 |
|
||||||
| الدراسات الإسلامية طلاب وطالبات المستوى الثالث واعلى تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
47اعجاب
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
2013- 5- 14
|
#51 |
|
متميز في الدراسات الأسلامية _المستوى الثامن
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
اتمنى لكم
التوفيق جميعاً شدوا حيلكم |
|
2013- 5- 14
|
#52 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
الخطوة الثانية من خطوات الترجمة للراوي وهي :
معرفة تاريخ مولد الرواة ووفاتهم أوطبقاتهم واقل مايمكننا معرفته هو معرفة طبقتهم لمعرفة المولد والوفاة فوائد من أهمها : -التثبت من عدم وجود سقط ظاهر في الإسناد ، والسقط قد يكون قديماً أي ان حقيقة الروايه تنوقلت بانقطاع كان ياتي تابعي ويقول قال رسول الله كذا ولم يذكر الصحابي او انها دونت الروايه بانقطاع ، أي أن حقيقة الرواية منقطعة من الأساس ، ولا توجد في المصنفات إلا منقطعة ولا تُعرف إلا بذلك السقط ، وقد يكون السقط حديثاً أي مطبعياً أو أثناء نسخ المخطوطة سقط من الناسخ ، فالنظر في المواليد والوفيات للرواة يقينا من أن يخفى علينا سقطٌ وقع في إسناد أحد الأحاديث . - فإن لم تُعرف الوفاة ولا الولادة فنلجأ إلى محاولة معرفة طبقة الراوي . هل هو صحابي او تابعي او اتباع التابعين - من خلال ما سبق نستطيع أن نتجنب السقط الظاهر ، لكن بقي احتمال وجود سقط خفي في التدليس او يروي شخص عن شخص عاصره ولكن لم يلقه وتاتي الرواية هناوالتدليس ان يتعمد اسقاط شيخه ويذكر اسم شيخ شيخه و هو ما كان من رواية راوٍ حدّث عنه بما لم يسمعه منه ، أو رواية راوٍ عاصر من روى عنه ولم يسمع منه ، وهما عبارة عن التدليس والإرسال الخفي . فإذا أردت أن أتثبت من عدم وجود سقطٍ خفي أنظرلعبارات الاداء او الصيغة والتحمل فهل قال حدثني فا الاصل لان يكون السند متصل اما اذاكانت بصيغة عن او قال اوان فلابد ان ننظر هل الراوي موصوف بالتدليس ومصنف منهم فان لم يكن منهم فتحمل على ان تكون متصل اما : هل صرّح الرواة بالسماع ؟ فإن صرّحوا بالسماع ، وصحّ هذا التصريح عنهم بالسماع ، ولم يحتمل وجود تأول في هذا التصريح ، يحصل لدي غلبة ظن و اطمئنان فأحكم باتصال هذا الإسناد . كيف نعرف طبقة المدلس؟ و من أهم كتب مراتب المدلسين كتاب (تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس) فقد قسمهم لخمس طبقات للحافظ ابن حجر ، حيث رتب فيه المدلسين على خمس طبقات ، الأولى والثانية تُقبل عنعنتهم ، والثالثة يُرجح الحافظ بأنها تُرد عنعنتهم ، والرابعة يجزم بردّ عنعنتهم ، والخامسة حديثهم ضعيف سواءً صرحوا بالسماع أم لم يصرّحوا |
|
رقم سري معجب بهذا.
|
|
|
2013- 5- 14
|
#53 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
ماشاء الله عليك اختي خمائل الورد غدا عنك كل شر
|
|
2013- 5- 14
|
#54 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
3) الخطوة الثالثة من خطوات الترجمة للرواة : معرفة مرتبة الراوي في الجرح والتعديل .
