رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

**قال تعالى( لابثين فيها أحقاباً)
فنار النار وان لها مداً تنتهي إليه
وهو القول الاول الذي صح عن اهل السنه
**قال تعالى ( وماهم بخارجين من النار)
البقاء وعدم الفناء
وهو القول الثاني كما قال الطحاوي

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

الصراط:
هوجسر على جهنم. قالتعالى: {وإن منكم إلا واردها} والمراد بالورود أحد معنيين:
الأول:المرور على الصراط.
الثاني:الدخول فكل الناس يدخلون النار ثم تكون على المؤمنين برداً وسلاماً، وهو ما اختارهابن عباس رضي الله عنهما، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ” يرد الناس الناركلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم“ أخرجه احمد وغيره

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

المرجع الرئيس : - المنحة الإلهية في تهذيب شرح العقيدة الطحاوية .
المؤلف : عبد الآخر حماد الغنيمي ، الناشر، عنوان الناشر، الطبعة ، السنة

الإمام الطحاوي: هو الإمام العلامة أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي الحنفي المتوفى سنة 321هـ.

وشارح الطحاوية هو الإمام العلامة علي بن علاء الدين بن محمد بن أبي العز الحنفي المتوفى سنة 792هـ.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

عرج بالرسول في اليقظه
المعراج من العروج الأله التي يعرج بها
النبوه اخص من الولايه
نوح اول من الرسل قبله أدم شبث ادريس
الملائكه لم يأت في عددهم نص

الدور ٣
دار البرزخ
دارد الدنيا
دار القرار

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

اللوح المذكور هو الذي كتب الله فيه
مقادير الخلائق

القلم هو الذي كتب به اللوح
العرش خلق قبل القلم

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

اختلفوا في العبادات البدنيه في وصولها للميت
كالصوم والصلاه وقراءه القران والذكر


ابو حنيفه واحمد وجمهور السلف قالو (وصولها)

مالك والشافعي (عدم وصولها)

اهل الكلام (عدم وصول شئ البته لا الدعاء ولا غيره

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

س/ المقصود بالنفس
في قوله تعالى ( فسلموا انفسكم )
( فلا تقتلوا انفسكم)
ج / الذات




المقصود بالروح
في قوله تعالى ( وكذالك اوحينا إليك روحاً من امرنا )
ج/ القران الكريم


س/ ( نزل به الروح الآمين ). ج/ جبريل

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

انواع الاقلام ٤
الاول الشامل لجميع المخلوقات
الثاني حين خلق ادم
الثالث حين يرسل ملك الي الجنين ببطن امه
الرابع الموضوع علي العبد حين بلوغه بأيدي الكرام الكاتبين

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

طريقة ذهنية لتثبت المعلومة

دارالدنيا: جعل الله أحكامها على الأبدان والأرواح تبع لها
دارالبرزخ: جعل الله أحكامها على الأرواح والأبدان تابعة لها
دارالقرار: فيها الحكم والنعيم والعذاب على الأرواح والأجساد جميعاً

نلاحظ حرف الدال في الدنيا : الابدان اتت اولا

نلاحظ حرف الراء في البرزخ : الارواح اتت اولا

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437
 

1-الدخان
2-خروج الدجال
3-خروج الدابة
4-ظهور الشمس من مغربها
5-نزول عيسى ابن مريم عليه السلام
6-يأجوج ومأجوج
-ثلاثة خسوف..7خسف بالمشرق..8وخسف بالمغرب..9وخسف بجزيرة العرب
10-وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تخرج الناس الى محشرهم.
لا تدركه الأبصار..المعنى انه يرى ولا يدرك ولا يحاط به

لن تراني ..لن( لا )تقتضي النفي المؤبد ..
أنواع الشفاعة 8

الشفاعة العظمى..لأهل الموقف

الشفاعة المذكورة في حديث عكاشة..إن يدخلوا الجنه بغير حساب

الشفاعة التي يشاركونه فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنين والتي انكرها المعتزلة والخوارج ..شفاعته صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من امته ان يخرجوا من النار

الشفاعة في عمه من الشفاعة في تخفيف العذاب عمن يستحقه


الشفاعة فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم أن يدخلوا الجنه ..والشفاعه في اقوام أمر بهم أن يدخلوا النار إلا يدخلوها..والشفاعه في رفع درجات أهل الجنه ..والشفاعه أن يدخل جميع المؤمنين الجنه ..
حكمة خلق إبليس

-1 أنه تظهرللعباد قدرة الرب تعالى على خلق المتضادات المقابلات
-2 ظهور آثارأسمائه القهرية، مثل: القهار، والمنتقم
3-ظهور آثارأسمائه التضمنة لحلمه وعفوه ومغفرته وستره وتجاوزه..

4-ظهور أثارأسماء الحكمة والخبرة، فإنه الحكيم الخبير..

-5 حصول العبودية المتنوعة التي لولا خلق إبليس لماحصلت، فإن عبودية الجهاد من أحب أنواع العبودية إليه سبحانه. ولو كان الناس كلهم مؤمنين لتعطلت هذه العبودية
والشرلايضاف إلى الله مطلقا

1- يدخل في عموم الخلوقات كقوله تعالى: {الله خالق كل شيء}، وقوله تعالى: {كل من عند الله }

-2 أن يضاف إلى السبب: كقوله تعالى: {من شرما خلق }


3-أن يحذف فاعله، كقول الجن: {وأنا ل ندري أشرأريد بمن في الرض أم أراد بهم ربهم رشداً}.
العلم نوعان

علم في الخلق موجود ..وهو أصول الشريعه وفروعها ..إنكاره كفر..ولا يثبت الإيمان إلا بقبوله

علم في الخلق مفقود ..وهو ماطواه الله عن انامه ونهاهم عن مرامه..وادعائه كفر..ولا يثبت الإيمان إلا بترك طلبه

لا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود
الباء في النفي غير الاثبات هنا نفي دخول الجنه بالعمل (يدخل برحمة الله وليس بعمله)..عوض

الباء في الاثبات مثل(جزاء بما كانوا يعملون) فيها تحدد الجزاء كان نتيجة العمل..سببيه..أهل السنه ..لكن القدرية قالوا إنها باء العوض..انتبهوا في السوال وفرقوا بين قول أهل السنه وقول القدريه
أدلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

قرائن الحال ⬅تدل على صدقه صلى الله عليه وسلم..قول خديجه والنجاشي وهرقل وورقه بن نوفل

إنكار رسالته طعن في الله تعالى⬅تأييد الله له طيلة 23 سنه
أهل السنه التفريق
الرافضة القدرية قالوا لايعلم الشئ قبل ان يوجده
وغلاة المعتزلة انكروا أن الله كان عالمًا في الأزل وقالوا ان الله تعالى لا يعلم أفعال العباد حتى يفعلو