الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المحاضرة الخامسة :: لمادة

الكويز

المحاضرة الخامسة :: لمادة :: التغير الاجتماعي ::
المصدر ملخصات أخوي (( الفاروق )) الله يجزاه خير أخوكـــــم / الكويتـــــــي 1

عدد الأسئلة: 75

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) 283- يرى كونت أن التطور الارتقائي الذي شهدته الإنسانية يبدو في

- تقدم الحالة الاجتماعية

- تقدم الطبيعة البشرية

- كلاهما

- لا شيء مما سبق

2) 284- تقدم الحالة الاجتماعية و التحسن المستمر بفضل ما تستطيع كشفه من

- مظاهر اجتماعية جديدة

- تقنيات جديدة

قوانين الظواهر الاجتماعية

- كل ما سبق

3) 285- يتمكن من السيطرة على الظواهر التي تخضع له وبذلك يزداد تحكم الإنسان بالحياة الاجتماعية واستطاع التنبؤ بسير الظواهر وبمستقبلها

- الفلسفة

- المعرفة

- النقد

- القانون العلمي

4) 286- التقدم الارتقائي في المرحلة الاجتماعية يكون سريعا واضح النتائج خاصة في الجانب

- اللامادي

- المادي

- 1 و 2

- النفسي

5) 287- من مظاهر تقدم الطبيعة البشرية

التقدم الارتقائي في النواحي الطبيعية

- التقدم في النواحي العقلية

- التقدم في النواحي الأخلاقية

- كل ما سبق

6) 289- يرجِع تطور المجتمع والظواهر الاجتماعية إلى

تطور التفكير البشري

- تقدم المجتمعات

- الانتقادات المحلية

- لا شيء مما سبق

7) 290- يسمى الخطأ الذي وقع في كونت بشأن ترتيب المراحل الثلاث

- الاستقراء الناقص

- التطور

- التخاذل

- كل ما سبق

8) 291- أثرت أفكاره بشكل واضح في كثير من المفكرين مثل دوركايم وسوركين وسبنسر وفي النظرية الاجتماعية بشكل عام

- ابن خلدون

- داروين

- أوجست كونت

- كوندرسه

9) 292- تنسب نظرية الدورة الاجتماعية إلى

- أوجست كونت

- داروين

- كوندرسه

عبدالرحمن بن خلدون

10) 293- تُجمِع على أن عملية التغير الاجتماعي تسير بشكل دائري ثم تنتهي حيث بدأت

- نظرية العقد الاجتماعي

- نظريات الدورة الاجتماعية

- النظرية التفاؤلية للإنسانية

- نظرية الصراع الثقافي

11) 294- نظرية ترى أن الحياة الاجتماعية تسير في حركة منتظمة، ولذلك فإن تغير المجتمعات يشبه إلى حد كبير في انتظامه ودوراته نمو الكائن الحي ونهايته

- نظرية العقد الاجتماعي

- نظريات الدورة الاجتماعية

- النظرية التفاؤلية للإنسانية

- نظرية الصراع الثقافي

12) 295- نظرية ترى أن المجتمعات تعيد الدورة من جديد مع اختلاف نسبي في تعليل هذه الدورات وبدايتها ونهايتها

- نظرية العقد الاجتماعي

- نظريات الدورة الاجتماعية

- النظرية التفاؤلية للإنسانية

- نظرية الصراع الثقافي

13) 296- نظرية تربط بين التغير الاجتماعي ودورة الحياة للكائنات العضوية

- نظرية العقد الاجتماعي

- نظريات الدورة الاجتماعية

- النظرية التفاؤلية للإنسانية

- نظرية الصراع الثقافي

14) 297- نظرية ترى وجود تطابق بين دورة حياة الفرد، ودورة حياة الجماعة، أو الدولة، أو الحضارة

- نظرية العقد الاجتماعي

- نظريات الدورة الاجتماعية

- النظرية التفاؤلية للإنسانية

- نظرية الصراع الثقافي

15) 298- جاءت في نظرية الدورة الاجتماعية نظريات عديدة لكبار المفكرين والمؤرخين من أمثال

