 |
|
||||||
| منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية العلوم و الآداب بالخفجي و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010- 5- 8
|
||||
|
||||
|
مصطلح الحديث 2
بسم الله الحمن الرحيم اللهم من اعتز بك فلن يذل ومن اهتدى بك فلن يضل، ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استغنى بك فلن يفتقر،ومن استنصر بك فلن يخذل،ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب،ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا اللهم صل و سلم و بارك علي سيدنا محمد و علي آله و صحبه و سلم و الحمد لله رب العالمين -- تحديد " مصطلح الحديث 2 " ----- الباب الثاني صفة من تقبل روايته، وما يتعلق بذلك من الجرح والتعديل : الفصل الأول - الفصل الثاني - الفصل الثالث -- الباب الثالث الروايه وآدابها وكيفية ضبطها الفصل الأول : صفحة 193 المبحث الأول صفحة 194 المبحث الثاني صفحة 196 المبحث الثالث صفحة 204 المبحث الرابع صفحة 211 الفصل الثاني : صفحة216 المبحث الاول صفحة 217 المبحث الثاني صفحة 219 -- الباب الرابع كله ماعدا صفحة 256-258-259-262-264-265-267-272-274-275-278-282-284-285- --
|
|
2010- 5- 8
|
#2 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
أسئلة الشهر لـ"مصطلح الحديث2"
------------- * فيما يلي ضعي دائرة حول رقم الإجابة الصحيحه : 1- أن يمسك كلاً من الطالب والشيخ كتابيهما حال التسميع تسمى : أ) مقابله . ب) سماع . جـ) إجازة . 2- أن يُعطي الشيخ تلميذه كتاباً أو حديثاً ليقوم بأدائه وروايته إحدى طرق التحمل وتسمى : أ) كتابة . ب) إجازة . جـ) مناوله . 3- قرأت بخط فلان كذا - هي إحدى ألفاظ الآداء وتستعمل عند التحمل بطريق : أ) القرآءة . ب) الوجاده . جـ) الكتابه . 4- الرواية بطريق السماع على الشيخ أختلف العلماء في رتبتها والصحيح أنها : أ) مساوية للسماع . ب) أدنى من السماع . ج) أعلى من السماع . 5- قول الشيخ لتلميذه : أجزتك صحيح البخاري . هي نوع من أنواع الإجازة وتسمى : أ) إجازة معين لمعين . ب) إجازة معين لغير معين . ج) إجازة معدوم . 6- صورة الإجازة المشار إليها في الفقرة السابقه حكمها عند الجمهور : أ) صحيحه . ب) باطله . ج) مختلف في حكمها . 7- الرمز (أنا) يشير إلى : أ) حدثنا . ب) أخبرنا . ج) تحويل الإسناد . 8- هل يشترط لتحمل الحديث الإسلام والبلوغ ؟ إختلف العلماء في ذلك والصحيح أنه : أ) يشترط . ب) لا يشترط . ج) يشترط الإسلام فقط . -- |
|
|
|
2010- 5- 9
|
#3 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
بارك الله فيك ،،،
اسال الله ان يوفقك لما يحب ويرضى ،،، ويسعدك سعادة لا شقاء بعدها ،،، ويحفظك والمسلمين من كل شر وبلاء |
|
|
|
2010- 5- 17
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
بارك الله فيك
وجزاك الله الف خير |
|
|
|
2010- 5- 17
|
#5 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: مصطلح الحديث 2
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
|
|
|
2010- 5- 23
|
#6 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
يعطيكي العافيه
|
|
|
|
2010- 5- 23
|
#7 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
|
|
|
2010- 5- 23
|
#8 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
يالغلاا متاكده؟؟
يعني المنهج كله معانا ماعدا 256 واللي بعده محذوف؟؟ انا انتساب الله يوفقك يارب |
|
|
|
2010- 6- 2
