 |
|
||||||
| منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية العلوم و الآداب بالخفجي و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010- 3- 31
|
||||
|
||||
|
(( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
بسم الله الرحمن الرحيم اللهمَّ يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة. اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة تُطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتُبيّض بها وجهي. يا أرحم الراحمين. ** * فقه 4 دراسة كتابين هما : 1- الروض المُربع . 2- المُلخص الفقهي للفوزان . ** * إختبار الشهر .. س: عددي شروط الإجارة مع مثال لكل شرط ؟ س: عددي شروط العين المؤجرة مع ذكر دليل على كُل شرط وحكمه ؟ ** * يتبع بإذن الله تعالى
:) 
|
|
2010- 3- 31
|
#2 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
بسم الله الرحمن الرحيم -- ** **  |
|
|
|
2010- 4- 5
|
#3 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
يسلمووووو اناملك يا عسل
 |
|
|
|
2010- 4- 5
|
#4 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
اقتباس:
الله يسلمك ياقلبي |
|
|
|
|
2010- 4- 9
|
#5 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
جزاك الله خير ديومه
وربنا يسعدك ويوفقك 
|
|
|
|
2010- 4- 9
|
#6 | |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
اقتباس:
وياكِ ياقلبي
|
|
|
|
|
2010- 4- 9
|
#7 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
الروض المربع شرح زاد المستقنع منصور بن يونس البهوتي "باب الإجارة" س: ما المقصود بعقد الإجارة لغة و إصطلاحاً ؟ مُعددة شروط الإجارة مُمثلة على كُل شرط بمثال ؟ لغة : مشتقة من الأجر وهو العوض ، ومنه سمي الثواب أجرًا . تعريف الإجارة إصطلاحاً : هي عقد على منفعة مباحة معلومة من عين معينة أو موصوفة في الذمة مدةً معلومةً أو عمل معلوم بعوض معلوم . شروط الإجارة : ( تصح ) الإجارة ( بثلاثة شروط ) : () أحدها : ( معرفة المنفعة )لأنها المعقود عليها فاشترط العلم بها كالمبيع ، وتحصل المعرفة إما بالعرف ( كسكنى دار ) لأنها لا تكرى إلا لذلك فلا لا يسكنها دابةً ولا يجعلها مخزنًا لطعام ، ويدخل ماء بئر تبعًا ، وله إسكان ضيف وزائر، (و)كــخدمة آدمي ) فيخدم ما جرت به العادة من ليل أو نهار ، وإن استأجر حرةً أو أمةً صرف وجهه عن النظر ( و ) يصح استئجار آدمي لعمل معلوم كـ ( ـتعليم علم ) الدليل .. عن عائشة في حديث الهجرة : واستأجر رسول اللـه صلى اللـه عليه وسلم وأبو بكر رجلًا هو عبد اللـه بن أرقط وقيل : ابن أريقط كان كافرًا من بني الديل هاديًا خريتًا . () الشرط الثاني : ( معرفة الأجرة) بما تحصل به معرفة الثمن . الدليل .. أن النبي صلى اللـه عليه وسلم نهى عن استئجار الأجير حتى يبين له أجره . ( وتصح ) الإجارة ( في الأجير والظئر بطعامهما وكسوتهما ) ، وأما الظئر فلقوله تعالى : « وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف » . () الشرط ( الثالث : الإباحة في ) نفع ( العين )المقدور عليه المقصودكإجارة دار يجعلها مسجدًا وشجر لنشر ثياب أو قعود بظله.