- ابن خلدون

- شبنجلر

- فيكو

- كل ما سبق

16) 299- نظريات تقوم على أساس أن التغير يتجه صعوداً وهبوطاً، حيث تبدأ الدورة من نقطة معينة في دورة تعود بالمجتمع إلى نقطة مشابهة للتي بدأ منها

- نظرية العقد الاجتماعي

- نظريات الدورة الاجتماعية

- النظرية التفاؤلية للإنسانية

- نظرية الصراع الثقافي

17) 300- من النظريات التي تقوم على أساس نظرية الدورة الاجتماعية

- النظرية الدائرية العامة

- النظرية الدائرية الجزئية

- النظرية الدائرية اللولبية

- كل ما سبق

18) 301- النظرية التي ترى أن الثقافة لأي مجتمع تمر في دائرة تبدأ بالميلاد وتسير نحو النضج والاكتمال ثم تتجه إلى الشيخوخة ولتعود مرة للرقي والتقدم

- النظرية الدائرية العامة

- نظرية العقد الاجتماعي

- النظرية الدائرية الجزئية

- النظرية الدائرية اللولبية

19) 302- يمثل النظرية الدائرية العامة

- أوجست كونت

- ابن خلدون

- عاطف غيث

- فيكو

20) 303- النظرية التي تهتم بدراسة ظاهرة اجتماعية معينة في المجتمع لإثبات أنها تسير في اتجاه دائري، ومنتهية إلى النقطة التي بدأت منها

- النظرية الدائرية العامة

- النظرية الدائرية الجزئية

- النظرية الدائرية اللولبية

- كل ما سبق

21) 304- يمثل النظرية الدائرية الجزئية

- ابن خلدون

- فيكو

- شبنجلر

- كل ما سبق

22) 305- النظرية التي ترى أن الظواهر الاجتماعية تسير على شكل دائري ولكن في إطار لولبي بحيث لا تعود إلى النقطة التي كانت قد بدأت منها، وإنما إلى نقطة قريبة منها

- النظرية الدائرية العامة

- النظرية الدائرية الجزئية

- النظرية الدائرية اللولبية

23) 306- يمثل اتجاه النظرية اللولبية

- فيكو

- أوجست كونت

- دوركايم

- داروين

24) نظريات الدورة الاجتماعية ترى في عملية التغير الاجتماعي على المدى البعيد

- نظرة تشاؤمية

- نظرة تفاؤلية

- نظرة عامة

- لم تتطرق إلى المستقبل

25) 308- نظريات التقدم الاجتماعي ترى في عملية التغير الاجتماعي على المدى البعيد

- نظرة تشاؤمية

- نظرة تفاؤلية

- نظرة عامة

- لم تتطرق إلى المستقبل

26) 309- عرض ابن خلدون دراساته العلمية من خلال

حقيقة المجتمع الإنساني

- العلاقة المتبادلة بين الفرد والمجتمع

- 1 و 2

- لا شيء مما سبق

27) 310- أول من بين أن ظواهر الاجتماع لا تسير مصادفة، وإنما تخضع لقوانين اجتماعية

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

28) 311- ينظر ابن خلدون إلى المجتمع الإنساني نظرة

- تحليلية

- عامة

- سببية

- تفاؤلية

29) 312- حاول أن يتتبع المجتمع بالدراسة والتحليل منذ نشأته حتى فساده، وتردده بين الضعف والقوة والنهوض والسقوط

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

30) 313- أول من بين أن ظواهر الاجتماع لا تسير مصادفة، وإنما تخضع لقوانين اجتماعية

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

31) 314- يرى أن المجتمع البشري شأنه شأن الفرد الذي يمر بمراحل منذ ولادته وحتى وفاته

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

32) 315- يرى ابن خلدون أن دورة المجتمع

- عملية اختيارية

- مستقلة عن الإرادة الإنسانية

- مجبولة بالإرادة الإنسانية

- متغيرة

33) 316- أسهب في تحديد أسباب التعاقب المنظم لدورة الظواهر العمرانية (الاجتماعية)

