 |
|
||||||
| E5 English Literature Students Level Five Forum |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2012- 4- 21
|
#11 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
رابط مراجعة ...لاتحزني.....
17th .C.E.L-----------revision-----------updateable |
|
2012- 4- 24
|
#12 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
أنا معتادة في حين اذاكر ان اشرك غيري في المراجعة فاسمحو لي ان اضع مراجعتي هنا للمادة واهم ما فيها هنا وبامكانكم الاستفادة منها :
أدب القرن السابع عشر ينقسم الى قسمين : 1- العصر البروتستانتي او عصر ميلتون 1600-1660 وهو بدوره ينقسم الى قسمين : العصر اليعقوبي والعصر الكاروليني 2-عصر الاستعادة او عصر درايدن (1660-1700). العصر البروتستانتي سمات العصر البروتستانتي : الهبوط الملاحظة والعلم السيرة الذاتية اهم ممثل لذلك العصر : جون ملتون اهداف تلك الحركة : الحرية من الاستبداد والسلطة الحاكمة و الى رجال صادقين احرار وكان ميلتون وكرومويل هما البطلان الحقيقيان لذلك نشأتها : في بداياتها كانت لاصلاح شكل العبادة في الكنيسة الانجليزية ثم اصبحت مع الوقت حركة شعبية للتحرر الشعر البروتستانتي : ايضا يسمى الشعر اليقعوبي والكاروليني وكان في عهد تشالز الاول وجمس الاول وينقسم الى 3 اقسام : مدرسة سبنسر المدرسة الميتافيزيقية مدرسة كافالير ابرز الشعراء : - جورج هربرت: اشعاره الاكثر شهرة وقراءة في المدرسة الكلاسيكية لانها تتسم بالسهولة وكذلك العبارات الدينية ، و يتميز بحس الفكاهة المختلط بالدروس - ميلتون : اعظم شاعر في العصر البروتستانتي، شعره المبكر غنائي ،و صل شعره ذورته في الحرب الاهلية ضد تشارلز وعندما وجد نفسه غير مؤهل كجندي اصبح السكرتير اللاتيني لكرومويل وظل معه حتى هزيمة تشالز وكتب اعظم اشعاره حين تتوفي كرومويل وتخلى عنه زوجته وبناته الامر الذي لم يؤثر عليه اشعاره :(Paradise Lost, Paradise Regained and Samson Agonistes) الدراما في العصر اليعقوبي والكاروليني : بعد شكسبير عانت الدراما من الهبوط وذلك في عهد جمس الاول و تشالز الاول وعندما اغلق المسرح ما تت موتة طبيعية ابرز الدراميين : بن جونسون النثر في العصر اليعقوبي : كان عصر غني بالنثر ومن كتابه Bacon, Burton, Milton, Sir Thomas Browne, Jeremy Taylor and Clarendon ولاول مرة بدا العلماء بالكتابة باللغة الانجليزية بدلا عن اللاتينية وكان الانجيل المكتوب الانجليزية افضل مثال للنثر سهل وطبيعي م2 عصر الاستعادة (درايدن ) سبب التسمية : سميت بذلك لن الملكية استعيدت في انجلترا وخلف تشارلز الاول تشارلز الثاني وسميت بدرايدن لان درايدن كان اعظم ممثل للادب في ذلك العصر سمات الادب في هذا العصر : السهولة والمباشرة و تصدى لنزعة الاسراف والمغالاة الذي كان مشجعا في العصر الاليزابيثي والبروتستانتي التركيز على المنطق بدلا عن الرومانسية الشعر في هذا العهد : ابرز الشعراء : جون درايدن : هي الشخصية الهيمنة على ذلك العصر وقد وضع بصمته في كل من الشعر والدراما والنثر ايضا شعر درايدن ينقسم الى 3 اقسام : -هجاء السياسة - قصائد مذهبية - خرافات - شعر درايدن يمتلك كل خصائص تلك الفترة ولذلك هو يمثلها بدقة - لا يمتلك توهج شعري ولا حماسة روحية ولا عمق فلسفي الدراما : لم تكتب دراما جيدة منذ اغلق المسرح 1642وحتى عصر الاستعادة واثنائها ركز على النثر