ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السادس تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

- المستويات 6+7+8 (https://vb.ckfu.org/f436)

- - [ المستوى السادس ] : تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437 (https://vb.ckfu.org/t745307.html)

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

قال القرطبي: قال العلماء: إذا انقضى الحساب كان بعده وزن الأعمال لأن الوزن للجزاء ,فينبغي أن يكون بعد المحاسبة فإن المحاسبة لتقرير الأعمال , والوزن لإظهارمقاديرها ليكون الجزاء بحسبها.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

يعطيكم العافيه ماقصرتوا

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

الصراط:
هوجسر على جهنم. قالتعالى: {وإن منكم إلا واردها} والمراد بالورود أحد معنيين:
الأول:المرور على الصراط.

الثاني:الدخول فكل الناس يدخلون النار ثم تكون على المؤمنين برداً وسلاماً، وهو ما اختارهابن عباس رضي الله عنهما، ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : ” يرد الناس الناركلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم“ أخرجه احمد وغيره

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

مهم جدا جدا

اتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن.
وأنكرت ذلك المعتزلة والقدرية ، وقالت : بل ينشئهما الله يوم القيامة!!

وقالوا:خلق الجنة قبل الجزاء عبث لأنها تصير معطلة مدداً متطاولة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

للناس في أبدية النار ودوامها ثمانية أقوال، صح عن أهل السنة منها قولان، هما:
الأول: أن الله يخرج منها من يشاء كما ورد في السنة ، ثم يبقيها ما يشاء ، ثم يفنيها، فإنه جعل لها أمداً تنتهي إليه.
واستدلوابقول الله تعالى: {لابثين فيها أحقاباً}.

الثاني :أن الله تعالى يخرج منها من يشاء، كما ورد في السنة ويبقي فيها الكفار، بقاءً لاانقضاء، كما قال الطحاوي.

ومن أدلة هذا القول، قوله تعالى: { وما هم بخارجين من النار}، وقوله تعالى:{ لايقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها}.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

قالالطحاوي رحمه الله : (والرؤيةحق لأهل الجنة، بغير إحاطة ولا كيفية، كما نطق به كتاب ربنا:{وجوه يومئذ ناضرة*إلى ربها ناظرة} تأكيدصريح نظر العين إلى الرب عز وجل في الآخرة
المخالف في الرؤية الجهمية والمعتزلة، ومن تبعهم من الخوارج والإمامية،وقولهم باطل مردود بالكتاب والسنة

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

مهم جدا جدا وتمييز كل نوع من الشفاعة والفرق بين أنواع الشفاعة وبين أقوال الناس في الشفاعة

أنواع الشفاعة:
الأولى: الشفاعةالعظمى تكون لأهل الموقف لفصل القضاء بينهم، والخاصة بنبينا صلى الله عليه وسلم من بين سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام.
الثانية: شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد تساوت حسناتهم وسيئاتهم، فيشفع فيهم ليدخلواالجنة.
الثالثة: شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد أمر بهم إلى النار أن لا يدخلوها.
الرابعة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنة.
الخامسة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام أن يدخلوا الجنة.بغير حساب كما ورد في حديث عكاشة بن محصن.
السادسة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في تخفيف العذاب عمن يستحقه، كشفاعته في عمه أبي طالب أن يخفف عنه عذابه.
السابعة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في أن يؤذن لجميع المؤمنين في دخول الجنة
الثامنة:شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل الكبائر من أمته ممن دخل النار، فيخرجون منها.
وهذهالشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والمؤمنون أيضاً

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

الناس في الشفاعة على ثلاثة أقوال:
المشركون والنصارى والمبتدعون من الغلاة في المشايخ وغيرهم:يجعلون شفاعة من يعظمونه عند الله كالشفاعة في الدنيا

المعتزلة والخوارج: أنكروا شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلموغيره في أهل الكبائر

أهل السنة والجماعة: يقرون شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلموغيره في أهل الكبائر. لكن لا يشفع أحد حتى يأذن الله له ويحد له حداً كما ثبت في حديث الشفاعة الصحيح.

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

ننتقل إلى آخر باب وهو باب الإيمان بالقدر - يحتاج إلى تركيز الأبواب السابقة معظم المهم منها نقلته لكم من المحتوى

رد: تجمع مذاكرة العقيدة3 ....................رجب1437

أقوال الناس في القدر :

الذي عليه أهل السنة والجماعة: أنكل شيء بقضاء الله وقدره ، وأن الله تعالى خالق أفعال العباد ، وأن الله تعالى يريد الكفر من الكافر ويشاؤه،ولا يرضاه ولا يحبه ، فيشاؤه كوناً ، ولا يرضاه دنياً