-- س: ماهي وسائل معرفة المنفعة ؟ () بالعرف ( كسكنى دار ) . () بالوصف كحمل زبرة حديد وزنها كذا إلى موضع معين . -- س: مالمقصود بـ ( ولا تؤجر المرأه نفسها ) ؟ يقصد به الوظيفة . -- س: ( إن دخل حمامًا أو سفينةً ) بلا عقد ( أو أعطى ثوبه قصارًا أو خياطًا ) ليعملاه ( بلا عقد صح بأجرة العادة ) ؟! لأن العرف الجاري بذلك يقوم مقام القول . -- س: عللي – الإجارة على نفع محرم ، لا تصح ؟! لأن المنفعه المحرمة مطلوب إزالتها والإجارة تُنافيها . -- س: عللي - لا تصح إجارة طير ليوقظ للصلاة ؟! لأنه غير مقدور عليه . -- س: عللي - ( ولا تؤجر المرأة نفسها ) بعد عقد النكاح عليها ( بغير إذن زوجها ) ؟! لتفويت حق الزوج . -- س: عددي شروط العين المؤجرة ذاكرة دليلاً على كل شيء وحكمته ووجود ذلك الشرط في عقد الإجارة إن وجد ؟ () ( معرفتها برؤية أو صفة )إن انضبطت بالوصف ولهذا قال : ( في غير الدار ونحوها ) مما لا يصح فيه السلم فلو استأجر حمامًا فلا بد من رؤيته لأن الغرض يختلف بالصغر والكبر ومعرفة مائه ومشاهدة الإيوان ومطرح الرماد ومصرف الماء . () ( أن يعقد على نفعها )المستوفى ( دون أجزائها ) لأن الإجارة هي بيع المنافع فلا تدخل الأجزاء فيها ( فلا تصح إجارة الطعام للأكل ولا الشمع ليشعله ) . () ( القدرة على التسليم )كالبيع ( فلا تصح إجارة ) العبد ( الآبق و ) الجمل ( الشارد ) والطير في الهواء ولا المغصوب ممن لا يقدر على أخذه . () ( اشتمال العين على المنفعة )فلا تصح إجارة بهيمة زمنة لحمل ولا أرض لا تنبت للزرع ، لأن الإجارة عقد على المنفعة ولا يمكن تسليم هذه المنفعة من هذه العين . () ( أن تكون المنفعة )مملوكةً ( للمؤجر أو مأذونًا له فيها ) فلوتصرف فيما لا يملكه بغير إذن مالكه لم يصح كبيعه . -- س: ماذا يُقصد بالعين المؤجرة – أو مثلي ؟ كـ( السيارة – الشقة ) -- س: بماذا تتم المعرفة والعلم بالعين المؤجرة ؟ () بالرؤية . () الصفة إن إنضبطت بالوصف . -- س: إذا إستأجر حماماً فلابد له من رؤيته ! لماذا – عللي ؟؟ لأن الغرض يختلف بالصغر والكبر ومعرفة مائه ومشاهدة الإيوان ومطرح الرماد ومصرف الماء . -- س: لماذا - كره أحمد كراء الحمام !! لأنه يدخله من تنكشف عورته فيه . -- س: يشترط في العين المؤجرة أن يعقد على نفعها المستوفى ( دون أجزائها ) ؟ لأن الإجارة هي بيع المنافع فلا تدخل الأجزاء فيها . -- س: عللي – أو – لماذا لا تصح إجارة بهيمة زمنة لجمل ولا أرض لا تنبت للزرع !! لأن الإجارة عقد على المنفعة ولايمكن تسليم هذه المنفعة من هذه العين . -- س: لماذا - كره أحمد كراء الحمام !! لأنه يدخله من تنكشف عورته فيه . -- س: عللي – لا تصح إجارة الطعام للأكل ولا الشمع ليشعله ؟! لأنها تُخالف شرط من شروط عقد الإجارة . -- س: لماذا ( لاتصح إجارة ) العبد ( الآبق و ) الجمل ( الشارد ) والطير في الهواء ولا المغصوب ، ولا إجارة المشاع مفردًا لغير الشريك ، ولا يُؤجَّر مسلم لذمي ليخدمه ؟! لأنه لايقدر على التسليم ، لايمكن إستيفاء المنفعه منها . -- س: لماذا - لا تصح إجارة بهيمة زمنة لجمل ولا أرض لا تنبت للزرع !! لأن الإجارة عقد على المنفعة ولايمكن تسليم هذه المنفعة من هذه العين . -- س: عللي – أو – لماذا لا تصح إجارة الطعام للأكل ولا الشمع ليشعله !! لأنها تُخالف شرط من شروط عقد الإجارة . -- س: عللي - لو أكرى شمعةً ليشعل منها ويرد بقيتها وثمن ما ذهب وأجرَ الباقي فهو فاسد ؟! لأنه أصبح عقد بيع وليس عقد إجارة . -- س: ما المقصود بـ ( الظئر – اكرى ) ؟! () الظئر : المُرضع . () اكرى : أجر . -- س: لِما كانت هذهِ الصور من الإجارة باطلة ؟ لأنها لا تتضمن الشروط الثلاثة .. ( القدرة على التسليم ) و ( أن يعقد على نفعها ) و ( معرفتها ) -- س: أكملي - ( أن تكون المنفعة ) مملوكةً للمؤجر أو مأذونًا له فيها . -- س: لماذا ( تجوز إجارة العين ) المؤجرة بعد قبضها إذا أجرها المستأجر ( لمن يقوم مقامه ) في الانتفاع أو دونه ؟ لأن المنفعة لمَّا كانت مملوكةً له جاز له أن يستوفيها بنفسه ونائبه ( لا بأكثر منه ضررًا ) لأنه لا يملك أن يستوفيه بنفسه فبنائبه أولى ، وليس للمستعير أن يؤجر إلا بإذن مالك والأجرة له . -- يتبع بإذن الله :) |
|
|
|
2010- 4- 10
|
#8 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
--
س: هل تنفسخ الإجارة بموت العاقد ؟ لا ( لا تنفسخ) لأن منافعه مملوكة للموقوف عليه فجاز له إجارتها كالمستأجر -- س: عللي - ( تصح إجارة الوقف ) ؟! لأن منافعه مملوكة للموقوف عليه فجاز له إجارتها كالمستأجر . -- س: ( فإن مات المؤجر فانتقل ) الوقف ( إلى من بعده لم تنفسخ ) ؟ لأنه أجر ملكه في زمن ولايته فلم تبطل بموته كمالك الطلق . -- س: ( وللثاني حصته من الأجرة ) من حين موت الأول فإن كان قبضها رجع في تركته بحصته ؟! لماذا ؟ لأنه تبين عدم استحقاقه لها ، فإن تعذر أخذها فظاهر كلامهم أنها تسقط . -- س: لا فرق بين الوقف والملك ؟! لأن المعتبر كون المستأجر يمكنه استيفاء المنفعة منها غالبًا. -- س: هل يجوز رهن العين ؟ يجوز - إن قدر على تسليمها عند وجوبه . -- س: هل يجوز " الأجرة على عمل القُربات " ؟ ( لا تصح ) الإجارة ( على عمل يختص أن يكون فاعله من أهل القربة ) أي مسلمًا كالحج والأذان وتعليم القرآن لأن من شرط هذه الأفعال كونها قربة إلى اللـه تعالى فلم يجز أخذ الأجرة عليها كما لو استأجر قومًا يصلون خلفه ، ويجوز أخذ رزق على ذلك من بيت المال وجعالة وأخذ بلا شرط . -- س: هل ، ( تصح ) الإجارة ( على عمل يختص أن يكون فاعله من أهل القربة ) أي مسلمًا كالحج والأذان وتعليم القرآن ؟! لأن من شرط هذه الأفعال كونها قربة إلى اللـه تعالى فلم يجز أخذ الأجرة عليها كما لو استأجر قومًا يصلون خلفه ، ويجوز أخذ رزق على ذلك من بيت المال وجعالة وأخذ بلا شرط . -- س: ( وإن استأجرها ) أي العين ( لعمل كدابة لركوب إلى موضع معين أو بقر لحرث ) أرض معلومة بالمشاهدة ( أو دياس زرع ) ( أو ) استأجر ( من يدله على طريق ) ، هل يجوز أن يستأجر من يقوم بهذه الأعمال ؟! نعم يجوز لأن العمل هو المعقود عليه فاشترط فيه العلم كالمبيع -- س: قارني بين تصرف المُستأجر وتصرف المستعير بتأجيرهما للعين المُستأجرة والمُستعارة ؟ * المُستأجر- يجوز له أن يؤجر ما إستأجره لآخر يقوم مقامة في إستيفاء المنفعه لأنها مملوكة له فجاز له أن يستوفيها بنفسه وبنائبه بشرط أن يكون المستأجر الثاني مثل المستأجر الأول في إستيفاء المنفعة أو دونه . * المُستعير- ليس له أن يؤجر إلا بإذن المالك والأجرة له . -- س: ماهو الظابط لمدة عقد الإجارة إذا لم يكن صاحب العين هو المؤجر الوكيل المطلق للإيجاره ؟ أن يغلب على الظن بقاء العين . -- س: المأذون ومدرس حلقة القرآن هل يجوز أن يأخذ أجراً ؟ لا يُسمى أجراً ويجوز و يجوز أخذ الرزق على ذلك من بيت المال و جعاله وأخذ بلا شرط . -- س: ماهي واجبات المُستأجر ؟ () يجب ( على المؤجر كل ما يتمكن به ) المستأجر من النفع ( كزمام الجمل ) وهو الذي يقوده به ( ورحله وحِزامه ) ( والشد عليه ) أي على الرحل ( وشد الأحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ) لينزل المستأجر لصلاة فرض وقضاء حاجة إنسان وطهارة ويدع البعير واقفًا حتى يقضي ذلك . ( ومفاتيح الدار ) على المؤجر لأن عليه التمكين من الانتفاع وبه يحصل وهي أمانة في يد المستأجر. () على المؤجر أيضًا ( عمارتها ) فلو سقط حائط أو خشبة فعليه إعادته ، ( فأما تفريغ البالوعة والكنيف ) وما في الدار من زبل أو قمامة ومصارف حمام ( فيلزم المستأجر إذا تسلمها فارغةً ) من ذلك لأنه حصل بفعله فكان عليه تنظيفه ، ويصح كراء العقبة بأن يركب في بعض الطريق ويمشي في بعض مع العلم به أما بالفراسخ أو الزمان ، وإن استأجر اثنان جملًا يتعاقبان عليه صح ، وإن اختلفا في البادئ منهما أقرع بينهما في الأصح. -- س: ما معنى أن الإجارة عقد لازم من الطرفين ؟ الإجارة ( عقد لازم ) من الطرفين لأنها نوع من البيع فليس لأحدهما فسخها لغير عيب أو نحوه ، ( فإن أجره شيئًا ومنعه ) أي منع المؤجرُ المستأجرَ الشيء المؤجر ( كل المدة أو بعضها ) بأن سلمه العين ثم حوله قبل تقضي المدة ( فلا شيء له ) من الأجرة لأنه لم يسلم له ما تناوله عقد الإجارة فلم يستحق شيئًا ، ( وإن بدأ الآخر ) أي المستأجر فتحول ( قبل انقضائها ) أي انقضاء مدة الإجارة ( فعليه ) جميع ( الأجرة ) لأنها عقد لازم فترتب مقتضاها وهو ملك المؤجر الأجر والمستأجر المنافع . -- س: بيني أسباب إنفساخ عقد الإجارة مع التمثيل لما تقولين ؟ أو – بما ينفسخ عقد الإجارة ، وماهي الآثار المترتبة على هذا الفسخ ؟ ( وتنفسخ ) الإجارة بـ :- v ( فإن أجره شيئًا ومنعه ) أي منع المؤجرُ المستأجرَ الشيء المؤجر ( كل المدة أو بعضها ) بأن سلمه العين ثم حوله قبل تقضي المدة ( فلا شيء له ) من الأجرة لأنه لم يسلم له ما تناوله عقد الإجارة فلم يستحق شيئًا . v ( وإن بدأ الآخر ) أي المستأجر فتحول ( قبل انقضائها ) أي انقضاء مدة الإجارة ( فعليه ) جميع ( الأجرة ) لأنها عقد لازم فترتب مقتضاها وهو ملك المؤجر الأجر والمستأجر المنافع . v ( بتلف العين المؤجرة ) كدابة وعبد ماتا لأن المنفعة زالت بالكلية ، وإن كان التلف بعد مضي مدة لها أجرة انفسخت فيما بقي ووجب للماضي القسط . v ( بموت المرتضع ) لتعذر استيفاء المعقود عليه ، لأن غيره لا يقوم مقامه لاختلافهم في الرضاع . v بموت ( الراكب إن لم يخلف بدلًا ) أي من يقوم مقامه في استيفاء المنفعة بأن لم يكن له وارث أو كان غائبًا كمن يموت بطريق مكة ويترك جمله . v بـ ( ـانقلاع ضرس ) اكتري لقلعه ( أو برئه) لتعذر استيفاء المعقود عليه ، فإن لم يبرأ وامتنع المستأجر من قلعه لم يجبر ، ( ونحوه ) أي تنفسخ الإجارة بنحو ذلك كاستئجار طبيب ليداويه فبرئ . -- س: ومتى لا ينفسخ العقد ؟ ( ولا ينفسخ ) بـ :- v ( لا ) تنفسخ ( بموت المتعاقدين أو أحدهما ) مع سلامة المعقود عليه للزومها . v ( ولا ) تنفسخ ( بـ ) ـعذر لأحدهما مثل ( ضياع نفقة المستأجر ) للحج ( ونحوه ) كاحتراق متاع من اكترى دكانًا لبيعه . -- س: (إن اكترى دارًا فانهدمت أو ) اكترى ( أرضًا لزرع فانقطع ماؤها أو غرقت انفسخت الإجارة في الباقي ) من المدة ، عللي ؟! لأن المقصود بالعقد قد فات أشبه ما لو تلف . -- س: عللي - لا يضمن - ( ما جنت يده خطأً ) لأنه نائب المالك في صرف منافعه فيما أمر به فلم يضمن كالوكيل ، وإن تعدى أو فرط ضمن . -- العمد : فيها إثم أو ضمان . الخطأ : لا يكون فيه إثم ضروري لكن عليه ضمان . -- يتبع بعون الله :) |
|
|
|
2010- 5- 3
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
س: عللي – لماذا - ( وإن اكترى دارًا فانهدمت أو ) اكترى ( أرضًا لزرع فانقطع ماؤها أو غرقت انفسخت الإجارة في الباقي ) من المدة ؟! لأن المقصود بالعقد قد فات أشبه ما لو تلف . -- س: وإن غصبت المؤجرة ؟ 1- خير المستأجر بين الفسخ وعليه أجرة ما مضى وبين الإمضاء ومطالبة الغاصب بأجرة المثل . -- س: ومن استؤجر لعمل شيء فمرض ؟ أقيم مقامه من ماله من يعمله ما لم تشترط مباشرته أو يختلف فيه القصد كالنسخ فيتخير فيه المستأجر بين الصبر والفسخ . -- س: ، ( وإن وجد ) المستأجر ( العين معيبةً أو حدث بها ) عنده ( عيب ) وهو ما يظهر به تفاوت الأجر ؟! ( فله الفسخ ) -- س: ما تعريف الأجير الخاص ؟ وهو من استؤجر مدةً معلومةً يستحق المستأجر نفعه في جميعها سوى فعل الخمس بسننها في أوقاتها وصلاة جمعة وعيد . -- س: لماذا سُمي الأجير هنا أجير خاص ؟! سمي خاصًّا لاختصاص المستأجر بنفعه تلك المدة . -- س: ولا يستنيب - ( ما جنت يده خطأً ) ؟! لأنه نائب المالك في صرف منافعه فيما أمر به فلم يضمن كالوكيل . -- س: لماذا ( لا ) يضمن ( حجام وطبيب وبيطار ) وختان ( لم تجن أيديهم إن عرف حذقهم ) ؟! لأنه فعل فعلاً مباحًا فلم يضمن سرايته ، ولا فرق بين خاصهم ومشتركهم . -- س: عللي - إن لم يكن لهم حذق في الصنعة ضمنوا ؟! لأنه لا يحل لهم مباشرة القطع إذًا ، وكذا لو كان حاذقًا وجنت يده بأن تجاوز بالختان إلى بعض الحشفة أو بآلة كالة أو تجاوز بقطع السلعة موضعها ضمن لأنه إتلاف لا يختلف ضمانه بالعمد والخطأ . -- س: عللي - ( لا ) يضمن ( راع لم يتعد ) ؟! لأنه مؤتمن على الحفظ كالمودع ، فإن تعدى أو فرط ضمن . -- س: ماتعريف الأجير المُشترك ؟ الأجير ( المشترك ) وهو من قدر نفعه بالعمل كخياطة ثوب وبناء حائط - سمي مشتركًا لأنه يتقبل أعمالاً لجماعة في وقت واحد يعمل لهم فيشتركون في نفعه - كالحائك والقصار والصباغ والحمال . -- س: لماذا سُمي الأجيرالمُشترك مشتركاً ؟ سُمي مشتركًا لأنه يتقبل أعمالاً لجماعة في وقت واحد يعمل لهم فيشتركون في نفعه - كالحائك والقصار والصباغ والحمال فكلٌّ منهم ضامن ( ما تلف بفعله ) كتخريق الثوب وغلطه في تفصيله لأن عمله مضمون عليه لكونه لا يستحق العوض إلا بالعمل وأن الثوب لو تلف في حرزه بعد عمله لم يكن له أجرة فيما عمل به بخلاف الخاص والمتولد من المضمون مضمون . -- يتبع بإذن الله :) |