كوسيلة للتعبير ، وكان العامة لازالو تحت تاثير البروتستانتية ،ولذلك كان الدراميين يكتبون ما يناسب الذوق الارستقراطي الطريقة الكوميدية : وهي تنقسم الى مجموعتين : 1- the wits : الذي يستدعي العاطفة 2- gulls or the dull : الذي يستنهض الضحك ابرز الدراميين : كونغريف Congreve الذي كان يكتب للطبقة الارستقراطية و تفاصيلها و كانت قيمتها انها تعتبر كوثائق اجتماعية التراجيديا البطولية : تتناول موضوعات ملحمية يلعب ابطالها دور الانسان السوبر وهدفها تعليمي قيمي ابرز التراجيديين : درايدن : وتحت قيادته سيطرت التراجيديا البطولية وابرز مسرحياته Tyrannic love - هو لا يعطي نهايات سعيدة في اعمالة النثر : على عكس الشعر والدراما كان النثر مرتفا وكانت هي الطريقة في التعبير ابرز كتاب النثر : درايدن : كان اسلوبه مباشر وسهل ودقيق كتاب تاثروا بدرايدن : William temple, John Tillotson and George Saville. |
|
2012- 4- 25
|
#13 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الله يجزاكي خير
|
|
2012- 4- 25
|
#14 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م3 :
جون ميلتون : مولده ولد في لندن عام 1608 تعليمه : طرد من المدرسة واكمل دراسته الخصوصية في عشريناتياته وثلاثينياته ذهب الى ايطاليا عام 1638 ثم اجبر على العودة من ايطاليا وحين ذاك خطط لكتابة اول قصيدة ملحمية وكانت اول ماكتب بالانجليزية لكن ذلك لم يتم بسبب زواجه ثم هجر زوجته له وكتب منشورات تدعوا الكنيسة لان تكون اكثر تسامحا في موقفها تجاه الطلاق الامر الذي اغضب المؤسسات الدينية كتابته للمنشورات : - عندما انتهت الحرب الاهلية الثانية عام 1648 رحب ميلتون بالبرلمان الجديد وكتب منشورات لدعمه ، بعد سنوات من الخدمة المدنية عاد الى بيته في وينسمستر بسبب ضعف نظره ثم في عام 1652 اصبح اعمى كتابته للفردوس المفقود برغم تلك الاعاقة عاد الى الخدمة المدنية تحت حماية الجنرال العسكري كرومويل ثم بعد سنتين من وفاته تحققت اسوا مخاوف ميلتون وهو استعادة الملكية من قبل تشالز الثاني وكان عليه ان يهرب من مصير الاعدام، في ذلك الوقت بدا العمل على كتابة الملحمة الانجليزية الفردوس المفقود الذي نشر عام 1667 اشتهرت الملحمة ونالت اعجاب اعظم الشعراء امثال درايدن ما جعله يستعيد مكانته امضى السنوات التي تلت ذلك في مقر اقامته وظل يكتب بغزارة وفاته توفي في منزله عام 1674 تعليمه : بفضل ثروة والده تلقى افضل تعليم مالي بعد طرده دخل الى جامعة كامبردج في كلية مسيحية سمح له بامتلاك ممتلكات العائلة بالقرب من وندسور ومتابعة الدراسة بهدوء قضى حياته في قراءة الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية وتعلم نظريات جديدة في الرياضيات والموسيقى. واصبح طلق في كثير من اللغات الاجنبية و الكلاسيكية مثل الايطالية والاغريقية و اللاتينية والاسبانية والفرنسية والعبرية والارمنية والانجلو ساكسونية و كتب سوراته بالايطالية الاعمال الاولية : في عشرينياته كتب ميلتون خمسة من اتقن الاشعار الطويلة هي :On the Morning of Christ’s Nativity,” “Comus,” “Lycidas,” “Il Penseroso,” and “L’Allegro.” من خلال هذه القصائد شحذ مهاراته في الكتابة السردية والدرامية ،الشعر الرثائي الفلسفي الغنائي ، وكان حتى في هذه القصائد المبكرة كان انتاجه مسترشدا بالايمان بالله اغراض الشعر عند ميلتون : - يعتقد ميلتون ان كل