رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

كل الأسئله لقينها إلى أسئلة 1436 للفصلين :Looking_anim:



الي عنده ينزلها ... وشكرا :106:

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

-دارالدنيا: وجعل الله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها.
-دارالبرزخ: وجعل الله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها.
-دارالقرار: وفيهاالحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

تنبيه
اذا جاء السؤال
قال صل الله عليه وسلم(( ان الروح اذا قبض تبعه البصر)) ففي الحديث الاخبار بأن من صفات الروح:
القبض




واذا جاء السؤال
قال تعالى (( الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى ) ففي الاية اخبار بأن من صفات الروح
الوفاة والامساك والارسال


قال تعالى(( ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم))
ففي الاية اخبار بأن من صفات الروح
الاخراج والخروج

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

*العلم علمان 1_ علم في الخلق موجود
2_علم في الخلق مفقود
*حكم انكار العلم الموجود /كفر .
*حكم ادعاء العلم المفقود /كفر.
*يثبت الايمان
1-بقبول العلم الموجود
2-ترك طلب العلم المفقود
*معنى العلم المفقود :هو علم القدر الذي طواه الله عن انامه ونهاهم عن مرامه.
*معنى العلم الموجود: هو علم الشريعه اصولها وفروعها.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الباء في النفي غير الاثبات هنا نفي دخول الجنه بالعمل (يدخل برحمة الله وليس بعمله)..
عوض


الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل..
سببيه

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

💥المعتزلة هم من قال بخلق القرآن ، وبهذه المسألة حصلت المحنة مام السنة أحمد بن حنبل رحمه .

💥 اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان ا ن. وأنكرت ذلك المعتزلة والقدرٌة ، وقالت : بل ٌنشئهما ٌوم القٌامة!! وقالوا: خلق الجنة قبل الجزاء عبث نها تصٌر معطلة مدداً متطاولة. شبهة أن الجنة لم تخلق بعد وجوابها: قال البعض لو كانت الجنة مخلوقة ا ن لوجب اضطراراً أن تفنى ٌوم القٌامة وأن ٌهلك كل من

💥 المخالف فً الرؤٌة الجهمٌة والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج وا مامٌة، وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة.

2- المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبٌنا محمد صلى علٌه وسلم وغٌره فً أهل الكبائر.

💥 وخالف فً ذلك القدرٌة والمعتزلة ، وزعموا : أن شاء ا ٌمان من الكافر ، ولكن الكافر شاء الكفر ، هربوا إلى هذا لئ ٌقولوا : شاء الكفر من الكافر وعذبه علٌه !

💥 وأنكر غ ة المعتزلة أن كان عالماَ فً ا زل ، وقالوا: إن تعالى ٌعلم أفعال العباد حتى ٌفعلوا! تعالى عما ٌقولون علواً كبٌراً.

💥 وعند المعتزلة: المقتول مقطوع علٌه أجله، ولو لم ٌقتل لعاش إلى أجله فكان له أج ن، وهذا باطل.

💥 وقابلتهم المعتزلة، فقالوا: إن جمٌع ا فعال ا ختٌارٌة من جمٌع الحٌوانات بخلقها، تعلٌق لها بخلق تعالى.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

ومسميات الروح
القران الكريم
جِبْرِيل عليه السلام
لانه جاء بالوحي الذي هو حياة القلوب
والهواء المتردد في الجسم يسمى روح
والنفس واذا خرجت منه تسمى روح




مسميات النفس
الدم والعين والذات -والروح اذا اتصلت بالبدن تسمى نفسا

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

أنواع الشفاعة 8

الشفاعة العظمى..لأهل الموقف

الشفاعة المذكورة في حديث عكاشة..إن يدخلوا الجنه بغير حساب

الشفاعة التي يشاركونه فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنين والتي انكرها المعتزلة والخوارج ..شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من امته ان يخرجوا من النار

الشفاعة في عمه من الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه


الشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم أن يدخلوا الجنه ..والشفاعه في اقوام أمر بهم أن يدخلوا النار إلا يدخلوها..والشفاعه في رفع درجات أهل الجنه ..والشفاعه أن يدخل جميع المؤمنين الجنه ..

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

هذا السؤال ذكره الدكتور في المباشره وقال .. قال تعالى ( للذين أحسنوا الحسنى وزياده ) فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم بالنظر الى وجهه الكريم ... وقال هذا النوع تفسير القران بالسنه