 |
|
||||||
| التاريخ ملتقى طلاب وطالبات التاريخ المستوى الثالث واعلى |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
2012- 5- 9
|
#41 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
بدأ يتراجع الخبر منذ القرن-------؟
(الثاني الهجري) |
|
2012- 5- 9
|
#42 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
ترجم ابن المقفع كتاب---الى العربيه وسماه----------
(خدا ينامه) (سير الملوك) كما نقل للعربية كتاب-------عن التقاليد والرسوم (الايني نامه) |
|
2012- 5- 9
|
#43 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
بعض الانتقادات التي وجهت لعملية التدوين:
1)ظاهرة التكرار للحادثه الواحده في اكثر من موضوع 2)الاخطاء في الاسماء والاعلام والخلط بين الاشخاص في نسبة الخبر 3)الخلاف حول الاعداد وتقديراتها |
|
2012- 5- 9
|
#44 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
الإخباريون وتدوين التراث التاريخي كان الخبر وسيلة لمعرفة الحدث أو مجموعة الأحداث، ويعد التعبير عن فكرة التاريخ قبل الإسلام والخبر كان أحد علوم العرب قبل الإسلام، مثل الفقه، والأيام، والأنساب، والشعر لذلك فإن الخبر أسبق من التاريخ عند العرب، وعرفوه قبل أن يعرفوا التاريخ بمدلوله الاصطلاحي ويتميز الخبر قبل الإسلام بارتباطه بالرواية الشفوية واعتماد العرب على الذاكرة في الحفظ، حتى لم تتوفر لأي شعب أو أمة ما كان لهم، وما عرفوا به من قوة الذاكرة . وكان تعريف التاريخ لدى كبار مؤرخي الإسلام، عبارة عن خبر أو أخبار، رغم التطور الذي شهدته الكتابة التاريخية . فالمسعودي يعرف التاريخ بأنه : (علم من الأخبار)، وابن خلدون يعرفه بأنه : (ذكر الأخبار الخاصة بعصر أو جيل) غير أن الخبر تبعا لحالة التطور، أصبح لا يفي بالمتطلبات الثقافية والحضارية، الأمر الذي سوغ ظهور التاريخ واستخدامه في التدوين التاريخي بديلا عن الخبر، الذي أخذ بالتراجع منذ القرن الثاني الهجري . وتوج المدائني جهود الإخباريين ـ وبزّهم جميعاً ـ حين أرخ التاريخ العربي برمته من الجاهلية حتى مطلع القرن الثالث الهجري |
|
التعديل الأخير تم بواسطة تاريخي ; 2012- 5- 9 الساعة 02:57 AM |
|
|
2012- 5- 9
|
#45 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
 غدا نكمل باذن الله
|
|
2012- 5- 9
|
#46 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
كتابة السير في العصر الإسلامي سيرة الرسول (ص) اختلفت منهجية المُؤلِّفين في السيرة , لأسباب متعددة , منها غلبة فن من الفنون على العالم أو الكاتب في السيرة فمثلاً أغلب المحدِّثين والحفاظ الذين كتبوا في السيرة كتبوا بمنهجية أهل الحديث , وبعضهم حاكم السيرة كما يحكم على الأحاديث في الأحكام والعقائد وهناك فريق أخر التزم الصِّحَّة في رواياتِهِ وأحاديثِهِ كالبُخاريِّ ومسلمٍ ، ومنهم مَن أسند ولم يلتزمِ الصِّحَّةَ وهم السَّوادُ الأعظمُ من المحدِّثين والمُؤرِّخينَ وكان أول مَن أدرك قيمةَ هذا الأمرِ وخطورتَهُ الصَّحابة أنفسُهم ؛فتثبَّتوا في الرِّوايةِ وقبولِها اعتبارِه مجتمع الصَّحابة الذي كان يسودُهُ الصِّدقُ والأمانةُ، فكانَ الأمرُ لا يحتاجُ إلى البحثِ في عدالةِ الرَّاوي واستمرَّ هذا حالهُم مع السُّنَّةِ حتَّى وقعتِ الأحداثُ الأليمةُ التي كان من نتائجِها أنْ قُتل الإمامانِ: عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وغيرهما من الصَّحابة - رضي الله عنهم -. وظهرتِ الفِرقُ المنحرفةُ التي أعطتْ لنفسِها حقَّ تفسيرِ النُّصوصِ من الكتاب والسنة عندئذٍ قام الصَّحابةُ - رضي الله عنهم - بواجبِهم في الدِّفاعِ عن السُّنَّةِ فلم يعودُوا يقبلونَ الحديثَ من كلِّ أحدٍ قالَ ابنُ سِيرين: لم يكونُوا يسألونَ عن الإسنادِ ، فلمَّا وقعتِ الفِتنةُ , قالُوا: سَمُّوا لنا رجالَكُم، فيُنظر إلى أهلِ السُّنَّةِ فيُؤخذُ حديثُهم ، ويُنظرُ إلى أهلِ البِدَعِ فلا يُؤخذُ حديثُهم". ولقدْ سارَ المُؤلِّفون والمؤرخون على ذلك المنهجِ – منهج الإسناد – وكان منهم مَن التزم الصِّحَّة في كلِّ ما يرويه - كما ذكرنا - كالبُخاريِّ ومسلمٍ ، ومنهم مَن لم يكن يلتزمْ الصِّحَّةَ كغيرِهم من المحدِّثين والجدير بالذكر أن هناك مناهجَ منحرفةَ في كتابةِ السِّيرةِ النَّبَويَّةِ كمنهجيةِ المستشرقينَ ومنهجية التغريبِ وكذلك منهجية المدرسةِ الإصلاحيةِ, وهذه المناهج لم يكن هدفها الوصول إلى الحقيقة التاريخية بقدر تشويه الحقائق المتعلقة بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وتحريفها لأهداف دينية وسياسية . |
|
2012- 5- 9
|
#47 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
اقتباس:
الى القاء غدا
 |
|
|
2012- 5- 9
|
#48 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
من هم المحدثون؟
هم من التزم بقواعد التحديث في كتابة السيرة النبوية |
|
2012- 5- 9
|
#49 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
من المؤرخين المسلمين الذين اتبعوا منهج الترتيب الموضوعي:
(ابو حنيفه الدينوري) والذين اتبعوا المنهج الحولي: (خليفه بن خياط) و (محمد بن جرير الطبري) والقسم الثالث جمع بين طريقة المؤرخين وطريقة المحدثين: (محمد بن اسحاق) و (خليفة بن خياط) و(يعقوب بن سفيان و(محمد بن جرير الطبري) |
|
2012- 5- 9
|
#50 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مراجعة علم التاريخ عند المسلمين
يعتبر القرن(الثالث الهجري)مولد الكتابه التاريخية المحليه
والسبب:انتشار حركة الترجمة الى العربية.,واستقرار الفتوحات الاسلامية في أقاليم جديدة |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ جميع التخصصات ] : اسماء الطالبات المتوقع تخرجهن في كلية الآداب بالدمام 1433 | طموحي فوق | منتدى كلية الآداب بالدمام | 46 | 2012- 5- 10 11:45 PM |
| مفهوم "الليبرالية & العلمانية" : بداياتها , تاريخها , أثارها | فتاة أبكت القمر | ملتقى المواضيع العامة | 105 | 2012- 4- 16 05:18 PM |
| يوجد خطا في اجابة احد الاسئلة في مادة علم التاريخ عند المسلمين | متفائل بالخير | التاريخ | 1 | 2012- 3- 13 01:35 PM |
| ملخصات مادة العلاقات العامة مع حلا دنيتي ( كامله ) | حلا دنيتي | اجتماع 4 | 82 | 2011- 6- 6 11:18 PM |
| اسئلة مراجعه الاداره التربويه | خيآڷڪ مآيفآرقني | ارشيف المستوى 2 تربية خاصة | 8 | 2011- 5- 30 02:06 AM |
14اعجاب