انواع الشعر يخدم اغراض فلسفية واجتماعية ودينية ، وان غرض الشعر تمجيد الله و تعزيز القيم الدينية وتنوير القراء ومساعد الناس على ان يصبحو مسيحيين افضل كتابته للمقالات والنشرات : -الى جانب نجاحه الشعري كان كان يكتب المقالات والنشرات بغزاره يعبر فيها عن نظرياته السياسية واللاهوتية في ذلك الوقت والتي كانت تعارض من الكثيرين ولذلك لم تكن تجلب اعجاب الجمهور موقف ميلتون من المراة والزواج : كثير من تعليقات ميلتون في الفردوس المفقود ركز فيها على الدور المناسب للمراة ، في الكتاب الرابع اوضح انه لا يعتقد ان الرجال والنساء متساوين ، في اشارة الى مقاطع من الكتاب المقدس تبين ان الرجل هو سيد المراة وهو ينظر الى المراة على انها اقل شانا من الرجل معتقدا ان الزوجات يجب ان يكونو تابعين لازواجهم وهو بذلك لا يرى نفسه انه كاره للمراة ويناى بنفسه عن ذلك الزواج : كان يدعوا ويطالب بحق الطلاق في وقت كان محرما عند جميع الطوائف هو يعتقد ان الزوجين لا بد ان يكملا بعضهما وان المحادثة العقلية ضرورية وانه فشل في زواجه لهذا السبب تعريف الملحمة : قصيدة سردية طويلة بموضوع بطولي بنبرة تمجيد (المحاضرة الثالثة لم تنتهي لكن شغلي ذهب ادراج الرياح لاني لم احفظه واستصعبت اعادته مرة اخرى ) (بالنسبة للمحاضرة الرابعة هو وصف القصة ولم ارتح نفسيا لكتابتها ومررت عليها سريعا لان بها بعض الكفر ) م5 الفردوس المفقود الموضوع هو موضوع اساسي و عالمي نوقش عبر عمل ادبي ضرورة طاعة الله الكلمات الاولى للملحمة تقرر ان موضوعها سيكون المعصية الاولى للانسان سرد ميلتون قصة عصيان ادم وحواء وسببها وكيف حدثت ، ويتوسع متحدثا عن تمرد الشيطان وقيامة المسيح اخبر رافاييل ادم بعصيان الشيطان كمحاولة لاعطائه ادراكا راسخا بان الشيطان يشكل تهديد للبشر متمثل في المعصية الفردون المفقود يقدم مسارين اخلاقيين بعد المعصية : دوامة من الذنوب والخطايا والتدهور المتزايد وهو طريق الشيطان والخلاص الذي هو طريق ادم وحواء بينما معصية ادم وحواء هي اول معصية بشرية فان معصية الشيطان اول معصية للخلق جميعا وتمرده كان ذاتيا ولم يغوى من قبل اخرين ، واستمراريته في العصيان لن تغفر وعلى العكس فادم وحواء تابا وطلبا العفو عن خطيئتهما وادركا انها ستصحح من خلال الكدح على وجه الارض طبيعة الكون الهرمية : الفردوس المفقود اتخذ طابع الهرمية فتخطيط الكون بسمائه العليا وجهنم السفلى وتوسط الارض يعرض التسلسل الهرمي للكون المؤسس على القرب من الله ونعمه هذا الفضاء الهرمي يقود الى مجتمع ذا ترتيب هرمي للملائكة ، البشر، الحيوان ، الشياطين ، الابن اقرب الى الله ورئيس الملائكة والملائكة من خلفه (تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ) ادم وحواء وحيوانات الارض ياتون بعده وابليس وبقية الملائكة المتمردين ياتون في الاخير موقف الشيطان من ذلك التسلسل : الشيطان يرفض ان يكرم الابن كرئيس له وبالتالي شكك بهذا التسلسل الهرمي والملائكة المتمردين معه وهم ياملون بالفوز على الله ويكسروا ما يعتقدو انه تسلسل غير عادل حينما هزم الابن والملائكة معه الملائكة المتمردون تم معافبتهم بان ابعدوا عن السماء ، في الاخير اقترح الشيطان بان يصنعو لهم هرما في جهنم لكنها كانت خاضعة لتسلسل الله الشامل الذي يجعل ترتيبهم ادنى استمر الشيطان في عصيانه و افساده للبشر وبالمثل فان عصيان البشر هو افساد للتسلسل الهرمي ، قبل