المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12368947) يمكن مشكلة في "السستم" مثل ماقالوا الاخوان وأنا الآن بدأ يراودني الشك أن المشكلة في التصحيح التي ذكرها أصحاب الدفعة السابقة هي نفس المشكلة التي في الواجبات !! بمعنى أنه يتم التصحيح على نماذج خطأ ؟! وإن ثبت هذا الكلام فهذه المصيبة !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368981) انا اخذت المادة قبل وتوقعت الامتياز لكن للاسف حملتها ورفعت تظلم لكن نفس الدرجة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368981) انا اخذت المادة قبل وتوقعت الامتياز لكن للاسف حملتها ورفعت تظلم لكن نفس الدرجة

اللقطة : مال ضل ؛ غير حيوان.

وهو لا يخلو من ثلاثة أمور :
1- لا تتبعه همّة أوساط الناس : فهذا يملكه آخذه (دون تعريف).
2- مما يمتنع كالسباع والجمال : فهذا يحرم التقاطه.

3- من سائر الأموال : فهذا إن أمن واجده نفسه عليه؛ جاز له؛ وهو ثلاثة أنواع :
أ - حيوان مأكول : له ثلاث حالات : [أكله وعليه قيمته] أو [بيعه والاحتفاظ بثمنه] أو [حفظه والانفاق عليه].
ب- ما يُخشى فساده؛ كالبطيخ : فهذا يفعل (الأحظ لمالكه).
ج - سائر الأموال (عدا السابقة) : يحفظ في اليد أمانة؛ ثم يعرّف في مجامع الناس.




# لايجوز أخذ اللقطة إلا (من أمن نفسه وقويَ على التعريف).



يلزم اللقطة أمور :
- الأمانة والقوة.
- ضبط صفاتها.
- تعريفها (حولاً كاملاً) : في الاسبوع الأول كل يوم ..
- إذا جاء صاحبها دفعت إليه.
- إذا لم يأتِ صاحبها بعد تعريفها لحول تكون (ملكًا) لواجدها.
- إذا جاء صاحبها بأي وقت ردّها إليه (فالملك ينتهي بمجيء صاحبها).

لقطة الحرم على (خلاف) :
1- تملك لعموم الحديث.
2- لا تملك بل يجب تعريفها (دائمًا).


لقطة (السفيه) يقوم مقامه الولي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo muhammad (المشاركة 12369049) حياك الله ابو الحسن ونورتنا ومرحبا بك وبجميع الزملاء الكرام اعقلها وتوكل وابد المرة ذي تجتاز بامتاز باذن الله جميع ---- هذا سوال لقيته في تجمع سابق هل يجوز أستأجار الادمي لعمل معلوم كخياطة ثوب وبناء جدار ؟ لايجوز لأنه ليس بولي عليه يجوز له ذلك محرم شرعاً لاتوجد إجابة صحيحة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12368981) انا اخذت المادة قبل وتوقعت الامتياز لكن للاسف حملتها ورفعت تظلم لكن نفس الدرجة

اللقيط هو : (الطفل) + (الذي يوجد مفقودًا) + (ويضل أهله) + (ولا يعرف نسبه).

- أخذه : (واجب) وجوب كفائي.

- تركه : (إثم).

- يجب على وليه إطعامه.

- اللقيط : (حر).

- ما وجد معه من المال أو حوله فهو له.

- حضانته لواجده (إن كان أمينًا).

- من أقر أن اللقيط ولده (لحق به).

- إن ادّعاه جماعة (قُدّم ذو البيّنة).

- إن لم توجد بيّنة يُعرض على (القافة).

- يكفي قائف واحد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن (المشاركة 12369138) الله المستعان من قال حقي فما ظلم ومن قال حقي فقد غلب أبد لاتنازل عن حقك أخي؛ وإذا كنت متأكد لو 90% من ظلم الجامعة لك ؛ أرى أن تقوم في الاجازة وتجهز لك خطاب موجه إلى العمادة إذا لم ينفع اكتب خطاب آخر وضع نسخة لأي مكتب محاماة معتبر إشارة منك إلى أن ستقدم شكوى أو إلى الوزاة؛ ويمكن لو تتواصل مع أي شخص له خبره بالمظالم يفيدك أكثر؛ والحمدلله كل هذا أمر مشروع لك؛ الله يحفظك ياغالي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحسن2011 (المشاركة 12369236) خلاص ابشركم خريج الان واخر ترم لي

الوقف : تحبيس الأصل؛ وتسبيل المنفعة.

- الأصل : ما يمكن الانتفاع به (مع بقاء عينه).
- المنفعة : الغلّة الناتجة عن الأصل.

حكم الوقف : (قُربةٌ مستحبة) لحديث عمر : إن شئت حبست أصلها ..

قال القرطبي : [لاخلاف بين الأئمة في تحبيس القناطر والمساجد ...].

- يشترط في (الواقف) أن يكون (جائز التصرّف).


ينعقد الوقف بأمرين :
1- القول الدال عليه.
2- الفعل الدال عليه.


ألفاظ التوقيف قسمان :
1- صريحة : وقّفت ؛ سبّلت ؛ حبّست ...
2- كنائية : تصدقت ؛ حرّمت ؛ أبّدت ...... "هذه بشرط اقتران النّية معها"