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

34) 317- بين أن النظم والظواهر العمرانية(الاجتماعية) تتغير في أثناء تطورها

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

35) 318- أولى الناحية التطورية للمجتمع عناية كبيرة والعوامل التي تؤثر فيه

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

36) 319- توصل ابن خلدون من دراسته للمجتمع إلى "قانون الأطوار الثلاثة " الأجيال الثلاثة وهي

- طور النشأة والتكوين

- طور النضج والاكتمال

- طور الهرم والشيخوخة

- كل ما سبق

37) 320- تأتي الأطوار كما يرى ابن خلدون في قانون الأطوار الثلاثة

- متعاقبة

- متلازمة

- متضادة

- متصارعة

38) 321- يرى أن أعمار الدول تشبه أعمار الأشخاص

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

39) 322- يؤكد ابن خلدون أن كل طور يستغرق

- عشرين سنة

- أربعين سنه

- خمسين سنة

- سبع سنوات

40) 323- يكون عمر الدولة كما يرى ابن خلدون

عشرون سنة

- مائة وعشرون سنة

- أربعون سنة

- خمسون سنة

41) 324- عمر شخص واحد من العمر الوسط

- العمر

- التغير

- الجيل

- العصبية

42) 325- التغير الاجتماعي كما يرى ابن خلدون

- متحول

- مستمر

- ثابت

- لا شيء مما سبق

43) 326- عمم ابن خلدون نظريته في التغير الاجتماعي على

- المجتمع الأوربي

- المجتمع الفرنسي

- المجتمع الإسلامي

- كافة المجتمعات

44) 327- يمر المجتمع كما يرى ابن خلدون بخمس مراحل خلال الثلاثة أجيال هي

- مرحلة البداوة

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

- مرحلة الفناء

- كل ما سبق

45) 328- رأى أن العصبية تكون دعامة المجتمع القبلي

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

46) 329- من العوامل الديناميكية التي تؤدي لدعامة المجتمع القبلي كما يرى ابن خلدون

- العصبية

- الفضيلة

- الدعوة الدينية

- كل ما سبق

47) 330- المجتمع الذي يصل إلى النضج من حيث التنظيم الاجتماعي والسياسي وانفراد السلطان بالمجد والسلطة ثم الركون إلى الدعة لدى ابن خلدون

- المجتمع الدولي

- المجتمع المتحضر

- المجتمع المتخلف

- كل المجتمعات

48) 331- تعرض ابن خلدون إلى عوامل فساد المجتمع معللا ذلك بـ

- الانهيار الاقتصادي

- الضعف الديني

- الانهيار الأخلاقي

1 ــ 2

49) 332- توصل إلى قانون اجتماعي (إن الهرم إذا نزل بدولة لا يرتفع)

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

50) 333- يقصد بالقانون الاجتماعي (إن الهرم إذا نزل بدولة لا يرتفع)

- استمرار الدولة

- ضعف الدولة

- انهيار الدولة و حاجتها لقيام أخرى على أنقاضها

- لا شيء مما سبق

51) 334- يعلل ابن خلدون أسباب الهرم بعوامل أساسية منها

- ضعف العصبية

- الخراب المادي

- الصلاح الاجتماعي

- 1 و 2

52) 335- رأى من دراسته للتقدم الاجتماعي أن المراحل التطورية يصاحبها تطور ملحوظ في أحوال المعيشة ومتطلبات الحياة الاجتماعية

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

53) 336- أشار ابن خلدون إلى العوامل التي تساعد في سرعة التقدم

- البيئة

- كثافة المكان

- عدالة الدولة

- كل ما سبق

54) 337- بين ابن خلدون الدعائم التي تقوم عليها الدولة

- العصبية و الفضيلة

- دعوة دينية

- مبدأ سياسي

- ضعف الدولة السابقة

- كل ما سبق

55) 338- أشار إلى أن الحضارة تحدث جانباً سلبياً لأنها تدعو إلى الاسترخاء والخمول بمعنى أنها تحمل نقيضين

