 |
|
||||||
| ملتقى المواضيع العامة منتدى المواضيع العامة والنقاش الهادف |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 6- 11
|
#131 |
|
متميز في قسم المدونات
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الله يجزاك خير اختي G u c c i
|
|
|
2014- 6- 12
|
#132 | |
|
مشرفة سابقة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
اقتباس:
أسعدني مرورك ,, حفظك الرحمن |
|
|
|
|
2014- 6- 18
|
#133 |
|
متميزة بالخيمة الرمضانية
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ( 102 ) ) سورة هود
يقول تعالى : وكما أهلكنا أولئك القرون الظالمة المكذبة لرسلنا كذلك نفعل بنظائرهم وأشباههم وأمثالهم ، ( إن أخذه أليم شديد ) وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " إن الله ليملي للظالم ، حتى إذا أخذه لم يفلته " ، ثم قرأ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ( وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ) . |
|
|
|
2014- 7- 22
|
#134 |
|
متميزة بالخيمة الرمضانية
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ( 73 ) ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز ( 74 ) الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير ( 75 ) )
( يا أيها الناس ضرب مثل ) معنى ضرب : جعل ، كقولهم : ضرب السلطان البعث على الناس ، وضرب الجزية على أهل الذمة ، أي : جعل ذلك عليهم . ومعنى الآية : جعل لي شبه ، وشبه بي الأوثان ، أي : جعل المشركون الأصنام شركائي فعبدوها ومعنى ( فاستمعوا له ) أي : فاستمعوا حالها وصفتها . ثم بين ذلك فقال : ( إن الذين تدعون من دون الله ) يعني : الأصنام ، قرأ يعقوب بالياء والباقون بالتاء ( لن يخلقوا ذبابا ) واحدا في صغره وقلته لأنها لا تقدر عليه . والذباب : واحد وجمعه القليل : أذبة ، والكثير : ذبان ، مثل غراب وأغربة ، وغربان ، ( ولو اجتمعوا له ) أي : لخلقه ، ( وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ) قال ابن عباس : كانوا يطلون الأصنام بالزعفران ، فإذا جف جاء الذباب فاستلب منه . وقال السدي : كانوا يضعون الطعام بين يدي الأصنام فتقع الذباب عليه فيأكلن منه . وقال ابن زيد : كانوا يحلون الأصنام باليواقيت واللآلئ وأنواع الجواهر ، ويطيبونها بألوان الطيب فربما تسقط منها واحدة فيأخذها طائر أو ذباب فلا تقدر الآلهة على استردادها ، فذلك قوله : ( وإن يسلبهم الذباب شيئا ) أي : وإن يسلب الذباب الأصنام شيئا مما عليها لا يقدرون أن يستنقذوه منه ، ( ضعف الطالب والمطلوب ) قال ابن عباس : " الطالب " : الذباب يطلب ما يسلب من الطيب من الصنم ، و " المطلوب " : الصنم يطلب الذباب منه السلب . وقيل : على العكس : " الطالب " : الصنم و " المطلوب " : الذباب . وقال الضحاك : " الطالب " : العابد و " المطلوب " : المعبود . ( ما قدروا الله حق قدره ) ما عظموه حق عظمته وما عرفوه حق معرفته ، ولا وصفوه حق صفته إن أشركوا به ما لا يمتنع من الذباب ولا ينتصف منه ، ( إن الله لقوي عزيز ( الله يصطفي ) يعني يختار ( من الملائكة رسلا ) وهم جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل وغيرهم ، ( ومن الناس ) أي : يختار من الناس رسلا مثل إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم [ ص: 401 ] وغيرهم من الأنبياء عليهم السلام ، نزلت حين قال المشركون : " أأنزل عليه الذكر من بيننا " فأخبر أن الاختيار إليه ، يختار من يشاء من خلقه . ( إن الله سميع بصير ) أي : سميع لقولهم ، بصير بمن يختاره لرسالته . |