نزول ادم وحواء كرما الملائكة واعترفوا بقربهم من الله ، رافييل والله علما ادم ان حواء ابعد من ادم قليلا عن رحمة الله لانها خلقت لتخدمه الله وتخدمه ، عندما اقنعت حواء ادم لتعمل لوحدها تحدته ، مجددا لما اكل ادم من الثمرة تحدى الله عمدا مطيعا لحواء وغريزته بدلا عن الله وعن عقله الزخرفة : هي بنية متكررة ومتضادة واداة ادبية يمكن ان تساعدة على تطوير موضوع النص الرئيسي النور والظلام : يكثر الاضداد في الفردوس المفقود متضمنا الجنة والنار ، الاله والشيطان ، الخير والشر 1-استخدم ميلتون صورة النور والظلمة ليعبر عن كل تلك الاضداد ، وصف خلق الملائكة من النور في حين وصف الشياطين بالظلمة 2- كما استخدم الضوء كرمز لله ولعفوه في الكتاب الثالث طلب ميلتون ان يملاه ذلك الضوء حتى يتمكن من ان يروي قصته الالاهية بدقة وبشكل مقنع في حين عدم وجود الضوء في النار و في الشيطان يمثل عدم وجود الله ورحمته جغرافيا الكون : قسم الكون الى اربعة مناطق رئيسية : الجنة ، النار ، الفوضى والارض فيما بينهم المشاهد الافتتاحية التي تحدث في الجحيم اعطت القارئ سياق فوري عن الشيطان ومؤامرته ضد الله والبشر المشاهد الوسطى في السماء واخبار الله للملائكة فيها يقدم سياقا فلسفيا ولاهوتيا للقصة بهذا التاسيس للخير والشر للنور والظلمة الكثير تحدث بينهما كثيرا من الاعمال في الارض قوى متصارعة من الشر والخير على ساحة معركة جديدة الارض الشيطان يحارب الرب باغواء ادم وحواء بينما الرب يظهرحبه وعفوه من خلال معاقبة الابن ادم وحواء الرموز : هي كائنات واحرف وارقام والوان وملامح تستخدم لعرض مفاهيم او افكار مجردة الميزان في السماء : عندما استعد الشيطان لمحاربة جبريل لما اكتشفه في الجنة ،اوجد الله تعالى في السماء ميزانين ذهبيين على احد كفتيهما وضع عواقب هرب الشيطان وفي الاخرى عواقب البقاء و قتال جبريل ، ارتفعت كفة محاربته لجبريل دليل على خفته وتفاهته ، ذلك الميزان يرمز الى حقيقة ان الله والشيطان ليسا جانبين متصارعين لكن الرب له القوة المطلقة والشيطان وجبريل كلاهما يستمدان منه القوة ، موازين الله اجبرت الشيطان على ادراك عدم جدوى استخدام السلاح ضد احد من ملائكته باقة ادم : الباقة التي كان عملها ادم حينما كان هو و حواء يعملان بشكل منفصل المذكورة في الكتاب التاسع هي رمزية باكثر من طريقة : 1يعرض حبه لها وانجذابه لكن لما وجدها اكلت من الشجرة صدم والقى بالباقة على الارض القائه بالباقة على الارض يعبر عن ان حبه لها ولى ، كان يراها كرفيق روحي له لكنه صدم لما اغويت و سقوط الباقة على الارض يعبر عن فقدان الحب الطاهر |
|
2012- 4- 26
|
#15 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
نآآيس مبدعين آسستمروو
 آلله يسستر لسى مافتحت الماده يآرب سهلهآ علينآ  تسلم آنآملكم .. دآمت آنآملكم ودآم عطآئكم  
|
|
2012- 4- 26
|
#16 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
الله يعطيك العافيه
 الله يستر من هالماده معلوماتها مرررره كثيره
|
|
2012- 4- 27
|
#17 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م6
