 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2017- 5- 4
|
#21 | |
|
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
اقتباس:
|
|
|
|
||
|
|
2017- 5- 4
|
#22 | |
|
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
اقتباس:
باقي ملخص المحاضره 14 الي سواه الدكتور الي يقدر يتواصل معاه ياليت يسعفنا فيه .. وشكرا |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة ツ● غَيـ❣ـثْツ● ; 2017- 5- 4 الساعة 07:29 AM |
||
|
|
|
2017- 5- 4
|
#23 | |
|
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
اقتباس:
وراح تكون بصيغة أسئله عشان تسهل للي بيسوي عليها كويزات . |
|
|
|
|
2017- 5- 4
|
#24 | |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
اقتباس:
الله يجزاك خير ويفرج لك يارب كرب الدنيا والاخرة |
|
|
|
|
2017- 5- 4
|
#25 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
الله يجزاكم خير
طيب عندي اقتراح التلخيص ماقصرت حصه والدكتور اعطانا كمان ملخصات مساعده مارايكم نسوي كويزات عالمحاضرات نقسمها بيننا زي التحرير الترم الماضي |
|
|
|
2017- 5- 4
|
#26 | |
|
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
اقتباس:
ووضعها بنظام سؤال وجواب عشان تسهل للي بيعتمدها كويزات فيما بعد ملخص الاستشراق والدراسات الإسلامية - أبو عبد المحسن ١٤٣٧هـ https://vb.ckfu.org/t745100.html |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة ツ● غَيـ❣ـثْツ● ; 2017- 5- 4 الساعة 02:31 PM |
||
|
|
|
2017- 5- 4
|
#27 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
|
|
|
|
2017- 5- 4
|
#28 |
|
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
المحاضره 8
تعريف القرآن الكريم ..؟ لغه : مصدر الفعل (قَرَأَ)؛أي: جَمَعَ وضَمَّ. شرعا : : كلام الله سبحانه، المُنَزَّل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، المتعبد بتلاوته، المعجز بلفظه، المكتوب في المصاحف، المنقول بالتواتر. أنَّ القرآن الكريم له أسماء كثيرة، سمّاه بها الله سبحانه؛ فمنها ...؟ القرآن، الكتاب، الفرقان، الذِّكْر، التنزيل. نبَّه لمفكر الإسلامي محمد دراز (في كتابه: النبأ العظيم) فقال ...؟ “ روعي في تسميته (قرآناً) كونه متلُوّاً بالألسن، كما روعي في تسميته (كتاباً) كونه مدوناً بالأقلام ) .. إشارة إلى أنَّه يجب حفظه في الصدور والسطور جميعاً . أبرز أُسُس منهج المستشرقين في دراستهم للقرآن الكريم...؟ طعنوا في القرآن الكريم، وشككوا في صحته، وافتروا عليه افتراءات كثيرة . قامت دراسة هؤلاء (المفترين) للقرآن الكريم على أسس غير سليمة فمن أبرزها الأسس الأربعة الآتية ...؟ 1- استقاؤهم معلوماتهم من علمائهم هم وليس من علماء الإسلام المعتمدين . 2- إنشاؤهم قضايا كاذبة، وتقديمهم إيّاها على أنَّها مُسَلَّمات صادقة؛ ثم انطلاقهم منها في ممارسة الافتراءات وتقديمها على أنّها نتائج مُلْزِمَة. 3- اكتفاؤهم بإيراد الشبه وإثارة الشكوك حول المسائل المدروسة؛ دون إجراء تحقيق علمي بشأنها أو إقامة للأدلة العلمية عليها . 