|
|
|
2014- 7- 26
|
#135 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
جزاكم الله خير وبارك الله فيكم
|
|
|
|
2014- 9- 9
|
#136 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
سورة القمر
بسم الله الرحمن الرحيم ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ) ما معنى انشقاق القمر ؟ اختلف السلف في تحديد زمن انشقاق القمر ، ففريق رأى بكون الانشقاق حدث على عهـــد الرسول عليه السلام ، معتمدين على رواية وردت في البخاري وغيره من حديــــــــث ابن مسعود وابن عمر وأنس وجبير بن مطعم وابن عباس .. و فريق آخر رأى بأنها آية لم تقع بعد بل هي إنذار باقتراب الساعة .. و بالرغم من اختلاف الفريقين على زمن وقــــــــــوع الانشقاق ، فكلاهما متفق على أن الانشقاق هو التصدع و الانفلاق ، و لم يخطر ببالهم غير هذين المعنيين . مع أن هذين المعنيين ينسجمان أكثر مع التشقق لا مع الانشقاق . و لإثبات تشقق القمر راح بعض الشباب يستعملون الفوتوشوب لإظهار صورة كاذبة لقمر به صدع كبير ظانين بأنهم بذلك يخدمون الاسلام وهم على العكس يسيئون إليه حــــــين انكشفـــــــت حيلتهم .. و لا يدوم الا الحق . و من غير إطالة أقول أن الانشقاق في هذه الآية يعني الانفصال و ليس الانفلاق و هـــــــو معنى أرى أنه أكثر قبولا لغويا و علميا . بالنسبة للبناء اللغوي هناك فارق بين انشق و تشقق تماما كقولك انفــــك و تفكــــك ، فانفك تعني أنه انفصل من شيء غيره... و تفكــــك يعني تفككت أجزاؤه . و على هذا النمط نفهم الانشـــــقاق و التشقق . أما من الناحية العلمية فثابت أن القمر يبتعد باستمرارعن الأرض كل سنة بحوالي 4 سنتمتر و هكذا حتى يخرج عن مجال جذب الأرض فينفصل عنها أو ينشق عنها بالتعبير القرآني . و بالتالي ف "انشق القمر" تعني انفصل عن مجال جذب الأرض و سلك طريقــــــــــه في الفضـــــاء . و ربما وقع تحت مجال جذب الشمس مصداقا لقول الله " و جمع الشمس و القمر " |
|
|
|
2014- 10- 5
|
#137 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قوله تعالى : {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم }
وفي الآية الأخرى قال سبحانه:  وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ  وكسب القلوب نيتها وقصدها الإيمان بالله والمحبة لله والخوف من الله والرجاء لله سبحانه وتعالى، كل هذا من كسب القلوب، وهكذا نية الحالف وقصده لليمين وإقباله عليها هذا من كسب القلوب. أما عند عدم اليمين لكونه يتكلم باليمين من غير قصد، بل جرت على لسانه من غير قصد، مثل: والله ما أقوم، والله ما أتكلم، والله ما أذهب لكذا إلى آخره ولم يتعمدها، بل جرت على لسانه لكن من غير قصد، أي عقد اليمين على هذا الشيء من غير قصد القلب على فعل هذا الشيء، هذا هو لغو اليمين، قول الرجل: لا والله، كما جاء في هذا المعنى عن عائشة رضي الله عنها وغيرها في اللغو باليمين، أما إذا نوى اليمين بقلبه أنه لا يكلمه، أو لا والله لا أزوره، أو لا والله لا أفعل كذا، أو لا أشرب الدخان، أو والله لا أشرب الخمر، فهذا عليه كفارة اليمن إذا نقض يمينه، وهي إطعام عشرة مساكيـن أو كسوتهم أو أن يعتق رقبة، فإن عجز عن الثـلاثة صـام ثلاثة أيام؛ لقوله جل وعلا: وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ |
|
|
|
2014- 10- 13
|
#138 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
الإعجاز القرآنى المذهل فى الحديث عن الحفريات ...
