 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2014- 12- 19
|
#21 | |
|
متميز بالدراسات الإسلامية
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
شكراً أخي بانشي ... والمتوفى شقيق أخينا الخاطر |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة البرهان ; 2014- 12- 19 الساعة 11:13 PM |
||
|
2014- 12- 19
|
#22 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
السلام عليكم ومساء الخير للجميع
مادة متعبة وفلسفة وتجيب صداع ذكر الدكتور هي مقارنة طواهر مختلفة بعضها عن بعض وهي المقارنة المغايرة وهذا الجواب خاطئ مذكور بالمذكرة المقارنة الخارجية اذا في تصحيح او اني غلطان علموني |
|
2014- 12- 19
|
#23 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
ورحم الله ميتكم وصبرا جميل
|
|
2014- 12- 20
|
#24 | |
|
متميز بالدراسات الإسلامية
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
شكراً أخي أبو عبدالرحمن .. هذا ورد حسب كلام الدكتور قد أكون سمعته خطأً أو غير ذلك وكلامك صحيح أنواع المقارنة للمقارنة أربعة أنواع هي: 1ـ المقارنة المغايرة : وهي المقارنة بين ظاهرتين أو أكثر تكون أوجه الاختلاف فيها أكثر من أوجه الشبه. 2ـ المقارنة الاعتيادية : وهي مقارنة بين ظاهرتين أو أكثر من جنس واحد تكون أوجه التشابه بينهما أكثر من أوجه الاختلاف. 3ـ المقارنة الخارجية : وهي مقارنة ظواهر مختلفة عن بعضها. 4ـ المقارنة الداخلية : تدرس ظاهرة واحدة في حالات مختلفة ، مثل مقارنة البطالة أثناء الثورة بها في الأوقات العادية . |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة البرهان ; 2014- 12- 20 الساعة 12:06 AM |
||
|
2014- 12- 20
|
#25 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير للجميع لقد قمت بتلخيص المنهج عبارة المنهج كاملا وكل ما نبه عليه وتركت بعض الامور القليلة جدا ولم يركز عليها وهي عبارة عن 101 سؤال اتمنا ان تستفيدوا ونستفيد ومن لديه الملكة والقدرة لعمل كوز لها لكي تسهل علينا الحفظ وشكراا اخوي برهان |
|
2014- 12- 20
|
#26 | |
|
متميز بالدراسات الإسلامية
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله صباح الخبر توكل على الله والجميع سيشاركون ما يقصرون |
|
|
2014- 12- 20
|
#27 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
|
|
2014- 12- 20
|
#28 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
اتمنى للجميع التوفيق
ونعمل كوز |
|
2014- 12- 20
|
#29 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
1 . المناهج :
هي الطرق المتبعة للوصول إلى شي وفق قواعد وضوابط 2. الفكر : هو ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج 3. لماذا درس المفكرون هذه المناهج : النصوص(الادبية والمقدسة والفلسفية) الظواهر(الاجتماعية والنفسية والتاريخية) 4. من اعلام المرحلة الاولى في بدايات القرن العشرين التي سلمت من الزلل (ذكره الدكتور ) : محمد عبده و جمال الدين الافغاني ورفاعة الطهطاوي 5. من اعلام المرحلة الثانية في اوائل الخمسينات ومنهجهم قراءة قصص القران : طه حسين و أمين الخولي و محمد خلف الله 6. من اعلام المرحلة الثالثة في اواخر الستينات وكانت قراءته على ضفاف النص الديني : كالجابري والعروي وحسين مروه وجورج طرابيشي 7. المرحلة الثالثة من كان ضمن المنهج الاسلامي اعتمادا على التاويل : كجمال البنا ومحمد العشماوي 8. المرحلة الثالثة من خرج عن النطاق الاسلامي وكانت اشدهم ضلال (ذكره الدكتور): محمد أركون و عبد المجيد الشرفي و حسن حنفي و نصر حامد أبوزيد و الطيب التيزيني 9. في القرن التاسع عشر ميلادي برز اوجست كونت صاحب المنهج : الوضعي 10. في القرن التاسع عشر ميلادي برز فريد صاحب المنهج : النفسي 11. هي التفسيرات العلمية للظواهر مكان التفسيرات الدينية للكنيسة : تحويل العلم الى موقف عقدي 12. هو مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة : اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية 13. تحتاج في بحثها الى التنبؤ والتوقع و الالهام من الطرق غير الحسية : دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الانسانية 14. سيطرت الكنيسة في العصور الوسطى في حل مشكلات الانسان ومراعاة القيم وكان الرفض من : علماء النهضة لأي تدخل في البحث العلمي 15. خلخلة البنية الفكرية للانسان وتعميق نزعة الشك من خلال: احلال العلوم الانسانية محل الدين وتعاليمه وذلك بثورة المجتمع على الكنيسة 16. المنهج لغة : من نهج أي سلك وهو السبيل او الطريق 17. المنهج اصطلاحا: اسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة 18. الذي اهتم في مجال اللغة والنقد الادبي وجميع المعارف الانسانية هي : البنيوية 19.الرائد الاول في مجال اللغة لدى البنيوية : فريدنان دي سوسير 20. من برز لدى البنيوية في علم الاجتماع : كلود ليفي شتراوس و لوي التوسير 21.من برز لدى البنيوية في علم النفس : ميشال فوكو و جاك لا كان 22. البنيوية اساسها الفلسفة الوضعية لدى اوجست كونت وهي : لا تؤمن بالظواهر الحسيه وهذه خطورتها 23. لم تهتم البنيوية بالأسس العقدية والفكرية لأي طاهرة انسانية اجتماعية اخلاقية لدى : هي من المناهج المادية الإلحادية 24. عيوب المنهج البينوي : ان البينوية تجرأت على النص وأزاحت الهالة القدسية ان مبدأ موت المؤلف منعت معرفة ظروف النص وإسهامه في تحليله النظرة المادية لواقع النص تجعل البينوية تتجاوز حدود النصوص المقدسة انه يتجاهل ما فوق الواقع والقيم والأخلاق وهو ينافي التفاعل بين النص والمتلقي الايمان الاعمى لأصحاب هذا المنهج بما يكتبون رافضين النقد 25.يتجه البينويون أن كل طاهرة انسانية او ادبية تشكل بنية لا يمكن دراستها إلا بعد تحليلها الى عناصر لدى : البنيوية منهج فكري نقدي مادي ملحد غامض 26. يرى البنيويون أن التحليل البنيوى وحده كافي لفهم النص وهذا (ذكره الدكتور) : غرور 27. تعريف المنهج التفكيكي : تجزئة النص الى فقرات وفصل مكوناته الفكرية واللغوية وإرجاعها الى اسبابها في ضوء السياق 29. مؤسس التفكيكية وكتبه (حول علم القواعد -الكتابة والاختلاف-الكلام والظواهر) التي تنفي التمركز حول الميتافيزقيا : الفيلسوف الفرنسي دريدا 30. كان الغرض الرئيسي لدريدا الخروج لي (ذكره الدكتور) : هدم الايمان بالميتافيزقيا 31. الذي ذهب بوجود خلخلة في المثالية الدينية وهي سيطرة اللوغوس وهو : دريدا 32. من اسس التفكيكية الاختلاف هو : تعدد التفسيرات من وصف المعنى توصل القارئ للعيش داخل النص 33. من اسس التفكيكية نقد التمركز يعني : أن النص له مركز ولا يمكن تغييره والتمركز نوع من انواع تحريف النص 34. هو شي مفتعل يطفي المركزية ما ليس بمركز : (ذكره الدكتور) التمركز 35. مواصفات لا بد ان يتصف بها المحلل لدى التفكيكية : قوة الشخصية – الحياد والموضوعية – الصبر والاحتمال – سعة الثقافة 36. عناصر تحليل او تحديد المستوى عند التفكيكية : التكميم – المنهجية – الموضوعيه وهي الحياد 37.أن البينوية تهتم بالنص نفسه وهي تخالف التفكيكية التي : تهتم بالعناصر الخارجية للنص 38. عيوب التفكيكية : يعتمد على الية الهدم والبناء – منهج الحادي – يفكك النص وفق اليات تفكيره 39. المنهج التأويلي الهرمنيوطيقي : هو الوصول الى المعنى البعيد أو التفسير للنص 40. صاحب نظرية التوافق بين الكتاب المقدس وبين العقل هو : توما الأكويني |
|
2014- 12- 20
|
#30 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: مجلس مراجعة مادة / مناهج الفكر الحديث
[align=justify] 1. المناهج : a. هي الطرق المتبعة للوصول إلى شي وفق قواعد وضوابط 2. الفكر : a. هو ما أسفر عنه العقل البشري من مناهج 3. لماذا درس المفكرون هذه المناهج : a. النصوص(الادبية والمقدسة والفلسفية) الظواهر(الاجتماعية والنفسية والتاريخية) 4. من اعلام المرحلة الاولى في بدايات القرن العشرين التي سلمت من الزلل (ذكره الدكتور ) : a. محمد عبده و جمال الدين الافغاني ورفاعة الطهطاوي 5. من اعلام المرحلة الثانية في اوائل الخمسينات ومنهجهم قراءة قصص القران : a. طه حسين و أمين الخولي و محمد خلف الله 6. من اعلام المرحلة الثالثة في اواخر الستينات وكانت قراءته على ضفاف النص الديني : a. كالجابري والعروي وحسين مروه وجورج طرابيشي 7. المرحلة الثالثة من كان ضمن المنهج الاسلامي اعتمادا على التاويل : a. كجمال البنا ومحمد العشماوي 8. المرحلة الثالثة من خرج عن النطاق الاسلامي وكانت اشدهم ضلال (ذكره الدكتور): a. محمد أركون و عبد المجيد الشرفي و حسن حنفي و نصر حامد أبوزيد و الطيب التيزيني 9. في القرن التاسع عشر ميلادي برز اوجست كونت صاحب المنهج : a. الوضعي 10. في القرن التاسع عشر ميلادي برز فريد صاحب المنهج : a. النفسي 11. هي التفسيرات العلمية للظواهر مكان التفسيرات الدينية للكنيسة : a. تحويل العلم الى موقف عقدي 12. هو مبدأ قد يصح في العلوم الطبيعية التي موضوعها هو المادة : a. اختزال المنهج العلمي في عناصره التجريبية الحسية 13. تحتاج في بحثها الى التنبؤ والتوقع و الالهام من الطرق غير الحسية : a. دراسة الجوانب الميتافيزيقية للعلوم الانسانية 14. سيطرت الكنيسة في العصور الوسطى في حل مشكلات الانسان ومراعاة القيم وكان الرفض من : a. علماء النهضة لأي تدخل في البحث العلمي 15. خلخلة البنية الفكرية للانسان وتعميق نزعة الشك من خلال: a. احلال العلوم الانسانية محل الدين وتعاليمه وذلك بثورة المجتمع على الكنيسة 16. المنهج لغة : a. من نهج أي سلك وهو السبيل او الطريق 17. المنهج اصطلاحا: a. اسلوب وطريقة في التعامل مع المواضيع عرضا وطرحا ومناقشة 18. الذي اهتم في مجال اللغة والنقد الادبي وجميع المعارف الانسانية هي : a. البنيوية 19. الرائد الاول في مجال اللغة لدى البنيوية : a. فريدنان دي سوسير 20. من برز لدى البنيوية في علم الاجتماع : a. كلود ليفي شتراوس و لوي التوسير 21. من برز لدى البنيوية في علم النفس : a. ميشال فوكو و جاك لا كان 22. البنيوية اساسها الفلسفة الوضعية لدى اوجست كونت وهي : a. لا تؤمن بالظواهر الحسيه وهذه خطورتها 23. لم تهتم البنيوية بالأسس العقدية والفكرية لأي طاهرة انسانية اجتماعية اخلاقية لدى : a. هي من المناهج المادية الإلحادية 24. عيوب المنهج البينوي : ان البينوية تجرأت على النص وأزاحت الهالة القدسية ان مبدأ موت المؤلف منعت معرفة ظروف النص وإسهامه في تحليله النظرة المادية لواقع النص تجعل البينوية تتجاوز حدود النصوص المقدسة انه يتجاهل ما فوق الواقع والقيم والأخلاق وهو ينافي التفاعل بين النص والمتلقي الايمان الاعمى لأصحاب هذا المنهج بما يكتبون رافضين النقد 25. يتجه البينويون أن كل طاهرة انسانية او ادبية تشكل بنية لا يمكن دراستها إلا بعد تحليلها الى عناصر لدى : a. البنيوية منهج فكري نقدي مادي ملحد غامض 26. يرى البنيويون أن التحليل البنيوى وحده كافي لفهم النص وهذا (ذكره الدكتور) : a. غرور 27. تعريف المنهج التفكيكي : a. تجزئة النص الى فقرات وفصل مكوناته الفكرية واللغوية وإرجاعها الى اسبابها في ضوء السياق 28. مؤسس التفكيكية وكتبه (حول علم القواعد -الكتابة والاختلاف-الكلام والظواهر) التي تنفي التمركز حول الميتافيزقيا : a. الفيلسوف الفرنسي دريدا 29. كان الغرض الرئيسي لدريدا الخروج لي (ذكره الدكتور) : a. هدم الايمان بالميتافيزقيا 30. الذي ذهب بوجود خلخلة في المثالية الدينية وهي سيطرة اللوغوس وهو : a. دريدا 31. من اسس التفكيكية الاختلاف هو : a. تعدد التفسيرات من وصف المعنى توصل القارئ للعيش داخل النص 32. من اسس التفكيكية نقد التمركز يعني : a. أن النص له مركز ولا يمكن تغييره والتمركز نوع من انواع تحريف النص 33. هو شي مفتعل يطفي المركزية ما ليس بمركز : (ذكره الدكتور) a. التمركز 34. مواصفات لا بد ان يتصف بها المحلل لدى التفكيكية : a. قوة الشخصية – الحياد والموضوعية – الصبر والاحتمال – سعة الثقافة 35. عناصر تحليل او تحديد المستوى عند التفكيكية : a. التكميم – المنهجية – الموضوعيه وهي الحياد 36. أن البينوية تهتم بالنص نفسه وهي تخالف التفكيكية التي : a. تهتم بالعناصر الخارجية للنص 37. عيوب التفكيكية : a. يعتمد على الية الهدم والبناء – منهج الحادي – يفكك النص وفق اليات تفكيره 38. المنهج التأويلي الهرمنيوطيقي : a. هو الوصول الى المعنى البعيد أو التفسير للنص 39. صاحب نظرية التوافق بين الكتاب المقدس وبين العقل هو : a. توما الأكويني 40. من حاول كسر الحصار الكنسي في فهم الكتاب المقدس : a. مارتن لوثر 41. من حاول في القرن السابع عشر النقد المباشر للكتاب المقدس والتفريق بين مجال الدين و مجال الفكر الفلسفي : a. سبينوزا 42. اصحاب مدرسة الارتياب او الشك وهم : a. ماركس – نيتشه – فرويد 43. الطور الذي دخل فيه المنهج التأويلي في مجال الادب الذي نشأ على يد ( شلاير ماخر – دلتاي ) (ذكره الدكتور ) : a. الرومانسية 44. قام بتعمق في الهرمنيوطيقا في المجال الفلسفي هم : a. هيدغر – جادامير 45. اسس التأويل : a. النص ذاته – القراءة التأويلية الواعية للنص – ثقافة المأول أو الناقد 46. من عناصر القراءة التأويلية نجد موت المؤلف يتجاهل شخصية المؤلف في : a. المقصدية 47. من عناصر القراءة التأويلية نجد جزء – كل – كل – جزء في : a. الدائرة التأويلية 48. من عناصر القراءة التأويلية السياق وهو ثلاثة انواع هي : a. السياق المقامي مثل اسباب النزول-السياق النصي أن لا تقطع العبارة من سياقها –السياق التاريخي وثقافي 49. عيوب المنهج التأويلي : a. غياب أي نقد أو تقويم للتفسيرات – نسبية الفهم (ذكرها الدكتور)-خلفيات المفسر – عدم ملا ءمتها للروح 50. تعريف المنهج المقارن : a. المنهج الذي يبرز اوجه الشبه والاختلاف بين ظاهرتين أو أكثر 51. هي مقارنة ظاهرتين او اكثر اوجه الاختلاف اكثر من اوجه الشبه : a. المقارنة المغايرة 52. هي مقارنة ظاهرتين أو اكثر من جنس واحد اوجه الشبه اكثر من اوجه الاختلاف : a. المقارنة الاعتيادية 53. هي مقارنة ظواهر مختلفة عن بعضها : a. المقارنة الخارجية 54. هي تدرس ظاهرة واحدة في حالات مختلفة : a. المقارنة الداخلية 55. خطوات المنهج المقارن : a. تحديد الاشكالية – جمع وترتيب المعلومات – وضع جدول وتفسيره لعناصره المتشابه وعناصره المختلفة - صياغة النتائج 56. صعوبات المنهج المقارن : a. صعوبة تحديد الوحدة الطبيعية – صعوبة تحديد الظاهرة القابلة – صعوبة حصر المتغيرات الاساسية لظاهرة -مدى مصداقية المعلومات 57. تعريف المنهج النفسي: a. يقوم بدراسة الانماط والنماذج النفسية في الاعمال الادبية وقوانين هده الاعمال وربطها بحالة الاديب النفسية 58. من اسس المنهج النفسي وأصدر كتابه ( تفسير الاحلام ) وله تلميذين : a. فرويد وتلميدية يونج و أدلر 59. من ركز على الدوافع الجنسية بين الدوافع اللاواعية ويراها تشكل العمل الابداعي ويرى الادب كالحلم : a. فرويد 60. ان شخصية الفنان بدائية في القدم وهي نتاج لتاريخ اسلافه : a. يونغ 61. يناقض منهج فرويد ويونغ ويرى ان الادب مبعثه التعويض عن النقص وحب الظهور والسيطرة كالفنان هو : a. إدلر 62. اتفق فرويد ويونغ أن الابداع لاشعور عند الفنان مع اختلاف : a. فرويد يراها كبتا جنسيا عند الفرد - ويونغ يراها موروثة من اسلافه الاقدمين 63. يقوم بتحديد العناصر الشعورية وغير الشعورية ويبين الكامن من الذاتي والعلاقات النفسية : a. مجال النص ذاته 64. تدل على نفسية الاديب وتطورات نصه وميوله واتجاهاته : a. المؤلف نفسه 65. هي اثر النص في قرائه وتحديد العلاقة بين النص وتجارب قرائه ونوع الاثر : a. تأثير النص في الناس 66. عيوب المنهج النفسي : a. يعامل النص كوثيقة نفسية بمستوى واحد – أنه أنتج دراسات متقاربة في الفكر الغربي والعربي – يهتمون بالمؤلف ويهملون النص - تتبعهم لحياة المؤلف السلوكية واثبات معاناة المؤلف – يرجعون المعاني الى اساطير الاجداد السابقين 67. تعريف المنهج التاريخي : a. يقوم بإعادة الماضي بجمع الادلة وتقويمها وفحصها وتأليفها ليتم عرض الحقائق للوصول لنتائج والبراهين العلمية 68. ماهية مشكلة البحث تتناول خطوات الاسلوب العلمي وهي : التمهيد – وتحديده – وصياغة اسئلة له – فرض الفروض – اهدا ف البحث – الاطار النظري للبحث – حدوده – مصطلحاته – جوانب القصور 69. جمع البيانات ولها نوعين من المصادر هي : مصادر اولية في السجلات والوثائق والآثار – مصادر ثانوية في الصحف وشهود العيان والمذكرات والدراسات السابقة 70. يعتمد المنهج التاريخي الأسلوب العلمي في البحث بخطوات اسلوب علمي مرتبه وهي : الشعور بالمشكلة – تحديدها – صياغة الفروض – مراجعة الكتابات السابقة – وتحليل النتائج – تفسيرها – وتعميمها 71. عيوب المنهج التاريخ : المعرفه التاريخية ليست كاملة - صعوبة تطبيق الاسلوب العلمي في البحث الطاهرة التاريخية محل الدراسة - صعوبة تكوين الفروض والتحقق من صحته – صعوبة إخضاع البيانات التاريخية للتجريب – صعوبة التعميم والتنبؤ 72. تعريف المنهج الاجتماعي: هو منهج نقدي يستهدف النص ذاته ويبين الصلة بين النص والمجتمع الذي نشأ فيه 73. اسس المنهج الاجتماعي في مجال الادب : ربط الادب بالمجتمع وانه لسان المجتمع – الأديب في مجتمعه وتتأثر رؤيته بالمجتمع – الأدب جزء من النظام الاجتماعي- الأدب ضرورة للمجتمع ولا تقوم حضارة بدونه – الاساس الاقتصادي ويحدد طبيعة الإيديولوجيا - الأدب لا يصور حال المجتمع بل ينقله من فهم الأديب له – ربط المنهج الاجتماعي الأدب بالجماهير فكان هدفا لخطابه 74. ظهور المنهج الاجتماعي امتداد لرفضه للجمود ورفض كل اشكال الاقطاعية والبرجوازية للمنهج : a. التاريخي 75. متى طهرت دعوت ( الفن للمجتمع ): a. عند طهور الشيوعية بعد الثورة الروسية وتقول بأن الفرد في خدمة المجتمع 76. خصائص المنهج الاجتماعي : a. يهتم بمضون النص – ناقل ومروج للأفكار السياسية - النقد الاجتماعي يفسر الناقد الدلالات الاجتماعية والتاريخية - النقد الاجتماعي يلتزم الأديب بقضايا مجتمعة – الالتزام بمبدأ اساسي وهو يلتزم الأديب بقضايا مجتمعة والتصدي والدفاع عنها 77. عيوب المنهج الاجتماعي : a. رؤية الأدب على أنه انعاكس للظروف الاجتماعية للأديب – سيطرة التوجهات المادية للمنهج فتزول حرية الأديب – يغفل جانب الغيبيات – يهتم بالأعمال النثرية كالقصص والمسرحيات – الاهتمام بمضمون العمل الأدبي على حساب الشكل 78. القواعد المنهجية هي : a. التوجيهات والقيود التي يفرضها الوحي لتقترب هذه العلوم من الصواب من شمولية الوحي واستيعابه لنشاطات الانسانية 79. كمال الوحي غير مفهوم العلوم الانسانية لدى الغرب والدي يقتصر على : a. النزعة التجريبية تقليدا للعلوم الطبيعية 80. الوحي يحقق ما فشل الفكر الوضعي في تحقيقه وهو : a. الجمع بين البحث العلمي والقيم الاخلاقية 81. المعلومات التي قدمها الوحي عن الانسان ومنها : a. ما قدمه القران الكريم – الحياة الدينية والعبادات – النظم القانونية – الاخلاقيات – ظواهر اجتماعية – التنبؤ بمستقبل المجتمعات البشرية 82. الاساس النظري والمنهجي في تأطير البحوث العلمية في العلوم الانسانية : a. التوحيد 83. الثقافة الاسلامية تعلمنا ان العلم ليس هو فقط الحسي المادي التجريبي بل هناك : a. العلم الوجداني والغيبي والمعنوي والمتعالي 84. ان العلم الوجداني والغيبي والمعنوي والمتعالي تتم خلال امرين هي : a. منع اسقاط المنهج التجريبي على العلوم الانسانية – تنوع اسلوب المنهجية العلمية من استنباط واستقراء وتنبؤ 85. من اهم المناهج من وجهة نظر اسلامية : a. المنهج النقلي 86. حذر الاسلام من اتباع الهوى بغير علم ويدعو الاسلام الى: a. الحياد والإنصاف في الحكم على الناس وأفكارهم 87. لإعادة الاعتبار للعنصر الأخلاق في البحث العلمي امرين هما : a. جعل الضوابط الاخلاقيه مقاييس تقاس بقضايا الانسان – ضرورة وجود دور اصلاحي تقويمي للعلوم الانسانية 88. هي امور تمس الوضع الانساني ولا تقبل التطور أو التغيير مثل العقائد والأخلاق والقيم وهي : a. الثوابت 89. هي امور تنظم الجوانب الحياتية مثل اللوائح والنظم : a. المتغيرات
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ مذاكرة جماعية ] : مجلس مذاكرة ( تاريخ الفكر الاجتماعي ) جميع ما يخص المقرر | هلاله العسيري | اجتماع 3 | 511 | 2014- 12- 24 04:55 PM |
| [ أخبار ] : أخبار الزعيم الملكي ليوم الجمعة 7 / 1 / 1435 هـ من الصُحف | Dr ʀeнαв | ملتقى الرياضة | 11 | 2014- 11- 2 11:01 AM |
| [ المناقشات ] : تحديث حل جميع مناقشات مواد مستوى ثالث علم اجتماع | ســــلآف | اجتماع 3 | 47 | 2014- 5- 4 10:17 PM |
| [ المناقشات ] : جميع حلول ( الوآجــبــآآت و المــنــآآقشآآآت ) م 4..تم الانتهاء من حلها.. | هنادي خالد | إدارة أعمال 4 | 108 | 2014- 4- 30 02:58 PM |
| [ المناقشات ] : ৣ¯ˉ”—ـ…‗_●♥ هنا جميع مناقشات مستوى 7 + مادة إدارة الجودة ♥●_‗…ـ—“ˉ¯ৣ تم تحديثه @@ | آبيات | إدارة أعمال 7 | 48 | 2014- 4- 29 11:33 PM |
