله ممتعه في الشرح بس كان الاختبار يعتمد على التركيز في اختيار الاجابات الصحيحه لانه اجاباته قريبه من بعض ما تدرين اي وحده منهم الصحيحه بس تقديري فيها جيدجدا الحمد الله كنت اتوقع احملها من كثر ما تهت في اختيار الاجابه الانسب الله يوفقكم وتجبون ممتاز

2012- 2- 10	#2
سُفَـــــانَة أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 48130 تاريخ التسجيل: Fri Feb 2010 المشاركات: 153 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1300 مؤشر المستوى: 60 بيانات الطالب: الكلية: دراسات اسلامية الدراسة: انتساب التخصص: دراسات المستوى: المستوى الرابع	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة أشكر لكم جهودكم وإن شاء الله أنضمامي إليكم يكون خيرا ويسددني للخير رسمت خطة في مقرر العقيدة 1 إن شاء الله كالتالي : - تنزيل المحتوى بصيغة الجوال في حالة ( خراب البلاك بورد كعادته ) - تنزيل المحتوى مرتب بصيغتي الوورد والـ بي دي اف . - تنزيل أسئلة مراجعة لكل محتوى . - تلخيص للمحتوى . ملحوظة : ياريت نقوم ببرنامج بيننا وخطة مدروسة لتقسيم المهام و نسأل الله أن ييسر علينا الفهم ويسددنا للحق . : أختكم : سُفَـــــانَة
	التعديل الأخير تم بواسطة سُفَـــــانَة ; 2012- 2- 10 الساعة 06:34 AM

2012- 2- 10	#3
خمائل الورد مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ الملف الشخصي: رقم العضوية : 72948 تاريخ التسجيل: Fri Feb 2011 المشاركات: 6,761 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 273729 مؤشر المستوى: 394 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: الدراسات الاسلاميه المستوى: خريج جامعي	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة تعقيب على المحاضرة التمهيدية سأزيد على ما سبق أن ذكره أخي ابن الربيعان أشياء بسيطة : الدكتور ذكر في محتوى المقرر: - تعريفات ضرورية للمصطلحات العلمية في هذا العلم وذكر بعض الامور ألا وهي : للتعريفات اللغوية مصادر نرجع لها لمعرفة المعنى اللغوي لهذا المصطلح أو لهذه اللفظة في اللغة كذلك المصطلحات كمصطلح له مصادرة في التعريفات فهناك كتب ألفت في التعريف اللغوي وآخرى ألفت في التعريف الأصطلاحي أما التعريفات اللغوية فمصادرها كتب اللغة أو معاجم وقواميس اللغة العربية ( ما جعلني أذكر هذه الامور بالتفصيل الممل هو خوفي من شطحات الدكاترة في أسئلة الأختبار << موسوسة) أما المصطلحات فلها كتب خاصة بها مثل كتاب : (التعريفات ) للإمام الجرجاني عرف فيه المصطلحات وليس بالضرورة المصطلحات الدينية أو الشرعية بل المصطلحات العلمية فقد يعرف كلمة الدين مثل ما يعرف كلمة الكيمياء كما يعرف كلمة الطب ومن هذه الكتب الموسوعة الكبيرة:للشيخ التهانوي الهندي- ما ني متأكدة من اسمه لأن الصوت غير واضح – التي سماها كشاف اصطلاحات الفنون وكذلك الأمام المناوي رحمة الله له كتاب التوقيف على مهمات التعاريف فهذه المصادر يجب على طالب العلم وطالبة العلم أن تكون على معرفة بها حتى يختصر الوقت ويعرف