|
|
|
2010- 5- 3
|
#10 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: (( الروض المُربع )) ..ملف فقه 4
-- س: ما الفرق بين الأجير الخاص والأجير المُشترك ؟ () الأجير ( المشترك ) وهو من قدر نفعه بالعمل كخياطة ثوب وبناء حائط - سمي مشتركًا لأنه يتقبل أعمالاً لجماعة في وقت واحد يعمل لهم فيشتركون في نفعه (فكل منهم ضامن ماتلف بفعله ) . () الأجير ( الخاص ) وهو من استؤجر مدةً معلومةً يستحق المستأجر نفعه في جميعها سوى فعل الخمس بسننها في أوقاتها وصلاة جمعة وعيد (سمي خاصًّا لاختصاص المستأجر بنفعه تلك المدة) ولا يضمن ماجنت يده من خطأ . -- س: فكلٌّ منهم ضامن ( ما تلف بفعله ) كتخريق الثوب وغلطه في تفصيله ؟! لأن عمله مضمون عليه لكونه لا يستحق العوض إلا بالعمل وأن الثوب لو تلف في حرزه بعد عمله لم يكن له أجرة فيما عمل به بخلاف الخاص والمتولد من المضمون مضمون . -- س: لماذا ( لا يضمن ) المشترك ( ما تلف من حرزه أو بغير فعله ) ؟! لأن العين في يده أمانة كالمودع . -- س: عللي - ( ولا أجرة له ) فيما عمل فيه ؟! لأنه لم يسلم عمله إلى المستأجر فلم يستحق عوضه سواء كان في بيت المستأجر أو غيره بناء كان أو غيره . -- س: عللي – إن حبس الثوب على أجرته فتلف ضمنه ؟! لأنه لم يرهنه عنده ولا أذن له في إمساكه فلزمه الضمان كالغاصب ، وإن ضرب الدابة بقدر العادة لم يضمن . -- س: متى ( تجب الأجرة بالعقد ) ؟! كـ ( ثمن ) و ( صداق ) . -- س: متى تكون حالَّةً ؟! ( إن لم تؤجل ) بأجل معلوم فلا تجب حتى يحل . -- س: متى ( تستحق ) أي يملك الطلب بها ؟ ( بتسليم العمل الذي في الذمة ) ولا يجب تسليمها قبله . -- س: لماذا ( ولا يجب تسليمها قبله ) وإن وجبت بالعقد ؟! لأنها عوض فلا يستحق تسليمه إلا مع تسليم المعوض كالصداق .. وتستقر كاملةً .. () باستيفاء المنفعة . () وبتسليم العين . () ومضي المدة . مع عدم المانع أو فراغ عمل ما بيد مستأجر ودفعه إليه ، وإن كانت لعمل فببذل تسليم العين ومضي مدة يمكن الاستيفاء فيها . -- س: مالذي يترتب على إجارة فاسدة وأنه أخذ منفعته منها ؟! ( من تسلم عينًا بإجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه أجرة المثل ) لمدة بقائها في يده سكن أو لم يسكن لأن المنفعة تلفت تحت يده بعوض لم يسلم للمؤجر فرجع إلى قيمتها . -- ()العقد الفاسد :- الأجرة تجب فيه أجرة بالمثل . ()العقد الصحيح : هي الأجرة المُسماة في العقد عقد معاوضة . ---
يتبع بإذن الله :) |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ألف, المُربع, الروض, فقه |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اساله واجوبه ( الروض المربع ) | мαнαααωαу | منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي | 7 | 2010- 2- 4 07:42 PM |
| رسم توضيحي للبيع ( الروض المربع ) | ديووومـه | منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي | 4 | 2010- 2- 3 12:21 AM |
