 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
2010- 4- 19
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: نقد تطبيقي
تجلو= تكشف
عوارض=جانبي الخد ذي ظلم= الانسان المحزون اذا تبسمت= ايّ ان الانسان المحزون اذا رأى سعاد يبتسم ويجلو عوارضه (كناية عن الابتسامة) المنهل: الماء الراح:الخمر المعلول: المخلوط شبه ريقها بماء ممزوج بالخمر =-=-=-=-=-=- شجت= مزجت بذي شبم= الماء البارد محنية= ماء من منعطف الوادي ابطح= المكان الواسع يتجمع فيه الماء المشمول= هبت عليه الريح من الشمال يقول هذا الماء مزج بماء بارد اتى من ماء موجود في منعطف الوادي فنزل في ارض واسعه كثيرة الحصى فعمل هذا الحصى في تنقية هذا الماء من شوائب فأصبح فيه صفاء ثم جاءت ريح الشمال وهبت على سطح الماء وازالت مابه من اوراق واشجار فأصبح الماء اكثر صفاءً= كل هذا اراد ان يعبر عن صفاء محبوبته ولكنه فيه استطراد =-=-=-=-=-=-=-=-=-=- يؤكد مرة اخرى ان الرياح تنفي كل اشجار موجوده فوقه تجمع ايضا ماء له من مصدر آخر = من صوب سارية هذا الماء هو الذي سقط من السارية من هذا السحاب على البيض=الجبال والماء اذا نزل على الجبال يكون صافي لسببين: 1\ لانه ماء مطر 2\ لانه نزل على مرتفع رأس الجبل =-=-=-=-=- اكرم بها= صيغة تعجب يؤكد ان سعاد ليست محبوبة حقيقية ولكنها ترمز السعادة الذي بعدت عنه وتخلت عنه وماطلت عندما اهدر الرسول دمه كلما قربت من قلبه لانه تذكر ان الرسول اهدر دمه. قال موعودها=جعل نفسه الموعود لكثر ماتعقده المحبوبه من وعود ثم تخلفها =-=-=-=-=-=-=-=-=-= فجع و ولع و اخلاف و تبديل لماذا جعل هذه الصفات ممزوجة مع دمها؟؟؟ لكي يعبر عن هذه الديدنه وانها صفة ثابتة فيها =-=-=-=-=-=- ينفي عنها الدوام على حال واحده المؤكد الاول(ما) تشبيهها بالشيطان الذي يتلون في صور مختلفه مؤكد ثاني لايبقى على حالهِ =-=-=-=-=-=- ينفي عنها ان تمسك بالوعود فهي تخلف وتماطل فهي تعد وتخالف وتكذب الغربال:- الاناء الذي يحتوي على ثقوب صغيرة هو(المشخال) الذي يشخل فيه الطحين الناعم ويبقى فيه الاشياء الغريبة الكبيرة فهي لم تستطيع ان تمسك بالوعود لما قال الذي(زعمت) ولم يقل (قالت) ؟؟ للدلاله على ان ماتقوله كذب =-=-=-=-=- لا= اداة نهي يغرنّك ..مؤكدة بالنون قال مامنّت و ماوعدت= لانها كاذبة ان الاماني والاحلام تضليل= فيها حكمة =-=-=-=-=-=-=- عرقوب= رجل في العصور الجاهلية يعد ويكذب اتخذت من هذا الرجل مثلاً تحتدي به ومامواعيدها الا اباطيل=قصر بإسلوب النفي قصر الاباطيل على مواعيدها =-=-=-=-=-=-=-=-=- لماذا قال أرجو و آمل ؟؟؟ لكي يعبر عن اليأس الشديد والاستحاله معه وعبّر بـ (تدنو) بدلاً من ان تقرب ؟؟ السبب لانه تدنو فيها قرب اكثر من كلمة تقرب وهي في الحب كلمة رقيقة وانسب للموضوع قال لدينا بصيغة الجمع= للتعبير عن كثرة من خدعه العتاق النجيبات المراسيل= الخيل الاصيلة السريعه في المشي اذا كانت الارض لايستطيع الوصول اليها في المشي فهي ارض بعيدة جداً امست= اصبحت سعاد او دخلت في المساء رحلتها طويلة جداً =-=-=-=-=-=-=- الواشي= النمام والوشي هو تزيين الثوب وزخرفته لماذا يطلق على النمام بأنه واشي ؟؟؟ لانه يزين في كلامه. اذا اصبحت سعاد في ارض بعيدة واتى اليها الواشي وقال لها زان كعب بن زهير مقتول هذا سيجعلها تتندم و توفي بالعهد وهذا ليس من شأن النمام فيبين لنا هنا ان سعاد ليس المحبوبه الحقيقية فهي السعادة وهذا الدليل الاول كيف الواشي يخاطب سعاد ثم يتحول صيغة المخاطب ويكون موجه مباشرة لكعب بقوله (انك يا ابن سلمى) –كاف الخطاب = يخاطبه ولايخاطب هنا المحبوبه وهذا دليل ثاني لمقتول= دليل ثالث =-=-=- كل صديق اردت قربه في هذا الموقف الصعيب عندما اهدر الرسول دمي قلت لااضبع وقتك ولن اسمع منك فانت رجل مهدور دم فأخاف ان اشمل معك ويهدر دمي هذا البيت يناسبه الحديث عن السعادة= غزل ليس عن المحبوبه وانما غزل جزئي =-=-=-=-===-==-=-=-=- : نكمـــــــــــــــــل الى وقت آخر ودعواتكم لنا بالموفقيه لاتنسونا ~ |
|
|
2010- 4- 20
|
#12 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: نقد تطبيقي
عُدنــــــــــآ
 : 1-فقلت يؤكد على شدة عزيمته والإصدار لمقابلة الرسول ..فذكر لفظة القول صراحة 2-خلوا ..فعل امر يؤكد على ذلك وطلب منهم ان يتركوا عن طريقه لا اباً لكم= دائماً يرددوا عليه انه مقتول أو انهم ادعياء لا نسب لهم. أيّشيء اراده الله سوف يقع , فهو حديث رمزي عن السعادةِ وَ دليل ايمانه بالقضاءِ وَالقدر. =-=-=-=-=-=-=- الحدباء= نعش كناية عن الموت في البيت "حكمة" فيه تضمين لنفسهِ. فالحياة ليست دائمة فالإنسان ميت لامحاله سأذهب من هذهِ الحياة .. قال كل ابن انثى= للدلالةِ على ضعفهِ الانسان يموت وَهو يضعف سلامته= حياته ولابُدّ ان يأتي يوم وَيحمل على النعش . =-=-=-=-=-=-=- هُنا يبدأ كعب بن زهير بالإعتذار للرسول :_ أنبئت أن رسول الله اوعدني ...الخ اذا ذكر المفعول به تكون في الخير اوعده بالخير اذا كانت مُطلقه لم يذكر المفعول به تكون للتهديد وَ الوعيد . انبئت= فعل مبني للمجهول المهم ان يذكر الخبر لا يهم المخبر لذا بني الفعل للمجهول لماذا قال رسول الله ؟؟ لذكر مكانة الرسول وليبين توبته والاعتذار والاعتراف برسالة النبي(ص) والعفو عند رسول الله = كرر للتأكيد اعترافه بالرسول مـأمول= مرجو ==-=-=-=-=-=-=-=- مهلاً =فعل امر بمعنى تمهل.. فهو يطلب من الرسول التمهل لان القضية قضية اهدار دم . لماذا قال (هداك) ؟؟ فيها جذب قلب الرسول لمعاني الهداية التي فيها عفو وَرحمة الذي اعطاك= لماذا لم يقول اعطاك الله ؟؟ ليبين العطف وَالرحمة وان هناك معجزة للنبي(ص) ماهي النافلة ؟؟ الزيادة وَهي القصص وَالعبر وَالمواعظ. =-=-=-=-=-=-=-=- لاتأخذني= لاتعاقبني بسرعه فيه توبة وندب وتبرأ وَالتنصل من الذنب =-=- لو وقف مكاني الفيل لأرتجف امام الرسول اختار الفيل لانه حيوان ضخم لو اداة شرط يقوم فعل الشرط اما جواب الشرط ..لظل يرعد يوجد فاصل طويل وَالسبب في ذلك ان كعب كان خائف من مُلاقاة الرسول(ص) ويريد ان يعبر عن انفاسه فدائماً الخائف يتنفس بصورة سريعه ويجمع كلماته من هنا وهناك من شدة خوفه . من الرسول= كرر الرسول لتأكيد الاعتراف برسالة الرسول وَالتلذذ بهذهِ الكلمة التنويل= العكاء وَهو العفو =-=-=-=-=-=- حتى= تفيد الغاية دلالة على استمرار الخوف في نفسهِ حتى وضع يده في يد الرسول وضعت يميني= كناية عن المبايعه ( لا انازعه) = لايجادله ولايخالفه لأي شيء فهو مذعن اذعان تام لأوامر الإسلام ذي نقمات= صاحب انتقام وهو يقصد الرسول فهو يعفو دائماً عندما يقدر على العدو قيله القيل= قول الحق لوقال في كف ذي نقمات وسكت لقلنا ان الرسول صاحب انتقام لكنه قال (قول الحق) == ماذا افادت هذهِ الكلمة ؟؟ أيّ ان الرسول على حق . =-=-=-=- ان وقوفي امام الرسول اشد خوفاً ورهبةً في قلبي عندما اكلمه وينسب ليّ اشياء ويسألني عنها |
|
|
|
2010- 4- 20
|
#13 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: نقد تطبيقي
=-=-=-=-
اشد رهبة من قومي امام اسد واقف في عرينه مسكنه= مكان الاسود فيه اشجار خلف اشجار (انك منسوب ومسئول)= لم يذكر القائل والسبب ان المهم هو الخبر وليس المخبر من البيت 26-30 يصف الاسد يريد يُبين: 1\ ان وقوفه امام الرسول اشدّ هيبة من الاسد 2\ وان يبين شجاعة الرسول فهو اشدّ شجاعةً من الاسد فهو ذلك اطال في وصف الاسد =-=-=-=-=- يغدو=يذهب في الصباح يلحم =يقدم اللحم لأسدين عيشهما= اكلهما لحم من القوم= لايأكلون إلاّ اجساد الناس معفور= ممرغ في التراب خراذيل = مقطعه قطع صغيرة =-=-=- يساور= يصارع القرن=الرجل الشجاع لايحل له ان يترك القرن الا وهو ملقي على الارض ان هذا الاسد عندما يقاتل رجل شجاع لايقاتله الا وهو ملقي على وجه الارض والملقي على الارض لايلقى حتى يموت استخدم لفظة (لايحل) = من الفاظ التشريع الدينية كأنه شيء ثابت حرام ان يترك فريسته حيه وتقوم وتذهب -==-=-=-=-=-=-=-=-=-=- سباع= طيور وحشية يقول منه تظل الطيور جائعه لان الاسد لايترك لهم شيء فيأكل كل شيء الأرجل لاتمشي في مكان يمشي فيه الأسد =-=- =-=-=-=- اخو ثقة= الرجل الشجاع مطرح البز= ملقى الملابس الدرسان= السلاح مأكول= أُكِلَ لايزال تدل على الاستمرار لايزال الرجل الواثق من نفسه ملقى السلاح والملابس ان كل من يمر على مكان وادي الاسد للدلالة على ان الاسد صرعهُ مأكول= مفعول =-=-=- شبه الرسول بالنور مرة وبالسيف مرة اخرى النور نور الهداية أكدهُ بخمس مؤكدات: 1\ ان 2\اللام 3\ الجملة الاسمية 4\ الجمله الفعلية (يستضاء) للاستمراريه 5\ التشبية, شبه بالنور وهذا تشبيه بليغ او مايسمى بالمؤكد بنى الفعل يستضاء للمجهول ؟؟ لإفادة العمومية مهند= فيه قوة ان الرسول قال لكعب قل من سيوف الله ولاتقل من سيوف الهند ؟ لانه سيوف الله هي اقوى وبعيدة عن الظلم مسلول= خارج من الغمد للدلالة على الفروسية والاستعداد والقتال =-=-=-=-=-=-=-=-=-=- بدأ يمدح رجال رسول الله فتية= للدلالة على نشاطهم وحيويتهم ومدحهم مرة اخرى (وانقريش) معروفه بالشجاعه والفضل والنسب فهو يمدح نفسه لانه منهم قال قائلهم= قيل انه الرسول عندما امرهم بالهجرة للمدينه وقيل انه عمر بن الخطاب لما هاجر من المدينه فهاجروا وتشجعوا لانه كان قوي ببطن مكة= مكة وادي شبه كـأم لها بطن (استعاره) زولوا= هاجروا =-=-=-=- انكاس= ضعفاء هاجروا ولم يهاجروا ضعفاء وغير مجردين من الدروع عند اللقاء وليس مجردين من الخيل والسيف بلّ هاجروا اقوياء بعدة وعتاد اول هجرة كانت للحبشة , هاجروا وهم خائفين وقال الرسول لهم ان بها ملك لايظلم احد , لكن الرسول لم يقيم في النيل الاسلام لان النيل فرعت مصر فهو لايريد للمذهب ان يتفرع مع مذهب آخر اما الهجرة الثانية هاجروا وهم اقوياء =-=-=-=-=-=-=-=-=- شم العرانين= الانوف كناية عن العز والشموخ والاباء لبوسهم= يصف دروعه نسج داوود= لان داوود عُرف بنسج الحديد الهيجاء= الحرب سرابيل= طويلة الساق =-=-=-=-=- |
|
|
|
2010- 4- 20
|
#14 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: نقد تطبيقي
سوابغ طويله جديدة لها حلقات متداخلة بعضها مع بعض مترابطه يشبهها بنبات في الصحراء (القعفاء) حلقاته متداخله, مجدوله محكمة لانها قوية دروعهم ومتماسكة
=-=-=-=- لايفرحون اذا انتصروا=للدلالة على ان لديهم انتصارات كثيرة وهم متعودين عليه, وانهم يفرحون ولايتبطرون لتواضعهم فهم يفرحون بإتزان =-=-=-=-=-=-=-=-=- شبه مشيهم بمشي الجمال البيض الثقيلة للدلالة على الثقة والاتزان وانهم لايخافون الدخول للمعركة عردّ = فرّ السود= الانصار التنابيل= القِصار =-=-=-=-=-=-=-=-=- كون الطعن يقع في النحر = كناية عن المواجهة والاقدام لو وقع على الظهر يدل على الفرار والخوف تهليل= تراجع جعل للموت حياض والحياض عادةً لايكون الاّ للماء؟؟؟ للدلالة على كثرة الدماء وان الموت فيه سهولة وتلذذ انتهت الى هُنا القصيدة :. حوت موضوعات عديدة ( الغزل , وصف الناقة, الاعتذار, المدح) = دلاله على المخزون الفكري واللفظي للشاعر فهو قادر على التعبير على موضوعات متعددة · رغم تعدد موضوعاته استطاع التنقل من غرض لغرض بسهولة وانسياب ولم يفاجئ المتلقي بغرض جديد او يحدث فجوة ( حسن التخلص) · الشاعر هنا له الفاظ مناسبة للغرض نستطيع ان نخرج بحقول لفظية · مبالغات : تشبيه الرسول للاسد مقبولة لاتخرج لحد الغلو · خياله: مستمد من بيئته مثل الغابات, الاسد, نبات القفعاء, مشي الجمال · لم يقلها امام الرسول مباشرةً وانه لما قالها قلبهُ لآن للدين الاسلامي ويدل ذلك على اثر الاسلام فيه من خلال المعاني الاسلاميه هذهِ القصيدة سميت بالبردة لان الرسول اهدى كعب بردته ليشجعه على الاسلام وانها من اوائل القصائد التي قيلت في مدح الرسول(ص) وهي (ام المدائح) وهي الاصل ثم توالت المدائح بعدها ,. من البحر البسيط هذه القصيدة ,,, ايّ من البحور الطويله \استخدمه للتعبير عن نفسه ومابداخله , لكي يستطيع التعبير والاعتذار فيها قافية اللام حروف سهله ليس فيها شدة فهي تناسب الاعتذار , ولكي يخرج بها الآهات مسبوقه بحروف الردف ( واو, راء, ياء) : انتهت ودعواتكم للجميع ولي بالتوفيق والنجاح الباهر دمتم == |
|
|
|
2010- 4- 22
|
#15 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: نقد تطبيقي
بارك الله فيكي أخيتي
جزيتي خيراَ وفقك الله ياااااااااااارب تتخرجين وأنا ما أنساكي من الدعاء دائماَ  ننتظرك بالتوفيق |
|
|
|
2010- 4- 23
|
#16 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: نقد تطبيقي
الله يبارك بعمرش ياقمر ..
وان شاء الله اذا خلصت من اختباراتي ..:150: باحط لكم قصيدة : رحلة المتنبي في مصر دعواتكم قمورات :praying: |
|
|
|
2010- 4- 23
|
#17 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: نقد تطبيقي
الله يوفقك ياتابوت العشق
جد تستاهلين الشكر يعطيك ربي الف عافيه وان شاء الله تنجحين النجاح الباااهر والله يوفقك في الدنيا والاخره :praying: |
|
|
|
2010- 4- 24
|
#18 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: نقد تطبيقي
يارب توفق وتنجح وتيسر امور الجميع ياعمري :):)
ولو هذا واجبنا ياقمر ........... :. دمتم |
|
|
|
2010- 4- 26
|
#19 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: نقد تطبيقي
ننتظرك بفارغ الصبر
|
|
|
|
2010- 4- 27
|
#20 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: نقد تطبيقي
مشكورين يابنات الله يوفقكم دنيا وآخرة
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| تطبيقي, نقد |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تلخيص محاضرات التحرير العربي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه | مخاوي الذيب | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 26 | 2016- 4- 10 05:15 AM |
| new إعلان للطلبة الذين تم حذف مقرر نحو تطبيقي 1 عليهم | قمر شمر | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 28 | 2010- 4- 3 03:59 PM |
| ملخص شامل لمحاضرات علم الااجتماع منقول | سلطان الاحساء | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 9 | 2010- 1- 28 06:14 PM |
1اعجاب