كيف يرجع للعلوم في مظانها في مواطنها لهذا قديماً قالوا أن العلم في القديم هو حيازة المتون وحيازة العلوم أي أن الانسان يجمع العلوم لهدا ظهرت في تلك الأزمنة العقليات الموسوعية حيث أن الرجل أو العالم نجده مشارك في كثير من العلوم يتكلم في كل علم كأنه متخصص في هذا العلم لكنه الآن في هذه الأزمنة المتأخرة مع ضيق الوقت وكثرة المشاغل والضعف النسبي في الناس قالوا إن العلم هو معرفة المظان ومعرفة موطن العلم ومن هذه التعريفات لغة واصطلاحا الدين ، الإيمان ، العقيدة ، أصول الدين ، التوحيد ، السنة ، الجماعة ، علم الكلام ، الفلسفة ، المنطق ، البدعة. أهل السنة والجماعة. في تعريف الجماعة سنقرر منهج أهل السنة والجماعة أو هو منهج خير السلف أو خير القرون التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث خيرالناس قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم فهذه ثلاثة القرون التي زكاها النبي صلى الله عليه وسلم سماها أهل العلم القرون الثلاثة المفضلة فمنهج أهل السنة ومنهج السلف هو منهج هذه القرون الثلاثة وهذا ما سنقرره في هذا المنهج وسنقرر الآراء التي عارضت منهج السلف فيبرز لنا علم الكلام والفلسفة والمنطق والسنة هي الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وسنذكر ما يقابلها وهي البدعة ثم سنعرف مصطلح أهل السنة والجماعة أي من هم هؤلاء اللذين يلتزمون بهذا المنهج وما هي صفاتهم وما عي خصائصهم في الاستدلال على العقيدة -أهمية العقيدة الصحيحة: أهمية العقيدة الصحيحة عموما في حياة الناس وأهميتها خصوصا بالنسبة للمسلمين وسنتناولها في في 10 نقاط أساسية تمثيلية فموضوع الأهمية للعقل وللفكر فيه جولات والانسان يستطيع أن يستنبط عدة أشياء تتعلق بأهمية هذه العقيدة فإذا رأينا مثلا اتصال الملأ الأعلى بالأرض وألتفات الله عز وجل للخلق وإرسال الرسل إلى الخلق وإنزال وحيه سبحانه لرسله وأنبيائه فهذا في حد ذاته حدث عظيم وهذا الوحي وموضوع الرسالة وارسال الرسل وموضوع وحي الله وكلام الله لرسله وخطاب الله عز وجل إلى خلقه من أعظم موضوعات العقيدة وهو أمر كوني عظيم وهذا من أهم ما يبين أهمية العقيدة الصحيحة فالناس يعتقدون اعتقادات شتى بعضها عقائد لها أصول سماوية وبعضها عقائد لها أصول أرضية وأصول بشرية لكن أهم شيء هو ما يحاسب الله سبحانه عليه وهو الاعتقاد الصحيح المبني على كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم - لب موضوع هذا المقرر مقرر العقيدة1 لأنه يتبعه مقررات آخرى في نفس الموضوع في نفس العقيدة فندرس عقيدة1 ، عقيد2 ، عقيدة3 لكنها تدرس موضوعات آخرى ومواضيع مستقلة جديدة حتى نلم بما جاء في منهج أهل السنة والجماعة ومعتقدهم : فلبه هو : -أنواع التوحيد : وهي : -توحيد الربوبية: وهو توحيد الله عز وجل بأفعاله - وتوحيد الألوهية : وهو توحيد الله عز وجل بأفعال العباد نحو ربهم وهي ( العبادة ) عبادة الله سبحانه وتعالى وحده دون شريك . - وتوحيد الأسماء والصفات :وهو معرفة ما يجب لله سبحانه وتعالى من الأوصاف العلية ومن