4- دفعهم المستمر باتجاه تثبيت مقولتهم (إنَّ القرآن مأخوذ من الكتابين السماويين: التوراة و الإنجيل) على أنَّها حقيقة مؤكدة . ترجمة المستشرق (جولد زيهر) : مستشرق مجري الجنسية، يهودي الأبوين والديانة. درس في بودابست في مجال الدراسات العربية والإسلامية ) ثم برلين ثم انتقل إلى جامعة ليبسك والتحق فيها بقسم الدراسات الشرقية وحصل على الدكتوراه منها . رحل إلى القاهرة، وحضر بعض الدروس في الأزهر، ثم رحل إلى سوريا، وصحب الشيخ طاهر الجزائري مدة، ثم انتقل إلى فلسطين. ثم أصبح أستاذاً للغات السامِيَّة يُعَدُّ عمدةَ المستشرقين اليهود في التاريخ الحديث؛ بل أكبرَ المستشرقين المتعصبين جميعاً، ورأسَهم. كما يُعَدُّ بحق أخطرَ مستشرق ظهر في الغرب خلال القرون الثلاثة الأخيرة؛ كتاباته حول الإسلام (عقيدة وشريعة وتاريخاً) كثيرة؛ فمن أهمِّها......؟ 1. الظاهرية: مذهبهم وتاريخهم. 2. دراسات إسلامية. 3. الإسلام والدين الفارسي. 4. العقيدة والشريعة في الإسلام . 5. مذاهب التفسير الإسلامي . كان له تأثير قوي في الدراسات الاستشراقية . وقد رد عليه عدد من المفكرين الإسلاميين كان من أبرزهم : 1- مصطفى السباعي؛ في كتابه: السنّة ومكانتها في التشريع الإسلامي. 2- محمد الغزالي؛ في كتابه: دفاع عن العقيدة والشريعة ضد مطاعن المستشرقين . 3- نور الدين عتر؛ في كتابه: منهج النقد في علوم الحديث. 4- محمد جبل؛ في كتابه: الرد على جولد تسيهر في مطاعنه على القراءات القرآنية. كما أُعِدَّت حول (الجوانب العقدية والتاريخية في كتاباته) بحوث كثيرة . ترجمة المستشرق (جوستاف لوبون) : مستشرق فرنسي. وهو فيلسوف، وطبيب، ومؤرخ، وعالم آثار. يُعَدُّ من أشهر فلاسفة علم الاجتماع الفرنسيين، وله في هذا المجال كتاب : روح الاجتماع ... عمل في أوروبا، وآسيا، وشمال أفريقيا. قام خلال حياته برحلات عِدَّة إلى أقطار العالم الإسلامي فترسخ في دهنه بأنَّ المسلمين هم من مَدَّنوا أوروبا. اهتم بدراسة الحضارات الشرقية عامَّة؛ وكتب في ذلك عِدَّة كتب؛ فمنها: - حضارات الهند . و الحضارة المصرية. و سِرُّ تقدم الأمم . كما اهتم بدراسة الحضارة العربية والإسلامية خاصَّة؛ وكتب في ذلك كتابين؛ هما: - حضارة العرب في الأندلس. / حضارة العرب (تمت ترجمته). يُعَدُّ عمدةَ المستشرقين اليهود في التاريخ الحديث؛ بل أكبرَ المستشرقين المتعصبين جميعاً، ورأسَهم. اقر في كتاباته بفضل الحضاره الإسلاميه على اوروبا في كتابه ( حضارة العرب ) عُرِفَ بالمعرفة والتحقيق إلا أنَّه وقع في أخطاء جسيمة تتعلق بآرائه في القرآن . |
|
|
|
2017- 5- 4
|
#29 |
|
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
المحاضره 9