معلومه غريبه جدا أرجوا النشر , كن فخور بدينك ونبيك كيف تتحول العظام إلى حجارة أو حديد ؟ الهياكل التى تتحول لحجارة....إذا تم دفن الكائن الحى فى منطقة بها عنصر السيليكا ...يتم استبدال العظام بهذه المادة فيتحول الهيكل العظمى إلى حجر أما الهياكل التى تحولت إلى حديد... تم دفنه فى منطقة غنية بعنصر البيريت.. والذي يعرف أيضا باسم الحديد بيريت (Iron pyrite). وهذا المعدن عبارة عن ثاني كبريتيد الحديد (FeS2)...يتم استبدال الهيكل ليصبح كله من الحديد..بكل خواصه من بريق ولون...بحيث إذا رأيته حسبت أنه قد صنعه صانع من الحديد فعلا...!! قال تعالى (وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً. قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً. أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ) تتحدث هذه الآيات عن إنكار المشركين لحقيقة البعث بعد الموت بعد أن يتحولوا إلى عظام وتراب, ولكن جاء الرد الإلهي يخبرهم أنكم حتى لو أصبحتم حجارة أو حديد فإن الله قادر على أن يبعثكم مرة أخرى وفي هذه الآيات يشير القرآن إلى تحول الموتى إلى حجارة أو حديد وهذه حقيقة تم إثباتها علميا. ليس هذا فقط بل أصبحت هذه الحقيقة أساس علمي لدراسات أكثر تعقيدا فيما يعرف بعلم المتحجرات (Paleontology). وبالتالي فإن القرآن قد سبق العلم الحديث في الإشارة إلى حقيقة تكون الحفريات نتيجة تحول الموتى إلى حجارة أو حديد. |
|
|
|
2014- 12- 19
|
#139 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
قال تعالي (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ) 17 البقرة.
صاحب هذا الاعجاز العلمي التاريخي هو ابن القيم الجوزية رحمه الله فقد قال بالنص في هذه الآية (شبه الله حال المنافقين بقوم أُوقد لهم نارا لتضيء لهم، وينتفعوا بها فلما أضاءت لهم فأبصروا في ضوئها ما ينفعهم وما يضرهم، أطفئت عنهم تلك الأنوار، وبقوا في ظلمات لا يبصرون. و قوله أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ, أي جعل ضوءها خارجا عنه منفصلا؟ ولو اتصل ضوؤها به ولابسه لم يذهب، ولكنه كان ضوء مجاورة، لا ملابسة ومخالطة. و قوله ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ, ولم يقل بنارهم, ليطابق أول الآية, فإن النار فيها إشراق وإحراق, فذهب بما فيها من الإشراق (النور) وأبقى عليهم ما فيها من الإحراق (النارية). و قال «بنورهم» ولم يقل بضوئهم، لأن الضوء هو زيادة في النور, فلو قال: ذهب الله بضوئهم لأوهم الذهاب بالزيادة فقط، دون الأصل, فلما كان النور أصل الضوء كان الذهاب به ذهابا بالشيء وزيادته. و هذا أبلغ في نفي الإبصار عنهم، وأنهم من أهل الظلمات، الذين لا نور لهم........انتهي بتصرف) وهذا أول تفسير ينتبه لأن العين تُبصر بالنور الذي يأتي من خارجها و ليس صادر عنها كما كان يظن السابقون و خصوصا فلاسفة اليونان, و لعله تأثر في ذلك بأقوال ابن الهيثم عن آلية الإبصار و معلوم أن ابن القيم توفي في القرن الثامن الهجري بينما توفي ابن الهيثم في القرن الخامس الهجري, و قد اشتغل ابن القيم بالطب مما يجعلنا نقول أنه غالبا اطلع علي كتاب المناظر لابن الهيثم و تأثر به في تفسيره, و ربما كان ذلك أول اعجاز علمي في التاريخ الاسلامي حيث قابل ابن القيم النص الشرعي بما وصل اليه العلم في زمانه. |