الأسماء الحسنى وما يجب نفيه عن الله سبحانه وتعالى من صفات النقص ومما لا يليق بالله عز وجل . -معنى الشهادتين. من أهم الموضوعات لأن معناها قد يخفى على بعض الناس مع العادة والالفة لهذا نجد بعض التناقض في حياة المسلمين بين الشهادتين وبين واقعهم العملي -معنى العبادة وشروطها وأركانها. - ما يضاد توحيد الألوهية من الشـرك والنفــاق والكفر وأنواعها وأقسامها ، وأدلة ذلك وأمثلته . ثم ذكر أهداف المقرر وهي ما سبق أن ذكرة أخي ابن الربيعان فوق 1 ـ أن يتمكن الطالب من معرفة بعض المصطلحات المهمة في علم التوحيد ومدلولاتها. 2 ـ أن يدرك الطالب مصادر التلقي عند أهل السنة والجماعة . 3 ـ معرفة الطالب منزلة العقل وعدم استقلاله بمعرفة أصول الدين على التفصيل . 4 ـ أن يفهم الطالب معنى توحيد الألوهية ، وأدلته ، ومنزلته ، وبعض أنواعه . 5 ـ إدراك الطالب معنى الشهادتين وما يتعلق بهما من أحكام . 6 ـ أن يلم الطالب بما يضاد توحيد الألوهية من الشـرك والنفــاق والكفر ويفـــــرق بين أنواعها وأقسامها ، وأدلة ذلك وأمثلته . 7 ـ تعميق فهم الطالب بحقيقة توحيد الربوبية ، ودلائله ، وإكسابه القدرة للرد على مــن أخل به إنكاراً أو إشراكاً . 8 ـ أن يفهم الطالب معتقد أهل السنة والجماعة في توحيد الأسماء والصفـــات والأسس التي يقوم عليها ، وبعض القواعد المتعلقة به . 9 ـ معرفة الطالب حقيقة مذاهب المنحرفين في توحيد الأسماء والصفات والرد عليهم 3- مراجع المقرر: 1- المرجع الرئيسي : -- تهذيب شرح العقيدة الطحاوية، للشيخ عبدالآخر حمّاد الغنيمي. 2- المراجع المساعدة: -شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي، بتحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط، والدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي. - هنا علق الدكتور على الكتاب تعليق سأذكره لكم هنا من خوفي من الكتب ومؤلفيها وأسئلة الدكاترة المستوى السابق عن كتب ومؤلفيها ما مرينا عليها أبد – اسم الكتاب الكامل المنحة الألهية في تهذيب شرح الطحاوية وهذا الكتاب في الأصل هو ثلاثة كتب : الكتاب الأول : هو متن العقيدة الطحاوية للإمام الطحاوي رحمه الله والكتاب الثاني : هو شرح العقيدة الطحاوية وأحسن شروحها وأفضلها هو الشرح الذي قام به القاضي الامام ابن ابي العز الحنفي رحمه الله وهو من علماء القرن الثامن الهجري . الكتاب الثالث : هو المنحة الألهية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية حيث هذبه الشيخ عبد الآخر حماد الغنيمي جزاه الله خيرا بأمرين : الاول : حذف منه الكثير من المباحث التي تتعلق بالفلسفة وعلم الكلام والثاني : رتب الكتاب على أبواب الايمان – أركان الايمان الستة - في حديث جبريل عليه السلام وهوكتاب من المراجع المساعدة للمادة كما أنه موجود ومتداول في المكاتب ومن المراجع المساعدة أيضاً: كتاب القول المفيد على كتاب التوحيد للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين. -القواعد المثلى للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين.
	التعديل الأخير تم بواسطة خمائل الورد ; 2012- 2- 10 الساعة 10:18 AM

2012- 2- 10	#4
أم عبد السلام أكـاديـمـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 73644 تاريخ التسجيل: Fri Mar 2011 المشاركات: 42 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 2740 مؤشر المستوى: 0 بيانات الطالب: الكلية: كلية الأداب جامعة الملك فيصل بالإحساء الدراسة: انتساب التخصص: دراسات إسلامية المستوى: المستوى الرابع	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة الأحبة في الله/ أختكم أم عبد السلام ترغب في التعاون معكم في اقتسام مهام هذه المادة لأني مسجلتها هذا المستوى, جعل الله علمنا وعملنا خالصاً لوجه الكريم

2012- 2- 10	#5
خمائل الورد مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ الملف الشخصي: رقم العضوية : 72948 تاريخ التسجيل: Fri Feb 2011 المشاركات: 6,761 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 273729 مؤشر المستوى: 394 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: الدراسات الاسلاميه المستوى: خريج جامعي	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة يا هلا فيك أختي أم عبد السلام الله يجزاك ألف خير أبدائي بكتابة الأسئلة على المحاضرات اللي نزلت

2012- 2- 12	#6
خمائل الورد مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ الملف الشخصي: رقم العضوية : 72948 تاريخ التسجيل: Fri Feb 2011 المشاركات: 6,761 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 273729 مؤشر المستوى: 394 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: الدراسات الاسلاميه المستوى: خريج جامعي	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هنا المحاضرة الأولى واعتذر أخواني وأخواتي عن التأخر في طرحها تعريفات لمصطلحات عقدية ضرورية أهمية العقيدة الصحيحة وأثرها نظرات في مقدمة شرح العقيدة الطحاوية ملاحظة عامة تنطبق على جميع محاضرات مقرر ( عقيدة 1): 1- لا يكتفي الطالب أو الطالبة بما في هذه الشرائح؛ لأنها مختصرة، فيجب متابعة المحاضرات المصورة، وكتابة الزيادات التي فيها على ما في هذه الشرائح. فقد تكون شرح للكلام الغامض وقد تكون شرح لكلمة غريبة في اللغة فنأتي بمعناها اللغوي والأهم منها جميعاً هو الاستدلالات على المسائل نذكر المسألة والموضوع ومن خلال الشرح يذكر الدكتور الاستدلال من الكتاب والسنة 2- متابعة ما جاء في الكتاب المقرر لأننا مطالبون بما جاء في الكتاب وسنستخرج منه المادة التي ندرسها – طبعا هذا كان كلام الدكتور حرفيا- عناصر المحاضرة : •تعريف بعض المصطلحات، مثل : -السنة -الجماعة -أهل السنة والجماعة •أهمية العقيدة الصحيحة وأثرها في حياة المسلم وآخرته. •نظرات في مقدمة شارح العقيدة الطحاوية – رحمه الله -. السنة في اللغة والاصطلاح : السنة في اللغة لها عدة معان، منها: - السيرة والطريقة: حسنة كانت أو قبيحة. لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ومن سن في الإسلام سنة حسنة ) ثم قال : ( ومن سن في الإسلام سنة سيئة ) فهي توصف بالحسن وبالسوء حسب طبيعتها لأنها تكون سيرة وطريقة وهذا كذلك يدل عليه الواقع بقول فلان سيرته طيبة أو عطرة ونقول فلان سيرته قبيحة أو مزرية - والمعنى الثاني هو: البيان. فالله عز وجل بين في القرآن سنة اللذين خلوا من قبل أي نبين لكم سنتهم أو طريقتهم - المعنى الثالث وهو العادة الثابتة والمستقرة: وقد يقدم هذا المعنى على المعنى الثالث كما قال تعالى : ”سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا“ [الإسراء: السنة في الاصطلاح : عرفها كل أهل علم أو أهل فن بمعنى معين فأهل الفقه يعرفون السنة بغير