برزت لدى معظم المستشرقين نزعتهم العدائية للإسلام؛ وقد كان المستشرقان: (إجناز جولدزيهر) و (جوستاف لوبون) من بين هؤلاء المفترين على القرآن الكريم .. وقد كان هدف هؤلاء المفترين: فصلَ المسلم عن إسلامه، وزعزعةَ ثقته بكلام ربِّه سبحانه . وفريات هؤلاء بهذا الخصوص كثيرة مِمّا يجعل الاكتفاء بإيراد الفريتين البارزتين الآتيتين أمراً ملائماً...؟ الأولى : القرآن كتاب ألَّفَه محمد مِمّا في التوراة والإنجيل . الثانية : القرآن كتاب مفكك ذو أسلوب خال من الترتيب فاقد للسياق . طعن (إجناز جولدزيهر) و (جوستاف لوبون) في مصدر القرآن الكريم وقالوا ..؟ ان محمد صلى الله عليه وسلم ,اقتباسها بسبب اتصاله باليهود والنصارى .. فأنكرا بهذا الزعم حقيقة كون القرآن (كلامُ الله عَزَّ وجَلّ . فمن أقوال (جولد زيهر) بهذا الخصوص:..؟ “ أن تبشير النبي العربي ليس إلا مزيجاً منتخباً من معارف وآراء دينية عرفها بفضل اتصاله بالعناصر اليهودية والمسيحية . إنَّ ما يُبَشِّرُ به محمد والمتعلقَ بالدار الآخرة ليس إلا مجموعةَ مواد استقاها بصراحة من الخارج [أي: من اليهودية والنصرانية] ولقد استفاد من تاريخ العهد القديم . ومن أقوال (جوستاف لوبون) بهذا الخصوص:..؟ • ” ما جاء في القرآن مقتبس من التوراة . • إذا أرجعنا القرآن إلى عقائده الرئيسية أمكننا عدّ الإسلام صورة مبسَّطة عن النصرانية ” . • فزعم أنَّه كتاب مفكك ذو أسلوب خالٍ من الترتيب فاقدٍ للسياق ...فزعم أن القرآن قد كتب تبعاً لمقتضيات الزمن بالحقيقة , متجاهلاً بهذا حكمة نزوله منجماً (تبعاً للوقائع والأحداث). • قوله في كتابه: حضارة العرب ..: القرآن هو كتاب المسلمين المقدس .. وهذا الكتاب المقدس قليل الارتباط [أي: مفكك] وأسلوب هذا الكتاب خال من الترتيب، فاقد السياق كثيراً. ويقول إنَّ محمداً كان قليل التعلم - ونرجح ذلك - وإلا لوجدت في تأليف القرآن ترتيباً أكثر مِمّا فيه ”. من هو المفكر الإسلامي الذي قام بارد على طعن المستشرق ( لوبون ) في اعجاز القرآن ..؟ أحمد غراب |
|
|
|
2017- 5- 4
|
#30 |
|
مُتميز بقسم - الدراسات الإسلامية
|
رد: /*/*/*تجمع مقرر الإستشراق والدراسات الإسلامية/*/*/*
المحاضره 10
السنه تعريفها (لغةً): هي الطريقة والعادة؛ حسنة كانت أم سيئة. تعريفها (شرعاً): 1- السنة عند المُحَدِّثين (علماء الحديث): هي ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقِيَّة أو خُلُقِيَّة. فالقول:هو الكلام الذي نطقه النبي وتناقله الناس بعد ذلك؛ مثل حديث: "إنما الأعمال بالنيات". والفعل: هو ما كان يقوم به النبي من سلوك وتصرف؛ مثل كيفية صلاته، وصيامه، وحجه . والتقرير:هو ما أقره النبي من أفعال الصحابة بسكوته أو بإظهار رضاه له . والصفة:وهي إمّا خَلْقِيَّة؛ كطول النبي ومشيه ولونه وشعره أو خُلُقِيَّة كشجاعة وكرمه وحلمه . 2- السنة عند الأصوليين (علماء أصول الفقه) :ما نقل عن النبي من قول أو فعل أو تقرير، مِمّا يصلح أنْ يكون دليلاً شرعياً. . 3- السنة عند الفقهاء؛ هي: كل ما ثبت عن النبي ولم يكن من باب الفرض والواجب او هي: ما يثاب المسلم على فعله ولا يعاقب على تركه. 4- السنة عند العَقَدِيين (علماء العقيدة) : هي: ما يقابل البدعة أو هي: كل ما دل عليه الدليل الشرعي؛ سواء كان هذا الدليل من القرآن الكريم أو من السنة النبوية الشريفة أو من قواعد الشريعة. تعريف الحديث (شرعاً): هو: علم يعرف به أقوال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وأفعاله وأحواله. أو هو: كل ما أضيف إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم . من المستشرقين المتعصبين في دراستهم للسنة النبوية....؟ 