اقتباسات مهمة : (العصيان الاول والشجرة المحرمة الذي اتى بكل محن البشر والموت اضافة الى الطرد من الجنة ، حتى استعادنا اعظم رجل واستعاد مقعد السعادة ) الشرح : بهذه الكلمات بدا ميلتون الفردوس المفقود ويؤسس لملحمته عارضا اغراضه وموضوعه و تطلعاته وحاجته للهداية الربانية ، وان موضوعه عن عصيان ادم وحواء والاثم الذي جلبت الموت والالم للعالم ، وهو يستشهد بموسى الذي يعرف بالروح المقدس ، ويؤكد على امله بان تتفوق هذه القصيدة على سابقتها ، ويقول ان قصته هذه هي الافضل ، ويسال موسى بان يملأ عقله بالمعرفة الالاهية و يتمكن امن مشاركتها غيره من القراء ، اخيرا هو يامل ان تساعده المعرفة والهداية التي من سيده موسى ان يطالب السلطة من غير ان يرتكب اية بدعة ، ويحاول ان يشرح اسباب الله وارادته الشاملة للبشرية 2-() الشرح : هذا المقطع من الكتاب الثالث يشكل ثاني واطول احتجاجات ميلتون ، الذي معظمه سيرة ذاتية ورمزية يشير ملتون الى الضوء كحكمة الاهية وكضوء بالمعنى الحرفي في وقت واحد حينما تحدث عن عماه كان يشير الى العمى الداخلي او فقدان الحكمة الالاهية والعمى الحقيقي على حد سواء هو يبدا بالثناء على النور المقدس باعتباره جوهر الرب فكرة ان الله نور كانت شائعة في ذلك الوقت و كان التفسير الشعبي لبعض المقاطع من الكتاب المقدس هو يناشد موسى الروح المقدسة من خلال استعادة صور وافكار مماثلة من مناشدته الاولى (what in me is dark) رمز على مناشدته لموسى وان يدخل بجسده ويملاه بالمعرفة الالاهية 3() الشرح : في الكتاب الرابع ذكر الراوي هذه الملاحظات حيث استعد ادم وحواء للنوم قارن الراوي بين ادم وحواء بناء على المظهر والسلوك العام من اجل تقييم قيمهم الروحية وهو يفعل ذلك على اساس اختلاف ادوارهما / فادم خلق من اجل الله بينما حواء خلقت من الرب ومن اجل ادم وهذا الدور لحواء يجعلها اقل نقاء روحي وابعد عن رحمة الله هي مخلوقة لخدمة ادم وللرب وتقدم الحب لادم والواجب للرب ويلاحظ ان ادم يبدوا اكثر ذكاء ونقاء روحي منها ، هذا التقييم يوضح اعتقاد ميلتون بأن ادوار الجنسين غير متساوية ، كذلك الانجيل يتحدث بان ادوارهما غير متساوية وان على الزوجة ان تخدم زوجها ، وهذا الاعتقاد كان شائع في عصر ميلتون نفس صورة التوازن بين الجنسين تلك تظهر في بقية الفردوس المفقود باستمرار 4- () الشرح : هذه السطور في نهاية الكتاب اول حديث ادم وبعدها سرد ميلتون المتعلق بقرار ادم وحواء الدعاء وطلب المغفرة ثم العمل على ذلك هذه النقطة في القصة تظهر ادم وحواء بين خيار الطاعة والمعصية ، توبتهما سمحت ادت للمغفرة والمفغرة ادت الى فداء ممكن للبشر تلك السطور تعرض الخطوة الاولى نحو بحث البشر الطويل عن الخلاص كثير من حديث ادم وسرد ميلتون المتداخل يتكرر في السطور فقط الذي يتغير هو الضمائر و تصريف الافعال ، استخدام التكرار هذا له : تاثير كبير ومهم على المشهد الدرامي وهو يضفي على السرد دقة عاطفية ونبرة رحمة كما انه يعطي تركيز اضافي لقيامهم بالدعاء بحيث يسمح للقارئ بفهم اهمية القصوى لهذه القصة كما انه يدل ايضا على ان توبة ادم وحواء جائت كما ارادا لها ان تكون وبالطريقة التي خططا لها بشكل يظهر تفانيهما وتصميمهما على طاعة الله حتى بعد الهبوط 5-() الشرح : هذه السطور كان يتحدث بها ميشيل الى ادم في الكتاب الثاني عشر قبل خروج ادم وحواء من الجنة مباشرة يحاول ميشيل ان يشرح لادم انهما وبرغم خروجهما من الجنة ان يعيشا حياة مزدهرة مثمرة ، اخبر ادم بان لديه كل الحكمة التي يحتاجها و مزيد معرفة غيرها ليست ضرورية ، ولكي يضمنا سعادتهما يجب ان يعيشا حياتهما وفق 7 مفاهيم :الطاعة ، الايمان، الفضيلة ، الصبر ، الاعتدال ، المحبة ، الصدقة والعيش بتلك المبادئ يجعلهما يخلقان جنة داخلية ، وعلى النقيض فإن هناك سبعة خطايا ستسمح للشيطان بان يخلق لهما جحيمه الداخلي وهي مذكورة في الكتاب الرابع ، ومع ان الشيطان لا زال يعيش في الجنة فانه سيشعر بانه في الجحيم ، وبالمثل فان ادم وحواء سيشعران بانهما لم يغادرا الجنة اذا طبقا تلك المبادئ السبعة ستصبح الجنة والجحيم شئ اكثر من مجرد مكان بل هو مزاج ذهني اكتفي بهذا للمحاضرة بقية في المحتوى |
|
2012- 4- 27
|
#18 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م 7
قصيدة روبرت هرك ترجمة القصيدة معرض ازهار النرجس ، نبكي ونحن نراك تبتعد عنا مبكرا ، الشمس الباكر لم تشرق لوقت الظهر حتى الان ابق ابق حتى اخر اليوم المتسارع يمضي للصلاة سنصلي معا وسنذهب معك لدينا وقت قصير للبقاء لدينا ربيع قصير مثلك كسرعة نمو الاضمحلال مثلك او لا شئ نحن نموت مثل مثل ما تفعل ساعاتك و نجف كمطر الصيف او كلالآلي ندى الصباح لنظهر مرة اخرى سريعا مصطلحات ادبية : التجسيد : اعطاء الجمادات او الافكار المجردة صفات الانسان وافعاله فيجعل غير البشر يبدون كالبشر الاستعارة : مقارنة شيئين بغرض شرح واحدة منهما ، والاستعارة يضع واحد منهما مكان الاخر الجناس : تكرار اصوات الحروف الساكنة في بداية الكلمات الالقاء : اختيارات المؤلف واستخدامه للكلمات والمفردات القافية : استخدام كلمات لها نفس الصوت في الشعر عادة تاتي في اخر االشطر وليس دائما المقطوعة : مجموعة من السطور الشعرية مفصولة عن غيرها وكل منها لها نفس عدد الاسطر في الطول المعنى الظاهري: بدا الشاعر روبرت هرك بالقول انه حزين لرؤية ازهار النرجس الجميلة تذهب سريعا فترة من الكابة قصيرة جدا بدت ان شروق الشمس لم تصل لوقت الظهيرة بعد وهكذا من بداية الشعر كان هناك حزن لموت ازهار النرجس السريع الشاعر توجه بالخطاب للازهار وطلب منهم البقاء حتى ينتهي الطين مع صلاة المساء وبعد الصلاة سيذهبون معا في صحبة الازهار ذلك لان الانسان ايضا حياته قصيرة عابرة وشبابه كذلك المعنى العميق : “We have short time to stay, as you, We have as short a spring.” في هذه السطور يرمز بالربيع على الشباب ، وهو يقارن /يعادل حياة الانسان بحياة ازهار النرجس ، ايضا يقول ان كلاهما ينمو سريعا جدا ليموت لاحقا بالضبط مثل حياة الازهار القصيرة يموت الانسان قريبا جدا حياتهما قصيرة مثل مطر الصيف الذي ياتي لوقت قصير جدا وكقطرات ندى الصباح الذي يتلاشى بسرعة ولا يعود ، وهكذا بعد ان قارن الشاعر بين الازهار وبين الانسان يننقل لاحقا الى كائنات الطبيعة والمقارنة بينها ، مثل مقارنة حياة ازهار النرجس مع مطر الصيف وقطرات الندى الموضوع : طبيعة الحياة القصيرة ، مرور عابر للزمن كالازهار حياتنا قصيرة جدا في هذه الدنيا الجمال لن يبقى للابد الرسالة : الحياة قصيرة ، والدنيا جميلة ، الحب رائع ، ويجب استغلال الوقت القصير الذي نعيشه لتحقيق اكبر قدر منهما هذا يظهر في الكلمات التالية “haste”, “run”, “short” and “quick”. الشرح : Fair Daffodils, we weep to see you haste away so soon الشاعر يخاطب الازهار ويقول انه حزين جدا لانه يعلم ان حياة الازهار قصيرة وانها ستموت سريعا وستتركه وهو يتكلم اليها كانها انسان يسمع ، وهو بذلك يجذب انتباه القارئ وهذا ما يسمى بالتجسيد As yet the early-rising sun has not attained his noon الازهار التي تتواجد في الصباح تموت واشراق