ما يعرفها به أهل الأصول لكن هنا نربطها بما له علاقة بالدين وبما له علاقة بالعقيدة وبما له علاقة بشريعة الله عز وجل التي أرسل بها محمد صلى الله عليه وسلم فنقول هي: ما كان عليه النبي r من العلم والعمل والهدي، وكل ما جاء به مطلقاً. العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو السنة فالعمل الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم الفعل أو الترك فهو يطلق على السنة هدي النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر والباطن أخلاقه سلوكه أدبه كلها تدخل في السنة فكل ما جاء به مطلقا يدخل في السنة وهذا اصطلاح عام، فيشمل التوحيد وغيره، فالسنة بهذا الاعتبار تطلق على طريقة النبي r وأصحابه علماً وعملاً، اعتقاداً وسلوكاً، خُلقاً وأدباً. وهي السنة التي يجب إتباعها، ويحمد أهلها، ويذم من خالفها. وهي بهذا المعنى مرادفة للدين والشريعة. وما يهمنا في التعريف الاصطلاحي لموضوع السنة أن كل أهل اصطلاح يصطلحون على معنى معين فمعناها في الاعتقاد هو: أن السُّنة بمعنى العقيدة الصحيحة وهي ما يخالف البدعة: والبدعة هو ما يبتدعه الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) أي مردود.فالسنة تأتي بمعنى العقيدة السلف وأهل السنة عموما خاصة في الأزمان الأولى سموا العقيدة بأسماء كثيرة سموها : العقيدة – الاعتقاد – المعتقد – السنة – أصول الدين – الشريعة – الفقه الأكبر وهو ما ورد عن الإمام أبو حنيفة رحمة الله وهو متقدم جدا من علماء القرن الثاني مشهور صاحب مذهب توفي سنة150 هـ ينسب له هذا الكتاب في الاعتقاد وهو الفقه الأكبر كذلك أصول الدين فقد سميت العقيدة بذلك لأن الدين يقوم عليها وهي أصل الدين وهي ما يقابل فروع الدين فكل هذه الأسماء ألف فيها العلماء مثل : السنة للإمام أحمد – و السنة للإمام عبد الله بن أحمد – والسنة للإمام الخلال .وكلها في موضوعات المعتقد والاعتقاد الإمام البيهقي رحمه الله ألف كتابا سماه الاعتقاد الإمام الليلكائي رحمه الله ألف كتاب سماه شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة الإمام الآجوري رحمه الله ألف كتابا في الاعتقاد سماه الشريعة وقد تأتي السنة بمعنى العقيدة الصحيحة والسليمة، فعُرّفت بقولهم: ” ما سَلِمَ من الشبهات في الاعتقادات، خاصة في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وكذلك في مسائل القدر، وفضائل الصحابة ” قال الإمام ابن رجب : ( كثير من العلماء يخصّ السنة بما يتعلق بالاعتقاد؛ لأنها أصل الدين، والمخالف فيها على خطر عظيم).[ جامع العلوم والحِكم 120/2] وقد سميت العقيدة لأنها أصل الدين وهي وحي من الله عز وجل في كتابه أو في سنة رسوله الكريم صلى الله عليه ور سلم فهي لا تأتي من آراء البشر بل هي تتعلق بالله عز وجل في تعريفها بالله وبربوبيته وبأسمائه وصفاته كما أنها تتعلق بأصل عظيم وهو النبوة فالمحاور الرئيسة للعقيدة في كتاب الله عز وجل ثلاثة: إثبات التوحيد – إثبات النبوة- إثبات المعاد والبعث وهذه الأصول الثلاثة التي جاء بها القرآن الكريم وخاصة في المرحلة المكية جاء لتثبيته ولبيانه والمخالف في هذه الأصول على خطر عظيم ليس كالمخالف في فرع من فروع الدين فعلى سبيل المثال هذا يصلي وفق المذهب المالكي وهذا وفق المذهب الشافعي أو الحنفي أو الحنبلي وهي فروع خفيفة الاختلاف فيها لأسباب معروفة قد تكون عدم وصول بعض الأحاديث لإمام من هؤلاء الأئمة أو قد تكون وصلت إليه لكن بطريق فيه رواة ضعف وقد تناولها العلماء في مؤلفات خاصة فالخلاف فيه هين الجماعة في اللغة والاصطلاح: الجماعة في اللغة تطلق على: القوم المجتمعين- معنى حسي . الاجتماع، وضدها الفرقة – معنى معنوي. الجماعة اصطلاحاً تطلق على : السواد الأعظم من