1- جب: يقول ” إنَّ الإســلام مـبـنــي على الأحاديث أكثر مِمّا هو مبني على القرآن الكريم، ولكننا إذا حذفنا الأحاديث الكاذبة لمْ يَبْقَ من الإسلام شيء، وصار شَبَهَ صبيرة طومسون” ( رجــل أمريكي جاء إلى لبنان ). 2- هربلو : صاحب المكتبة الشرقية / جاء على إفراد السنة النبوية بدراسـة خاصّـة بها وحدها تحت عنوان (حديث عن أشياء قالها الرسول الزائف وقد نقل من فم إلى فم ) حوى بحث هربلو مغالطات كثيرة، وفِريات كبيرة؛ وخلاصة ذلك: - أنَّه تضمَّن الطعن في شخص الرسول محمد ؛ باتهامه بالكذب، ووصفه بالألقاب المشينة، والتشكيك في صحة رسالته والزعم بأنَّه استقى الإسلام من التلمود ومن اليهود الذين أسلموا. الطعن في الحديث والتشكيك في صحته وأنه مجرد خبر تاريخي غير موثوق . في أي القرون بدأ المستشرقون يخصصون للسنة النبوية حقلاً دراسياً مستقلاً من بين حقول الدراسات الاستشراقية المتعددة...؟ (القرن الثامن عشر الميلادي) أطل على العالم ثلاثة من أشهر المستشرقين المهتمين بدراسة تاريخ السنة النبوية...؟ 1- سْبرِنجِر 2-وميورت 3-وكايتاني / معلنين اعتقادهم الشك في صحة الأحاديث النبوية . وقد أفاد من هؤلاء الثلاثة المستشرق المجري المتعصب جولدزيهر الذي أعلن توصله إلى فكرة تطور الأسانيد والمتون . زعم أنَّ السنة النبوية والحديث النبوي كيانان مختلفان ...؟ جولد زيهر - فالسنة – عنده – هي: العادات المأثورة القديمة الموروثة لدى المسلمين - الحديث النبوي فهو عنده – الشكل الذي وصلت به تلك السنة إلى الأجيال. أدى دوراً بالغ الأهمية في التأثير على سير الدراسات الاستشراقية في حقل السنة النبوية..؟ جولد زيهر/ وأصبحت دراساته دستورا للمسـتـشرقين وهم: هوروفيتس وفيوك و فنسنك و نيكولسون و جب . من أبرز المستشرقين الذين هاجموا السنة النبوية- فطعن في أسانيد الأحاديث النبوية، وزعم أنَّ الجزء الأكبر منها مُخْتَلَق من قِبَل الفقهاء..؟ وقد تركَّزَت فريات المستشرقين في الجوانب الآتية: - الجانب الأول: شخصية الرسول محمد الجانب الثاني: رسالة الرسول محمد الجانب الثالث: متن الحديث النبوي : حيث شكك المستشرقون في صحته، وبرَّروا ذلك الشك بما يأتي : 1- أنَّ الأحاديث النبوية لم تُدَوَّن في عهد الرسول، وإنّما نقلت مشافهة . 2- تغلغل الوضع في الأحاديث النبوية. 3- من قيام فقهاء الأمة الإسلامية بتلفيق الأحاديث النبوية لدعم آرائهم الفقهية . الجانب الرابع: سند الحديث النبوي المشتمل على رواته حيث شكك المستشرقون في صحته، على سبيل المثال :- 1- قيام الفقهاء ورجال الفِرّق الإسلامية باختلاق أسانيد قوية لأحاديث نبوية معينة تدعم آراءَهم . 2- ما ألصقوه ببعض الرواة الثقات من صفات مشينة الألماني جوزيف شاخت . |
|
التعديل الأخير تم بواسطة ツ● غَيـ❣ـثْツ● ; 2017- 5- 4 الساعة 09:28 PM |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى الثامن ] : حل الواجب الأول لمادة الإستشراق والدراسات الإسلامية | حمد الفيصل | المستويات 6+7+8 | 1 | 2017- 3- 4 09:08 AM |