قبل مراجعة كتب الجرح والتعديل ؛ لمعرفة مرتبة الراوي فيها وأقوال أهل العلم فيه ، يجب على طالب العلم أن يُتقن بابين من أبواب مصطلح الحديث تتعلق بهذا الأمر : الباب الأول : باب معرفة مَنْ تقبل روايته ومَنْ تُردّ . الباب الثاني : باب مراتب الجرح والتعديل . فلا بد من إتقان وضبط هذين البابين ؛ لأن العلماء قد يختلفون في الجرح والتعديل . فبدراسة هذين البابين يمكن التعامل مع هذاالخلاف ، وترجيح الصحيح . من المسائل المهمة التي ينبغي التنبيه عليها : - أنه لا يحتج بالراوي إلا إذا كان عدلاً ضابطاً . وشرط البلوغ يشترطه العلماء حين الأداء لا حين التحمل (التلقي)، فقد يتحمل الراوي صغيراً ، لكن يشترط أن لا يقبل حديثه إلا إذا رواه كبيراً . وكذلك شرط الإسلام ، فالكافر يمكن أن يتحمل أي يتلقى في حال كفره ، لكنه لا يقبل منه إلا أن يرويه بعد إسلامه ، كما حصل مع بعض الصحابة الذين سمعوا من النبي -صلى الله عليه وسلم- حال كفرهم ، ورووه بعد إسلامهم. وتُعرف العدالة من خلال : 1. الشهرة والاستفاضة . 2. التنصيص: بأن ينص الأئمة على توثيق فلان،أو على ضعفه . ويعرف العلماء الضبط من خلال النظر في روايات الراوي التي شارك فيها الرواة الآخرين الثقات ، فإن وافقهم في غالب حاله ولم يخالفهم في زيادة أو نقص أو تغيير ، فهذا دليل ضبطه ، وإن كان الغالب فيه عدم الموافقة وكثرة المخالفة ، فهذا يدل على عدم ضبطه، وعلى حسب نسبة المخالفة يُعرف مقدار الضبط عند هذا الراوي . |
|
رقم سري معجب بهذا.
|
|
|
2013- 5- 14
|
#55 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
تنبيهات حول قضايا الجرح والتعديل :
الأول :وجوب التنبه إلى الاصطلاحات الخاصة لبعض الأئمة ، حيث إن الاصطلاحات قد يكون لها معنىً خاص عند إمام ، يختلف هذا المعنى عند الجمهور ، مثال ذلك : - عبارة "سكتوا عنه” ظاهرها أنهم ما تكلموا فيه ، بينما هي عند البخاري تدل على التضعيف الشديد ، أي أنهم تكلموا فيه كلاما جارحاً شديداً ، فقصد بتلك العبارة أنهم أصبحوا لا يعتبرونه شيئاً . - عبارة "ليس بشئ" ظاهرها التضعيف الشديد بينما هي عند يحيى بن معين تدل على أن الراوي قليل الحديث أي في قضيه الروايه لاباس به عند ابن معين ثقة وحديثة صحيح الثاني : التنبه إلى مراتب العلماء تشدداً وتساهلاً واعتدالاً في الجرح والتعديل . وقد نبّه أهل العلم على ذلك ، ومنهم الإمام الذهبي في كتابه (ذِكْرُ مَنْ يُعتمدُ قوله في الجرح والتعديل) ، حيث ذكر أن العلماء في كل طبقة تقريباً ينقسمون إلى متشدد ومتساهل ومتوسط ، وهناك من العلماء من لم يوصف لا بتشدد ولا بتساهل. الثالث : التنبه لمسألة تعارض الجرح والتعديل ، وهذه المسألة مهمةٌ جداً ؛ لأنها كثيرة الحصول واقعاً. و فيها اختلاف بين العلماء ، والراجح فيها ضمن النقاط التالية : تقديم الجرحِ المُفسّر بجارحٍ حقيقي ، والمقصود بالجرح المُفسّر الذي بُيّن سببه ، والجارح الحقيقي هو الذي يستحق أن يُجْرَحَ به في عدالته أو في ضبطه ، لا كما جرح أحدهم راوياً ، فسُئل : لماذا ؟ ، فقال :"رأيته يركب على برذون يجري به في السوق" البرذون نوع من البغال تستخدم لرفع الحمولات و جرح آخر راوياً آخر ، فسُئل لماذا؟ ، فقال :" سمعت في بيته طنبوراً" . أي مزماراً . |
|
رقم سري معجب بهذا.
|
|
|
2013- 5- 14
|
#56 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
الله يجزاك خير ياخموله
 مااذاكر الا من اللي جالسه تكتبينه  الله يرزقك a+ 
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سُفَـــــانَة ; 2013- 5- 14 الساعة 03:49 PM |
|
|
2013- 5- 14
|
#57 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
هنا بعد ما فهمنا المراحل الخمس الأولى من دراسة الأسانيد
وتطرقنا لكل ما جاء في شرحها ننتقل للمحلة السادسة والأخيرة من مراحل دراسة الاسانيد المرحلة السادسة : الحكم على الحديث بناءً على المراحل السابقة بما يستحقه هذا الحديث . إذا توفرت جميع شروط الصحة في السند و المتن حكمنا بها ، و إن فقد شرط حكم بما يناسب من حسن أو ضعف ، لكن لابد ان ننظرفي مستوى الضعف فان كان ليس شديد كان يكون بسبب انقطاع او جهاله اولين الراوي ولابد من التاكد إلا أن يوجد له عاضد يعضده . فاذا جاء مايقويه سواء كان من طرق اخرى اوبشواهد بان يروى معنى الحديث او لفظه كان يروى ذات الحديث عن ابي هريره بسند اخر فهذه متابعه وقد تكون قاصره بان يكون اللقاء في الصحابي وقد تكون في الراوي الاول فهذه متابعة التامه و المقصود أنه ينبغي النظر في المعضدات ، فقد أحكم على هذا الحديث بحكمٍ معين ، لكن قد أجد ما يعضده ويقويه من طرق وشواهد أخرى . |
|
رقم سري معجب بهذا.
|
|
|
2013- 5- 14
|
#58 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
العاضد : هو كل ما يرفع الضعف ، و يرفع درجة الخبر .
ومن ذلك مايلي : - المتابعة من رواية الصحابي نفسه . - الشاهد من رواية صحابي آخر، حين يكون المعنى منطبقاً بين الروايتين . انما يحصل التعاضد اذا كان الضعف غير شديد مراتب الرواة في التعديل : الاولى والثانيه والثالثه صحيح والرابعه حسن الخامسه والسادسه ضعيف منجبر امامراتب الجرح الاولى والثانيه من مراتب الجرح رواتها احاديثهم ضعيف منجبر والثالثه ضعف شديد والرابعه منتهى الضعف والخامسه والسادسه في دائرة الموضوع |
|
رقم سري معجب بهذا.
|
|
|
2013- 5- 14
|
#59 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
الأحاديث التي بحثها الأئمة وبينوا الحكم فيها
1 – ما رواه الشيخان أو أحدهما بسند متصل . صحيح البخاري ومسلم ومن البدع قول رواه البخاري وهو صحبح بل تقول رواة البخاري فهوصحيح لان الاحاديث صحيحه فان كان فيه ضعف فهو في الاسناد 2 – الأحاديث الواردة في كتاب التزم مألفوها بالصحة ، ومن أشهر هذه الكتب : - المستخرجات على الصحيحين ، كالإسماعيلي ، والبرقاني . - كتب الصحاح كصحيح ابن السكن ، وصحيح ابن حبان ،وصحيح ابن خزيمة ، و صحيح الحاكم المستدرك ولكن لم يجمع العلماء على قبولها بل فيها ماوافقوهم وفيها ماخالفوهم اما الصحيحان فقد اجمعو على صحتها 3- الأحاديث التي نص على صحتها العلماء في كتبهم سواء كانت كتب رواية أو غيرها ككتب التخريج . كما ينص في كتبهم بعض العلماء كان نجد في كتب الروايه وهذا حديث صحيح اوفي كتب التخريج |
|
رقم سري معجب بهذا.
|
|
|
2013- 5- 14
|
#60 |
|
مشرفة كليةالاداب - الدراسات الاسلامية سابقآ
|
رد: هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)
والمثال في المحاضرة الرابعة عشر لمعرفة طريقة البحث ودراسة الاسانيد
ووالله ما اعلم هل سيدرجه في الاختبار أم لا |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| مكالمه هاتفيه مع الدكتور صابر بخصوص مقرر علم اجتماع السكان | بو ضيدان | اجتماع 3 | 76 | 2012- 12- 23 02:39 AM |
| تجمع علم اجتماع السكان | القدس | اجتماع 3 | 490 | 2012- 12- 22 02:54 PM |
| محمدوف واحمد وراشد ابو نوره وبوضيدان وابو اياس واللي ماتحضرني اساميهم الآن وخواتي المنتازات | شاغل البال | اجتماع 3 | 15 | 2012- 12- 22 01:17 PM |
| الله يعافيكم احتاج اجابات لبعض الاسئلة لعلم اجتماع السكان | RZN | اجتماع 3 | 15 | 2012- 12- 22 11:33 AM |
| لعبة نذاله هخعهعخ | كالقمر وحيدة | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 2836 | 2011- 3- 31 12:47 AM |