أهل الإسلام ( جمهور المسلمين ). أو: أئمة العلماء المجتهدين المتبعين لمنهج الفرقة الناجية نحن مأمورين بطاعتهم كما قال الله عز وجل: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول والي الأمر منكم) فأولي الأمر منكم هم الأئمة المجتهدين المجتمعين على رأي يجتمعون على ما يجمع الأمة ولا يفرقهم . أو : والصحابة على وجه الخصوص : المقصود بهم جماعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهم شاهدوا سلوكه وحياته الخاصة والعامة وعاصروا نزول الوحي عليه صلى الله عليه وسلم . أو: المجتمعين على أمير شرعي : الأصل في المسلمين أن لهم أمير واحد بايعوه على طاعة الله ورسوله وعدم مخالفته فيما يسمى بالمبايعة على السمع والطاعة في غير معصية الله عز وجل في المنشط والمكره. :تعريف أهل السنة والجماعة هم : المتمسكون بسنة رسول الله r الذين اجتمعوا على ذلك، وهم الصحابة والتابعون، وأئمة الهدى المتبعون،كالأئمة الأربعة وغيرهم ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد والقول والعمل إلى يوم الدين. أهمية العقيدة الصحيحة: 1- أن جميع الرسل أرسلوا بالدعوة إلى العقيدة الصحيحة. وهذه العقيدة الصحيحة هي إفراد الله عز وجل بالعبادة وعدم الإشراك معه أحد والأدلة على هذا قول الله تعالى في كتابه الكريم :( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) ذكر الله عز وجل أنه ما ترك أمة إلا أرسل فيها سولا ورسالته هي عبادة الله عز وجل وحده واجتناب الطاغوت الذي هو كل ما جاوز الحد من معبود من بشر أو حجر أو جن أو من ظواهر طبيعية فكل ما يعبد من دون الله فقد تجاوز الحد إما يكون هو من تجاوز هذا الحد أو إن الناس قد تجاوزوا به حده كذلك قال تعالى : (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) 2- أن تحقيق توحيد الإلوهية وإفراده بالعبادة هو الغاية الأولى من خلق الجن والإنس فغاية الخلق هي عبادة الله عز وجل وتحقيقها مما يبين أهمية هذه العقيدة . 3- أن قبول الأعمال متوقف على تحقيق التوحيد من العبد، وكمال أعماله على كمال توحيده قال تعالى : ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدح فملاقيه ). وقال تعال : ( لقد خلقنا الإنسان في كبد ) 4- أن النجاة في الآخرة – ابتداءً أو مآلاً – متوقفة على صحة العقيدة والهدف الاسمي للإنسان هو النجاة من النار وهذه النجاة إما تكون ابتداء أي إنه ينجو من البداية ويدخل الجنة أو مآلاً أي أنه قد يدخل النار والعياذ بالله منها : لأن المسلم العاصي الذي مات بمعصية أو بكبيرة لم يتب منها من هذه الأمة- أمة محمد صلى الله عليه وسلم- تحت مشيئة الله عز وجل إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه لكن إن عذبه فلا يخلد في النار ليس كما قالت الفرق الضالة من الخوارج والمعتزلة عن المسلم العاصي بأنه كافر أو أنه في منزلة وفي الآخرة يخلد في النار " أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان " أما المشرك فإنه لا يخرج من النار أبداً. 4- أن هذه العقيدة تحدد العلاقة بين العبد وخالقه: معرفةً وتوحيداً وعبادةً فقبول الإعمال عند الله تعالى متوقف على تحقيق التوحيد والإنسان إذا عمل بالصالحات وهو يشرك بالله مثقال ذرة فلا يقبل الله منه شيء " إن الله لا يغفر أن يشرك به " ولهذا قال تعالى في أعمال الكفار :( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً ) . لأن منهم من يرفق بالمريض أو منهم من يرفق بالضعيف ومنهم من يرفق بالحيوان وهذه أعمال صالحة والإسلام يدعو إلى هذا الخير ومن عدل الله عز وجل أنه يجازيهم في الدنيا على هذه الإعمال أما الآخرة فلا ينتفعون لفقد الشرط الأساسي ألا وهو توحيد الله عز وجل وكمال الإنسان مبني على كمال توحيده فإذا كان مقصرا في أعماله وسلوكه فهذا دلالة على ضعف توحيده لله عز وجل . 