|
|
|
2015- 1- 3
|
#140 |
|
مشرفة سابقة
|
رد: ۩ 】 حكمة قرآنيه 【 ۩
 قال تعالى {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} ومن ضمن هذه النعم قول الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ} ا العين آيةٌ كبيرةٌ جداً دالةٌ على عظمة الله، أولاً: وضعت في المحجر، لئلا يتلفها الإنسان بحركته العشوائية، ثانياً: القرنية في العين شفافة شفافية تامة، لأن القرنية لها نظامٌ خاص في التغذية، لو أن القرنية في العين غُذيت كما تغذى جميع الأنسجة في الجسم لرئيت ضمن شبكة، لكن القرنية وحدها تتغذى عن طريق الحلول، فالخلية الأولى تأخذ غذاءها وغذاء جارتها، ويتسرب الغذاء عبر الغشاء الخلوي دون أن تكون هناك شعيراتٌ تعيق الرؤية!، إذاً شفافية القرنية شيءٌ مدهش. القُزحية، القُزحية هويةٌ للإنسان ليس على وجه الأرض إنسانٌ تشبه قُزحيته قُزحية إنسان آخر، وهذه الحقيقة ليست قديمة بل حديثة، اعتمدت في طبع شكل القُزحية على جوازات السفر، فقُزحية العين ينفرد بها، الآن هناك أقفال صنعت للعالم الغربي لا يمكن أن تفتح إلا من قبل صاحبها، يضع عينيه على القفل فيفتح. الآن الشبكية، بها تنطبع الأخيلة ، أعلى آلة تصوير احترافية رقمية بمحرقها عشرة آلاف مستقبل ضوئي بالمليمتر المربع، بينما بشبكية العين يوجد بالمليمتر المربع مئة مليون مستقبل ضوئي، من أجل دقة الرؤية، فالعين البشرية تفرق بين ثمانية ملايين لون، ولو أن اللون درّج ثمانمئة ألف درجة لفرقت العين السليمة بين درجتين، صنع الله الذي أتقن كل شيء. حكمة خالقنا جلّ جلاله من إيداع مادة مضادة للتجمد في ماء العين: هناك نقطة دقيقة أن هذه العين فيها ماء، والإنسان أحياناً يذهب إلى بلاد باردة، فلندا مثلاً تهبط الحرارة فيها إلى ثمانية وستين تحت الصفر، تصور إنساناً يعيش في هذا البلد، يضع على رأسه قبعة، يرتدي ثياباً صوفية، يضع في يديه قفازات، يلبس جوارب صوفية، حذاء فيه فرو، معطف، يمكن أن يتلافى كل أسباب البرد، لكن ليس بإمكانه أن بغلق عينيه، كيف يمشي في الطريق ؟ إذاً ماء العين يلامس جواً درجة حرارته تقدر بثمانية وستين تحت الصفر، فهذا الماء ينبغي أن يتجمد قطعاً ويفقد الإنسان بصره، ما هي حكمة خالقنا جلّ جلاله ؟ أودع في ماء العين مادةً مضادةً للتجمد. فمن قرنيةٍ شفافةٍ إلى قزحيةٍ إلى عدسةٍ مع عضلاتٍ هدبية إلى ماءٍ فيه مادة مضادة للتجمد إلى شبكيةٍ فيها مئة مليون مستقبل ضوئي، هذا كله من أجل أن ترى، كيف ترى ؟ شيء لا يصدق، الصورة مجموعة نقاط ضوئية تتفاعل مع مادة كيماوية في الشبكية فإذا تفاعلت معها شُحنت هذه الصورة عبر العصب البصري إلى الدماغ، هذه الصورة عبارة عن تيار كهربائي متفاوت الشدة، ينطبع في مركز فأنت ترى الأشياء بحجمها الحقيقي، وبألوانها الدقيقة، والعين البشرية تفرق بين ثمانية ملايين لون، فإذا قال الله عز و جل: ﴿ أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) ﴾ ينبغي أن يخشع قلب الانسان ، وأن يغض بصره عن محارم الله، وأن يستخدم هذه العين في رؤية آيات الله، لا في رؤية عورات الناس، لذلك العين لها عبادة، والأذن لها عبادة، والفم له عبادة، والأنف له عبادة، واليد لها عبادة، فأبشع شيءٍ في الإنسان أن يستخدم نعم الله في معصيته. لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