الشمس لم يصل بعد الى وقت الظهيرة Stay, stay, (sound alliteration) until the hasting day has run (symbolic of death) But to the even-song ;( symbolic referring to the song of death) and, having pray'd together, we Will go with you along stay stayهنا قافية تاكيد على رغبته لمواصلة الازدهار والبقاء حتى نهاية اليوم ثم يخاطب الشاعر الازهار ويطلب منها البقاء حتى اخر اليوم مع صلاة المساء وبعدها سيذهبون معا We have short time to stay, as you, we have as short a spring; as quick a growth to meet decay, as you, or anything يرمز بالربيع على الشباب ، وهو يقارن /يعادل حياة الانسان بحياة ازهار النرجس ، ايضا يقول ان كلاهما ينمو سريعا جدا ليموت لاحقا بالضبط مثل حياة الازهار القصيرة يموت الانسان قريبا جدا حياتهما قصيرة مثل مطر الصيف الذي ياتي لوقت قصير جدا وكقطرات ندى الصباح الذي يتلاشى بسرعة ولا يعود ، وهكذا بعد ان قارن الشاعر بين الازهار وبين الانسان يننقل لاحقا الى كائنات الطبيعة والمقارنة بينها ، مثل مقارنة حياة ازهار النرجس مع مطر الصيف وقطرات الندى يقارن حياة الانسان بازهار النرجس وكلاهما قصير الحياة (تشبيه ) As quick a growth to meet decay يقارن بين النرجس وفترة النمو As you or anything we die كل المخلوقات ستموت ونحن كذلك مثل مطر الصيف او مثل قطرات الندى وهو يشبه قطرات الندى باللالي ليظهر جمال والبريق والدقة اخر سطر يتمنى ان يعود مرة اخرى لكن لا توجد وسيلة (مجاز) الموضوع الحياة قصيرة جدا وهو ما يسمى بتغير الحياة وعادة تنتهي باسرع مما نتمنى او نرغب الابيات قصير بنبرة موسيقية |
|
التعديل الأخير تم بواسطة البريئة2 ; 2012- 4- 27 الساعة 05:14 PM |
|
|
2012- 4- 28
|
#19 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
م8
جورج هربرت مولده : ولد لعائلة ثرية وهو واحد من تسعة اطفال في ويلز عام 1593 توفي ابوه وعمره ثلاث سنوات امه كانت راعية الشاعر ورجل الدين جون دون الذي تراس جنازتها عندما توفيت اول اشعاره -اول شعر له كانت سوناتة لاتينية كتبها لامه ياقش فيها ان حب الله هو اكثر موضوع ملائم للشعر من حب المراة ا-ول نشر لابياته كان في عام 1612 كانت قصيدتين باللاتينية ايضا كتبت لذكرى ابن الملك جيمس الامير هنري الذي مات في نفس العام وفاته : عام 1633 من مرض السل صفاته: كان كريما ورعا سخيا، ساعد على اعادة بناء الكنيسة المتحللة بماله الخاص وكان محبوبا ومحترما من رعيته الذين يهتم بهم من الناحية الروحية عند الضرورة بمشاركتهم في اعمالهم او اعطائهم مالا الفضيلة (الفضيلة ) هي واحدة من اشعار مجموعة في قصيدة تسمى (temple) متى كتبها : خلال السنوات الثلاث الاخيرة من حياته مقدمة : مفهوم الجمال بالنسبة له : انه يقدر جمال الخلق ليس لذاتها فحسب ولكن أيضا لأنه يرى أنها مرآةللخير من الخالق. على الرغم من احساس هربرت بجمال العالم فان اشعاره غالبا ما تعكس زوال الجمال وحماقة استثماره مع اي قيمة حقيقية في الفضيلة هو يعرض الحياة الخالدة شعره يعرض علاقة العقل والعاطفة يمكن ان نرى ذلك في الشطر الثاني من الرباعية الثالثة عندما قارن الربيع بصندوق من الحلوى المضغوط القصيدة تتالف من: اربعة رباعيات تعكس جمال الحياة ولكن مع واقع الموت القصيدة : الاسطر من 1-4 اسلوب التجسيد او الشخصنة : بدا شعره باقتباس او احتجاج ، مع خطاب مباشر