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---------------------------- الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ---- المْبحَثُ الأول في الراوي وشروط قبوله س: أهم شروط قبول الراوي؟ أجمع جماهير أئمة الحديث والفقه على شرطين أساسيين : § العدالة : أن يكون مسلماً ـ بالغاً ـ عاقلاً ـ سليماً من أسباب الفسق ـ سليماً من خوارم المروءة . § الضبط: أن يكون غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ ـ ولا فاحش الغلط ـ ولا مغفلاً ـ ولا كثير الأوهام . -- س: بم تثبت العدالة ؟ تثبت بأحد أمرين . أ) بتنصيص بعلماء مُعَدِّليْن. ب) أو بالاستضافة والشهرة ، (شهره عدالته بين أهل العلم ) -- س: ما مذهب ابن عبد البَرِّ في ثبوت العدالة ؟ أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه وقوله هذاغير مرضي عند العُلماء -- س: كيف يُعْرَف ضبط الراوي ؟ يعرف بموافقته الثقات المتقنين في الراوية، فإن وافقهم في روايتهم غالباً فهو ضابط، ولا تضر مخالفته النادرة لهم، فإن كثرت مخالفته لهم اختلّ ضبطه،ولم يُحتج به. -- س: هل يُقبل الجرح والتعديل من غير بيان ؟ أ) أما التعديل فيقبل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور، لأن أسبابه كثيرة يصعب حصرها. ب) أما الجرح فلا يقبل إلا مفسَّراً لأنه قال ابن الصلاح " وهذا ظاهر مقرر في الفقه وأصوله. -- س: هل يثبت الجرح والتعديل بواحد ؟ أ) الصحيح أنه يثبت بواحد. ب) وقيل لا بد من اثنيـن . -- س: اجتماع الجرح والتعديل في راو واحد ما حكمه؟ أ) فالمعتد أنه يقـدم الجـرح إذا كـان مفسّــَرا. ب)وقيل إن زاد عدد المُعَدِّلِيْنَ على الجارحين قُدّمَ التعديل وهو ضعيف غير معتمد . -- س: ما حكم رواية من أخذ على التحديث أجراً ؟ أ) لا تقبل عند البعض ، كأحمـد واسحاق وأبي حاتـم. ب) تقبل عند البعض الآخر ، كأبي نُعَيمْ الفضل بن دُكَيْن . ج) وأفتى أبو إسحق الشيزاري لمن امتنع عليه الكسب لعياله بسبب التحديث بجواز أخذ الأجر. -- س: ما حكم رواية التائب من الفسق ؟ أ- تقبل رواية التائب من الفسق . ب-لا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم. -- س: ماحكم رواية من عُرِفَ بالتساهل أو بقبول التلقين أو كثرة السهو؟ لا تقبل روايتهم جميعاً -- س: ما حكم رواية من حَدَّثَ ونَسِيَ ؟ تعريف من حدّث ونسى : هو أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به تلميذُه عنه. 1- الـردُّ: إن نفاه نفياً جازماًَ ، بأن قال : ما رويتُه ، أو هو يكذب عليَّ ، ونحو ذلك. 2- القبول: إن تردد في نفيه ، كأن يقول : لا أعرفه أو لا أذكره ، ونحو ذلك . ولا يعتبر رد الحديث قادحاً في واحد منهما لأنه ليس أحدهما أولي بالطعن من الآخر. -- س: مأشهر المصنفات ؟ كتاب أخبار من حَدَّثَ ونَسِيَ / للخطيب البغدادي. -- المبْحَثُ الثَاني فكرة عامة عن كتب الجرح والتعديل قام العلماء رحمهم الله بتصنيف الكتب التي فيها بيان عدالة الرواة وضبطهم منقولة عن الأئمة المُعدّلين الموثوقين، وهذا ما يسمى بالتعديل كما أن في تلك الكتب بيان الطعون الموجهة إلى عدالة بعض الرواة أو إلى ضبطهم وحفظهم كذلك منقولة عن الأئمة غير المتعصبين, وهذا ما يسمى بالجرح. وهي كتب كثيرة ومتنوعة ، فمنها المُفْرَدَة لبيان الرواة الثقات ، ومنها المفردة لبيان الضعفاء والمجروحين ، ومنها لبيان الرواة الثقات والضعفاء ، فالعلماء قاموا بمسح دقيق لتراجم جميع رواة الحديث فبينوا من أخذ عنهم ، وأين رحلوا، ومتى التقوا ببعض الشيوخ ،بل لم تصل الأمم المتحضرة في هذا العصر إلى القريب مما صنفه علماء الحديث رحمهم الله. ومن ذلك الكتب: 1) التاريخ الكبير للبخاري / وهو عام للرواة الثقات والضعفـــاء . 2) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم /هو عام للرواة الثقات والضعفاء. 3) الثقات لابن حِبَّان / كتـــاب خـــاص بالثقــــــات . 4) الكامل في الضعفاء لابن عدي/وهو خاص بتراجم الضعفـــاء. 5) الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي/كتاب عام، إلا أنه خاص برجال الكتب الستة. 6) ميزان الاعتدال للذهبي/كتاب خاص بالضعفاء والمتروكين ( أي كل من جُرح وإن لم يُقْبَل الجَرْحُ فيه ) 7) تهذيب التهذيب لابن حجر ، يعتبر من تهذيبات ومختصرات كتاب ( الكمال في أسماء الرجال ) -- المبحث الثالث مراتب الجرح والتعديل لقد قسّم ابن أبي حاتم في مقدمة كتابه " الجرح والتعديل " إلى أربع مراتب ، وبين حكم كل مرتبة منها ، ثم زاد العلماء مرتبتين ، فصارت ستاً، إليك هذه المراتب مع ألفاظها:- -- س: ما مراتب التعديل وألفاظها ؟ أ) ما دلَّ على المبالغة في التوثيق أو كان على وزن أَفْعَل، مثل: فلان إليه المنتهي في التثبيت، أو فلان أثبت الناس. ب) ثم ما تأكد بصفة أو صفتين من صفات التوثيق: كثقة ثقـة ـ أو ثقـــة ثبـت. ج) ثم ما عُبِّرَ عنه بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد كثقة، أو حُجّـــــــــَة. د) ثم ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط: كصـدوق. أو لا بـأس به . هـ) ثم ما ليس فيه دلالة على التوثيق أو التجريح، مثل فلان شيــخ، أو روى عنه الناس. و) ثم ما أَشْعَر بالقرب من التجريح: مثل: فلان صالح الحديث، أو يُكْتــَبُ حديثــــه. -- س: ما حكم هذه المراتب؟ أ) المراتب الثلاث الأولى فيُحْتَجُّ بأهلها. وان كان بعضهـــم أقــوى من بعــــض. ب) وأما المرتبة الرابعة والخامسة فلا يحتج بأهلهما، ولكن يُكْتَبُ حديثُهم ويُخْتَبَرُ، وان كان أهل المرتبة الخامسة دون أهل المرتبة الرابعة . ج) وأما أهل المرتبة السادسة فلا يحتج بأهلها، ولكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط دون الاختبار، وذلك لظهور أمرهم في عدم الضبط. -- س: ما مراتب الجرح وألفاظها ؟ أ) ما دل على التليين: ( وهي أسهلها في الجرح ) مثل فلان لَيِّنُ الحديث أو فيه مَقــــال. ب) ثم ما صُرِّح بعدم الاحتجاج به وشبهه : مثل فلان لا يحتج به ، أو ضعيف، أو له مناكير. ج) ثم ما صرح بعدم كتابة حديثه ونحوه: مثل لا تحل الراوية عنه أو ضعيف جداً أو واهٍ بمَرَّةٍ، ولا يُكتب حديثه. د) ثم ما فيه اتهام بالكذب أو نحوه: مثل فلان متهم بالكذب أو بالوضع، أو يسرق الحديث، أو ساقط، ... وغيرها. هـ) ثم ما دل على وصفه بالكذب ونحوه: مثل كذاب أو دجال أو وضّاع. و) ثم ما دل على المبالغة في الكذب : (وهي أسوأها) مثل فلان أكذب الناس ، أو إليه المنتهي في الكذب، أو هو ركن الكذب . -- س: ما حكم هذه المراتب؟ أ) أما أهل المرتبتين الأولييَن فانه لا يُحْتَجُّ بحديثهم طبعاً لكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط ، وان كان أهل المرتبة الثانية دون أهل المرتبة الأولي . ب) وأما أهل المراتب الأربع الأخيرة فلا يحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يعتبر به. -- |
|
|
|
2010- 6- 2
|
#10 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: مصطلح الحديث 2