6- أن السعادة في الدنيا والآخرة أساسها العلم بالله تعالى. 7- أن هذه العقيدة تجيب عن جميع التساؤلات التي ترد على ذهن الإنسان، كـ : صفة الخالق، ومبدأ الخلق ونهايته ، وغايته. والعوالم الكائنة في هذا الوجود، وموضوع القضاء والقدر. فنحن نجد أن أهل الضلال والانحرافات لا يدرون من أين جاءوا ولا إلى أين هم ذاهبون بينما هذه العقيدة لا تترك الإنسان حائر فالله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم والسنة المطهرة كل ما يحتاجه الإنسان وكل ما يرد في ذهنه من تساؤلات وقد ذكر العوالم الموجودة في هذا الوجود كعالم الإنس وما لا نراه من عالم الملائكة والجن وخصائص كل عالم وما يجب لكل عالم وفي موضوع القضاء والقدر فنحن نجد كثرة الانتحار عند الكفار وندرته عند المؤمنين لان المؤمن لا ينتحر بل يصبر ويحمد الله ويشكره قال الرسول صلى الله عليه وسلم " عجباً لأمر المؤمن إن أمره له كله خير إن أصابه خير شكر فهو خير له وإن أصابته ضراء صبر فهو خير له " . 8- تركيز القرآن على موضوع العقيدة: بياناً وتقريراً، وتصحيحاً، وإيضاحاً، ودعوةً. 9- العقيدة الصحيحة هي ما يعصم المسلم من التأثر بما يحيط به من عقائد وأفكار فاسدة. 10 – أن العقيدة الصحيحة هي سبب الظهور والنصر والفلاح في الداريْن. نظرات في مقدمة شارح العقيدة الطحاوية : 1- مقدمة منهجية وعلمية لا غنى لطالب العلم عنها. فالطحاوية ( المتن ) للأمام الطحاوي رحمه الله المتوفي بداية القرن الرابع سنة 321هـ والشارح هو ابن أبي العز المتوفي في القرن الثامن الهجري سنة722هـ قد كتب مقدمة منهجية جميلة جدا جاء فيها : 3- 3- بداية الشرح بخطبة الحاجة : وهي ما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في حاجته فكان إذا أراد شيئاً خطب خطبة كخطبة النكاح وقد جمع طرقها الشيخ ناصر الدين الألباني في رسالة وبين طرقها من حيث الصحة والضعف ثم بين الشارح رحمه الله : 2- أهمية علم التوحيد وبعض ألقابه: فقال شرف العلم بما تعلق به هذا العلم فعلم التوحيد يتعلق بالله عز وجل وبمعرفته وبأوصافه وأسمائه وأفعاله ووحدانيته وإلوهيته وربوبيته سبحانه وتعالى . 3- كيفية معرفة الله، ومنزلة العقل في قضايا العقيدة والغيب : فبين أن المعرفة التفصيلية بالله عز وجل مصدرها الوحي لأن العقل لا يستطيع معرفة تفاصيل ما يجوز لله عز وجل وما يجب له وما ينزه عنه من صفات نقص ولا ينكرها العقل ولكنه يحار فيها فقد قيل إن هذا الدين وهذه العقيدة جاءت بمحارات العقول وليست بمحالات العقول . 4- زبدة دعوة المرسلين 5- أصول المعرفة ثلاثة : •الأول : معرفة الله سبحانه وتعالى. •الثاني : معرفة الطريق الموصل إليه ( وهو الشريعة). •الثالث : معرفة العاقبة والمآل لمن أطاع الله ولمن عصاه ( معرفة الآخرة والبعث) 5- مقدار ما يجب على كل أحد من العلم والإيمان :بين أن الناس يختلفون فيما يجب عليهم فما يجب على الذكي المتعلم القادر لا يجب على الجاهل أو العامي أو الفقير وهنا يأتي ما يجب على الناس ولكن في باب الأيمان هناك حد أدنى لا يجوز أن ينقص عنه أي إنسان : توحيد الله عز وجل وعدم الإشراك به واثبات رسالة محمد صلى الله عليه وسلم واثبات البعث أما غيرها فيختلف فيها الناس. قضايا منهجية في مقدمة الشارح – رحمه الله- : 1- الطريق المقبول عند الله في الديانة : وهو ما شرعه الله سبحانه في كتابه وعلى ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام وهو ما كان على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال : " ولا يقبل الله عز وجل من الأولين والآخرين دين يدينونه إلا أن يكون موافقا لدينه الذي شرعه على ألسنة رسله " . 