بلاغي لاشياء مجسدا لها: كتخاطبه مع النهار يقول الراوي : ايها النهار الرائع ثم وصفه بالبارد والهادئ والمشرق قدم اربع صفات لاسم واحد (اليوم) بقية الشطر مؤلف من الظرف "so" كرره ثلاث مرات مشددا عليه The "sweet day" is the bridal اي زواج او ارتباط او اتحاد الارض السماء -"The dew shall weep thy fall tonight," النهار ينتهي بالليل مثل الحياة تنتهي بالموت مجاز على الحدث الطبيعي اليومي حلول الليل بعد النهار الشعر يشير الى حزن لفقدان الجنة على الارض بسبب هبوط ادم السبب الاصلي للموت عند المسيحيين ندى المساء استثمرت بالعاطفة ولتمثل الحزن وتشبيهها بالدموع الذي يكون عند حلول المساء الهبوط الخطيئة التي جلبت الموت للعالم الاسطر 5-8 في الرباعية الثانية التي بداها بsweet يستمر الشاعر بربط جمال الطبيعة بالتحول كاي شئ جميل اخر سيفقد جماله مع الايام كالنهار مثل الورود التي هي رمز روعة الارض هي جميلة مفعمة باللون ومزينة بالروعة Angry and brave هي كلمات معقدة من استخدامات هربرت كجانب من معانيها كما هو الحال مع النهار مع الازهار ايضا بالرغم من روعتها فالموت بانتظارها Thy root," الجذور مدفونة في الارض كما يجب ان تكون الورود حين ازدهارها is ever in its grave." هكذا الحياة والموت مشتبكين معا والموت هو جانب من الحياة من خلال التاكيد على ان الارض التي تحتضن الجذور هي مصدر للحياة و وعاء للموت ايضا كقبر يثير هربرت فكرتين مسيحيتين : الاولى : ان الحياة تتضمن عناصر الموت ويجب لا محالة ان يفسح الطريق للموت الثانية :الموت ليست هي النهاية لكنها جزء من استمرارية الوجود من خلال الوعي بالموت يدرك المرء المعنى و الهدف الحقيقي للحياة وبالتالي سيستعد روحيا بممارسته للفضيلة للابد الاسطر 9-12 كلمة سويت بدا بها الشاعر ايضا يصف الربيع الذي يتميز بانه full of sweet days and roses شبه الربيع بعلبة الحلوى المضغوطة السطر الثالث تكرار لمعنى التغير للمسرات الدنيوية "My music shows ye have your closes." الراوي يقدم القصيدة بوصفها دليلا على وجهة نظره بشان عدم ثبات الاحوال و تغيرها |
|
التعديل الأخير تم بواسطة البريئة2 ; 2012- 4- 28 الساعة 06:52 PM |
|
|
2012- 4- 28
|
#20 |
|
متميزفي كلية ألأداب_قسم الأنجلش
|
رد: هنا مراجعه الاداب 17
The dew shall weep thy fall tonight," النهار ينتهي بالليل مثل الحياة تنتهي بالموت
هذا ويش فيه على الموت كل اشوي قال الموت والموت ناوي علينا 
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مراجعه, الاداب, هنا |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| :: هــنــا مــــراجـــعـــة آلـروآيــةة آلحــديثــه للآختبآر النهآإئـي :: | Angel human | E6 | 306 | 2012- 5- 23 07:36 PM |
| :: هــنــا مــــراجـــعـــة مـادة قواعد البيانات للإخــــتبــــــار النهائي :: | البريئة2 | E5 | 23 | 2012- 5- 21 09:57 AM |
| :: هــنــا مــــراجـــعـــة مـادة اللـــغـــويات الـتـطبـيقـيــة للإخــــتبــــــار النهائي :: | فضيل | E6 | 185 | 2012- 5- 17 06:42 PM |
| المحاضرات المسجلة لجميع المواد ( تم الاضافة ) | هـدوء الليل | ارشيف المستوى 5 تربية خاصة | 18 | 2012- 1- 13 09:47 PM |
| سجل حضورك اليومي بكتابة بيت من الشعر | دفا الروح | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 35636 | 2011- 9- 4 06:47 AM |