المبحث الأول كيفية سماع الحديث وتحمله وصفة ضبطه س: ما المراد بكيفية سماع الحديث ؟ المراد " بكيفية سماع الحديث " بيان ما ينبغي وما يشترط فيمن يريد سماع الحديث من الشيوخ سماع رواية وتحمل ،ليؤديه فيما بعد لغيره ،وذلك مثل اشتراط سِنٍّ معينة وجوباً أو استحباباًِ . س: ما المراد " بتَحَمُّلِهِ " ؟ بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ . س: ما المراد " ببيان ضبطه " ؟ أي كيف يضبط الطالب ما تلقاه من الحديث ضبطاً يؤهله لأن يرويه لغيره على شكل يُطْمَأنُّ إليه . س: لماذا أعتني علماء المصطلح بهذا النوع من علوم الحديث؟ من أجل الحفاظ على هذا الحديث . س: ما الدليل على أهمية هذه الطريقة ؟ § أعتني علماء المصطلح بهذا النوع من علوم الحديث . § وضعوا له القواعد والضوابط والشروط بشكل دقيق رائع . § وميزوا بين طرق تحمل الحديث ، وجعلوها على مراتب ، بعضها أقوى من بعض . س: لماذا ميزوا بين طرق تحمل الحديث - وجعلوها على مراتب - بعضها أقوى من بعض ؟ & تأكيداً منهم للعناية بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم . & وحسن انتقاله من شخص إلى شخص . & كي يطمئن المسلم في طريقة وصول الحديث النبوي إليه . & ويوقن أن هذه الطريقة في منتهي السلامة والدقة س: هل يُشْترَطُ لتحمل الحديث الإسلام والبلوغ ؟ لا يشترط لتحمل الحديث الإسلام والبلوغ على الصحيح لكن يشترط ذلك للأداء ـ وبناء على ذلك فتقبل رواية المسلم البالغ ما تحمله من الحديث قبل إسلامه ، أو قبل بلوغه ، لكن لا بد من التمييز بالنسبة لغير البالغ . س: ماذا يقصد بذلك الشرط ؟ أي [الإسلام – البلوغ] س: لماذا قيل انه يشترط لتحمل الحديث البلوغ، ولكنه قول معتمد ؟ لأن المسلمين قبلوا رواية صغار الصحابة كالحسن وابن عباس وغيرهما من غير فرق بين ما تحملوه قبل البلوغ أو بعده . -- س: متى يُسْتَحَبُّ الابتداء بسماع الأحاديث؟ () قيل : يستحب أن يبتدئ بسماع الحديث في سن الثلاثين وعليه أهل الشام . () وقيل : في سن العشرين ، وعليه أهل الكوفة . () وقيل : في سن العاشرة ، وعليه أهل البصرة . () والصواب في الإعصار المتأخرة التبكير بسماع الحديث من حين يصح سماعه / عللي / لأن الحديث منضبط في الكتب. -- س: لماذا حدد إستحباب أن يبتدئ بسماع الحديث في سن الثلاثين ؟ لأنه سن الرُشد -- س: لماذا قُبلت رواية الحديث من صحابي صغير ؟ لأنهم كلهم عدول وعاصروا الرسول صلى الله عليه وسلم . -- س: هل لصحة سماع الصغير سن معينة ؟ () حدد بعض العلماء ذلك بخمس سنين، وعليه استقر العمل بين أهل الحديث. () وقل بعضهم: الصواب اعتبار التمييز، فان فَهِمَ الخطاب، ورَدَّ الجواب، كان مُمَيَّزا ً صحيح السمع وإلا فلا. -- س: ما الفرق بين التحميل والآداء ؟ التحمل معناه : تلقّي الحديث وأخذه عن الشيوخ . الآداء : رواية الحديث وإعطاؤه للطلاب . -- |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مصطلح, الحديث |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| كثر الحديث عن المكافآت .. ولكن ماذا عن ..... ؟ | فجر الجزيرة | منتدى الكلية التقنية بالأحساء | 7 | 2010- 6- 5 10:12 AM |
| المحاضره الاولى د.منى الغامدي ( النثر العربي الحديث ) سنه رابعه | غزل العسل | منتدى كلية الآداب بالدمام | 9 | 2010- 5- 26 09:57 PM |
| لمن لديه معلومات : التخصصات الجديدة لـ ما بعد السنة التحضيرية ، ماهي ؟ وأين ستكون ؟ | شكشوكة | منتدى كلية الآداب بالدمام | 13 | 2010- 4- 29 10:21 PM |
| المحاضرة السادسة للشعر العربي الحديث لهذا الأسبوع نزلوها لنا الله يجزاكم خير بنوتات | الوردة المخملية | منتدى كلية الآداب بالدمام | 8 | 2010- 4- 28 09:46 PM |
| تقسيم الدرجات بمادة النقد الأدبي الحديث | عربية | منتدى كلية الآداب بالدمام | 5 | 2010- 4- 28 03:25 AM |