2- منهج السلف : وهو ما كان عليه خير القرون كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" خير الناس قرني ثم اللذين يلونهم ثم اللذين يلونهم " سماها أهل العلم القرون الثلاثة المفضلةفمنهج أهل السنة ومنهج السلف هو منهج هذه القرون الثلاثة . 3- منهج الخلف ممن ابتدع. 4- بقاء طائفة على الحق ظاهرين، ومنهم : الأئمة الأربعة المتبوعون. وقد ذكر أن طائفة ستبقى على هذا المنهج فقال صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق" •وقد ذكر الشارح منهم الأئمة الأربعة المتبوعون أبوحنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رحمهم الله جميعاً •الإمام الطحاوي على وجه الخصوص ( لما نقله من عقيدة عن أسلافه من أئمة المذهب الحنفي : الشيخ وصاحبيه ) •فذكر من هذه الطائفة الباقية على الحق الأمام الطحاوي صاحب المتن وهو من أتباع أبي حنيفة وذكر صاحبيه الأمام أبو يوسف والأمام محمد بن حسن الشيباني يذكر هذا ليبين أن أتباع المذهب الحنفي وأتباع المذهب الشافعي وأتباع المذهب الحنبلي وأتباع المذهب المالكي كلهم كانوا على منهج السلف عملا واعتقادا فلا تتبعونهم في الفقه فقط وتتركون عقائدهم وما أصلوه من أصول عقدية. 5- منهج شرح العقيدة الطحاوية: في المضمون والأسلوب . ثم بين منهجه في هذا الشرح شرح العقيدة الطحاوية • مسألة الألفاظ وما يجب فيها من تحري ألفاظ الكتاب والسنة والسلف الصالح وترك ألفاظ الكلام والفلسفة. 6- المناهج الأخرى التي شرحت بها هذه العقيدة الجليلة : كلامية مبتدعة.
	التعديل الأخير تم بواسطة خمائل الورد ; 2012- 2- 12 الساعة 07:43 PM

2012- 2- 13	#8
خمائل الورد مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ الملف الشخصي: رقم العضوية : 72948 تاريخ التسجيل: Fri Feb 2011 المشاركات: 6,761 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 273729 مؤشر المستوى: 394 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: الدراسات الاسلاميه المستوى: خريج جامعي	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة حبيبتي انسحب المجبور من مادة علوم القران فصرت الان لوحدي اذا انسحبتي انتي بعد

2012- 2- 14	#9
سُفَـــــانَة أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 48130 تاريخ التسجيل: Fri Feb 2010 المشاركات: 153 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 1300 مؤشر المستوى: 60 بيانات الطالب: الكلية: دراسات اسلامية الدراسة: انتساب التخصص: دراسات المستوى: المستوى الرابع	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة طيب خلاص مو مشكلة إن شاء الله ربي يسهل أمرنا .... أنا قريب وأنتهي وأنزل المحاضرة الثانية ونكتب ملخص وأسئلة وبعدين نتوجه لعلوم القرآن ...

2012- 2- 14	#10
هيبة وجودي متميزه في ملتقى التعليم عن بعد - الدراسات الاسلاميه الملف الشخصي: رقم العضوية : 69103 تاريخ التسجيل: Sat Jan 2011 المشاركات: 2,271 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 62644 مؤشر المستوى: 138 بيانات الطالب: الكلية: الاداب الدراسة: انتساب التخصص: دراسات اسلامية المستوى: المستوى السابع	رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة الماده جميله ممتعه في الشرح بس كان الاختبار يعتمد على التركيز في اختيار الاجابات الصحيحه لانه اجاباته قريبه من بعض ما تدرين اي وحده منهم الصحيحه بس تقديري فيها جيدجدا الحمد الله كنت اتوقع احملها من كثر ما تهت في اختيار الاجابه الانسب الله يوفقكم وتجبون ممتاز

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ممكن اسئلة للادارة التربوية شاملة المنهج	@هند@	قسم المحذوفات و المواضيع المكررة	43	2011- 1- 9 10:57 AM