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

56) 339- أكد أن الحضارة نهاية العمران البشري

- أوجست كونت

- دوركايم

- فيبر

- ابن خلدون

57) من المراحل التي وضعها ابن خلدون يحصل فيها الاستيلاء على الملك و تتميز بخشونة العيش وتوحش الأفراد، وتتميز بوجود العصبية القبلية

- مرحلة البداوة

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

58) 341- الأساس الذي يقوم عليه الاجتماع الإنساني كما يرى ابن خلدون

- الجيل

- العصبية

- الشدة

- لا شيء مما سبق

59) 342- الشعور الذي يحس به الفرد تجاه من يربطه وإياه من نسب أو ما تقتضيه عوامل الجوار أو الحلف أو الولاء من ضرورة الدفاع عنه ضد الظلم

- الجيل

- العصبية

- الشدة

- لا شيء مما سبق

60) 343- أساس التغلب والتماسك بين الأفراد

- الجيل

- العصبية

- الشدة

- لا شيء مما سبق

61) 344- من نظرية ابن خلدون تشبه الأحزاب السياسية في المجتمعات المعاصرة اليوم

- الجيل

- العصبية

- الشدة

- لا شيء مما سبق

62) 345- ما يؤدي إلى تماسك أفرادها وتعاضدهم

- الجيل

- العصبية

- الشدة

- لا شيء مما سبق

63) 346- التي تقرر قوة الدولة واستمرار سلطانها

- الجيل

- العصبية

- الشدة

- لا شيء مما سبق

64) 347- من المراحل التي وضعها ابن خلدون ينتقل المجتمع فيها من حالة البداوة إلى حالة الحضارة

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

- مرحلة الفناء

65) 348- تبدأ العصبية بالضعف لدى الحكام في مرحلة

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

- مرحلة الفناء

66) 349- يحدث تركز السلطة من قبل فرد أو أسرة أو فئة بعد أن كانت شائعة في مرحلة

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

- مرحلة الفناء

67) 351- مرحلة يسميها أبن خلدون بطور الفراغ والدعة وفيها ينسى الأفراد حياة البداوة ويفقدون فيها العصبية تماماً ويركن الحكام إلى الدعة والترف

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

- مرحلة الفناء

68) 352- المرحلة التي يرى ابن خلدون اختفاء العصبية تماما فيها

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

- مرحلة الفناء

69) 353- مرحلة تشبه حكومة الطغيان والاستبداد عند أفلاطون

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف والنعيم

- مرحلة الضعف والاستكانة

- مرحلة الفناء

70) 354- يرى ابن خلدون أن النعيم يؤدي بالدولة إلى

- الخلود

- الضعف

- مرحلة الفناء

- الاستمرار

71) 355- يرى ابن خلدون أن الضعف يبدأ يدب في الدولة في مرحلة

- مرحلة البداوة

- مرحلة القنوع والمسالمة وتقليد للحكام السابقين

- مرحلة الملك

- لا شيء مما سبق

72) 356- يرى ابن خلدون أن الإصلاح في هذه المرحلة لا يجدي شيئا

- مرحلة البداوة

- مرحلة الملك

- مرحلة الترف

- مرحلة الضعف والاستكانة

73) 357- استدل ابن خلدون في وضعه لآرائه و مراحل حياة الدولة من استقرائه

- تاريخ الدولة اليونانية

- تاريخ الدولة الرومانية

- تاريخ الدول الإسلامية

- تاريخ الدول الأوربية الحديثة

74) 358- تبين من مجمل عرض أفكار ابن خلدون في التغير الاجتماعي و التقدم الاجتماعي

- انه صاحب نظرية أصليه في علم الاجتماع

- توصل الى قوانين عديده صادقة في التغير

- قوانينه تعكس بصدق الأوضاع الاجتماعية التي كانت سائدة في عصره

- كل ما سبق

75) 359- نظريته في تقدم المجتمع في مراحلها المختلفة تعكس حتميه قانونيه في التطور التاريخي

- اوجست كونت > تحليلية

- فيبر

- كوندرسه

- ابن خلدون

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه