الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن

		ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام > الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل
أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن

التسجيل

الكويز
أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن [نظرية المعرفة - د. مسعود بدران الحسن] أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن عدد الأسئلة: 50 - بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF. - سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.
1) تاريخيا فإن أول من تناول البحث في المعرفة هم:
	(‌أ) الفلاسفة اليونان
	(‌ب) العلماء المسلمون
	(‌ج) الفلاسفة المعاصرون
	(‌د) جميع ما سبق
2) مساهمة قيمة وهامة ساهم بها السوفسطائيون في تطور البحث في المعرفة من خلال :
	(‌أ) تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
	(‌ب) توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
	(‌ج) صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
	(‌د) أ + ج
3) سعى إلى تأسيس وتنظيم عمل العقل فأسس المنطق . المقصود به :
	(‌أ) سقراط
	(‌ب) أرسطو
	(‌ج) الغزالي
	(‌د) جميع ما سبق
4) كانت البحث في المعرفة عند الفلاسفة اليونان :
	(‌أ) مرتبطاً بمباحثهم في الوجود
	(‌ب) قائما على بحث الأخلاق
	(‌ج) منظما لوحده
	(‌د) واضح المعالم
5) كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل متكامل وهو :
	(‌أ) جون لوك
	(‌ب) فرنسين بيكون
	(‌ج) أرسطو
	(‌د) كانط
6) في تاريخ البحث في نظرية المعرفة فإن علماء المسلمين:
	(‌أ) كانوا قليلي الاهتمام بها
	(‌ب) أفردوا له كتباً وأبواباً
	(‌ج) أعرضوا عنها
	(‌د) جميع ما سبق
7) في تاريخنا العلمي فإن الكتابة في نظرية المعرفة كان من قبل :
	(‌أ) المتكلمين المسلمين
	(‌ب) الأصوليين المسلمين
	(‌ج) الفلاسفة المسلمين
	(‌د) جميع ماسبق
8) علماؤنا المسلمون سبقوا غيرهم في:
	(‌أ) ذكر بحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
	(‌ب) إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم
	(‌ج) دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
	(‌د) أ + ب
9) المبحث الذي يدرس الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة :
	(‌أ) مبحث المعرفة
	(‌ب) مبحث طبيعة المعرفة
	(‌ج) مبحث مصادر المعرفة
	(‌د) جميع ما سبق
10) يقوم موقفهم على أن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطرية تقوده إلى معرفة حقائق الأشياء :
	(‌أ) العقليون
	(‌ب) التجريبيون
	(‌ج) السوفسطائيون
	(‌د) الفلسفيون
11) للتجربة معنى خاص مؤداه أنها :
	(‌أ) المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية
	(‌ب) المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات الحسية
	(‌ج) المعايشة الواقعية
	(‌د) أ + ج
12) الحس مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة على أساس نظرية العقليين ، ولكنه :
	(‌أ) ليس السبب الوحيد
	(‌ب) السبب الوحيد
	(‌ج) السبب الخارجي
	(‌د) جميع ما سبق
13) يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي:
	(‌أ) المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
	(‌ب) المصدر الوحيد لجميع المعارف الإنسانية
	(‌ج) المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية
	(‌د) أ + ج
14) بالنسبة للتجريبيين فإن المعارف تبنى على :
	(‌أ) الظواهر الحسية
	(‌ب) الظروف الحسية
	(‌ج) الظواهر الحدسية
	(‌د) جميع ما سبق
15) يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على:
	(‌أ) الطريقة الاستقرائية
	(‌ب) الطريقة الاستنباطية
	(‌ج) الطريقة القياسية
	(‌د) أ + ب
16) يرى المذهب الواقعي في طبيعة المعرفة أن:
	(‌أ) التجربة هي مصدر الحقيقة
	(‌ب) الخبرة هي مصدر الحقيقة
	(‌ج) أ + ب
	(‌د) الواقع الذهني مصدر الحقيقة
17) القياس بطبيعته ومقوماته وشروطه ، يكوّن الجانب الشكلي من:
	(‌أ) المعرفة
	(‌ب) النظرية
	(‌ج) المنطق
	(‌د) جميع ما سبق
18) يطلق لفظ المعرفة عند المحدثين على أربعة معانٍ ، منها :
	(‌أ) ضمان المعرفة
	(‌ب) مضمون المعرفة
	(‌ج) معرفة المضمون
	(‌د) كل ما سبق
19) إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة ، وهذا يراد به :
	(‌أ) الإدراك
	(‌ب) الواقع
	(‌ج) أ + ب
	(‌د) العلم
20) للمعرفة التامة صورتان : إحداهما ذاتية ، والأخرى :
	(‌أ) عامة
	(‌ب) موضوعة
	(‌ج) موضوعية
	(‌د) خاصة
21) من الفروق الاصطلاحية بي المعرفة والعلم أن :
	(‌أ) المعرفة إدراك والعلم استدراك
	(‌ب) المعرفة إدراك الجزئي والعلم إدراك الكلي
	(‌ج) المعرفة إدراك العام والكلي إدراك الخاص
	(‌د) كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة
22) تستعمل المعرفة في:
	(‌أ) التصورات
	(‌ب) التصديقات
	(‌ج) القيم
	(‌د) الصدقيات
23) المعرفة من العرفان ، بمعنى:
	(‌أ) ضد الفكر
	(‌ب) ضد الجهل
	(‌ج) تطلب الشيء
	(‌د) جميع ما ذكر
24) العلم يقال لإدراك الكلي أو:
	(‌أ) المركب
	(‌ب) الجزئي
	(‌ج) البسيط
	(‌د) كل ما سبق
25) للعلم درجات من حيث الشك و:
	(‌أ) المنهج
	(‌ب) اليقين
	(‌ج) الكذب
	(‌د) أ + ب
26) المعرفة الحسية تعتمد على :
	(‌أ) الحواس
	(‌ب) الحواس والخبرة اليومية
	(‌ج) الخبرة اليومية
	(‌د) العقل
27) إذا قيل المعرفة التأملية فالمقصود به :
	(‌أ) التاريخية
	(‌ب) الفلسفية
	(‌ج) الفكرية
	(‌د) كل ما سبق
28) الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام:
	(‌أ) المؤرخ
	(‌ب) الباحث
	(‌ج) الفيلسوف
	(‌د) الفقيه
29) من بين مباحث الفلسلفة نجد مبحث المعرفة ,وهذا يدل على:
	(‌أ) المعرفة العقلية
	(‌ب) الصراع بينهما
	(‌ج) تخصيص البحث في المعرفة
	(‌د) الصلة الوثيقة بينهما
30) المعرفة قبل العلم إذ تكون مع كل علم معرفة ، وليس مع كل معرفة علم وهذا يجعل:
	(‌أ) المعرفة أخص من العلم
	(‌ب) العلم أخص من المعرفة
	(‌ج) العلم من خصوصيات المعرفة
	(‌د) المعرفة من خصوصيات العلم
31) مبحث الإكسيولوجيا هو المبحث الذي يسمى:
	(‌أ) المعرفة
	(‌ب) القيم
	(‌ج) الطبيعة
	(‌د) ماوراء الطبيعة
32) (مقدمات فكرية وعقلية بإتباعها وإعمال قواعدها تحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلك المقدمات) .هذا تعريف :
	(‌أ) الفلسفة
	(‌ب) لمعرفة
	(‌ج) النظرية
	(‌د) المنهج
33) المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة هو:
	(‌أ) الحس والعقل
	(‌ب) الحس
	(‌ج) العقل
	(‌د) التجربة
34) الدراسة النقدية للمعرفة العلمية ، هذا تعريف:
	(‌أ) الايستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي
	(‌ب) الايستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
	(‌ج) الايستيمولوجيا في الاستعمال العالمي
	(‌د) أ + ج
35) التعميمات الفلسفية لنظرية المعرفة ترى فيها الابستيمولوجيا أنها تشكل:
	(‌أ) دافعاً لتطور المعرفة العلمية
	(‌ب) عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
	(‌ج) أ + ب
	(‌د) لا توجد إجابة صحيحة
36) الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف:
	(‌أ) العقل
	(‌ب) الحدس
	(‌ج) الحس
	(‌د) جميع ما سبق خطأ
37) ما يعرف بالإلهام عند المتصوفة المسلمون هو :
	(‌أ) الزهد
	(‌ب) الأوهام
	(‌ج) الحدس
	(‌د) الروحانيات
38) ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة:
	(‌أ) الدوغماتية
	(‌ب) البراغماتية
	(‌ج) الوثوقية
	(‌د) أ + ج
39) دأب دارسوا نظرية المعرفة - فلسفيا أو علميا- من غير المسلمين على حصر مصادرها في:
	(‌أ) العقل
	(‌ب) الحس والعقل
	(‌ج) الحدس
	(‌د) أ + ج
40) تتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:
	(‌أ) إمكانه عقلا
	(‌ب) عدم كفاية العقل
	(‌ج) إسلامية الوحي
	(‌د) أ + ب
41) الشك في إمكان المعرفة يقسم إلى:
	(‌أ) شك مذهبي وشك منهجي
	(‌ب) شك مطلق وشك نسبي
	(‌ج) الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
	(‌د) جميع ما سبق
42) ترى أن المعرفة الحسية والعقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة وإيصالنا إليها:
	(‌أ) الشكية المطلقة
	(‌ب) الحدسية
	(‌ج) العقلانية
	(‌د) التجريبية
43) يعتبر الشك وسيلة ليتوصل من خلاله إلى غاية أخرى وهي بلوغ اليقين :
	(‌أ) الشك المنهجي
	(‌ب) المطلق
	(‌ج) أ + ب
	(‌د) جميع ما سبق
44) الشك المطلق هو شك في:
	(‌أ) غايات المعرفة
	(‌ب) أهمية المعرفة
	(‌ج) أصل المعرفة
	(‌د) لا احد مما سبق
45) " أول واجب على المكلف هو النظر" هذا رأي :
	(‌أ) الجويني
	(‌ب) المعتزلة
	(‌ج) ابن تيمية
	(‌د) أ + ب
46) للفطرة أثرا أساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر، يلزمه النظر.
	(‌أ) ابن خلدون
	(‌ب) ابن تيمية
	(‌ج) الأشعري
	(‌د) جميع ما سبق
47) المقصود بالإشراق في مناهج المعرفة هو المنهج الذي استعمله:
	(‌أ) الصوفية
	(‌ب) المشارقة
	(‌ج) المشرقيين
	(‌د) لا أحد مما سبق
48) التجربة بمعناها العام هي:
	(‌أ) خطوات الفحص المخبري
	(‌ب) الإحساس
	(‌ج) الخبرة الحسية
	(‌د) جميع ما سبق
49) طبيعة المعرفة ، مبحث في نظرية المعرفة يتعلق بـ:
	(‌أ) بيان كيفية العلم بالأشياء
	(‌ب) مصادر معرفة الأشياء
	(‌ج) درجة العلم بالأشياء
	(‌د) جميع ما سبق
50) يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة عن الإدراكات الحسية كانت:
	(‌أ) أكثر يقينا
	(‌ب) أقل يقينا
	(‌ج) غير موثوق بها
	(‌د) ب + ج

معلومات حول الكويز

أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن
[نظرية المعرفة - د. مسعود بدران الحسن]
تفاصيل أخرى:
أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن
تم حل الكويز 136 مرة بنسبة نجاح 78%
القسم: E6
مناقشة الكويز: أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن

معلومات صاحب الكويز

اسم منتسب

قام بانشاء 190 كويز
كويزات العضو

أفضل الأعضاء
العضو	نسبة النجاح
shahinaz	100%
Hassan ghazwan	100%
نون احمد	98%
Om Aleen	96%
saud m	96%
ضاعت سنين	96%
Dano.m	96%
ام محمد السبعي	94%
المزاجيهه	94%
Jooj27	94%
dina lovly	94%
muhawer	92%
خلود عبدالعال	92%
حكايات الجامعه	92%
Zahoory	92%
سويرالسبيعي	92%
منيره المستنيره	92%
موني*	92%
salwa_almalki	92%
الاميره الدلوعه	92%

كويزات مشابهة

أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. مسعود بدران الحسن

أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول للعام 1434-1435 هـ د. مسعود بدران الحسن

أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن

أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الأول للعام 1433-1434 هـ د. بدران مسعود الحسن

أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الثاني للعام 1432-1433 هـ د. بدران مسعود الحسن

أسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة الفصل الاول للعام 1434-1435 هـ د. بدران مسعود الحسن

أسئلة اختبار نظرية المعرفة الفصل الثاني للعام 1434-1435 هـ د. محمد القطاونة

أسئلة اختبار النقد الأدبي الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. فوزي سليسلي

أسئلة اختبار تاريخ الخليج العربي الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. محمد جودة

أسئلة اختبار تحليل الخطاب الفصل الثاني للعام 1433-1434 هـ د. محمود السلمان

الكويزات الأكثر شعبية

.. المحاضرة الأولـــى تقنية معلومات 2 .. (12274)

الادارة الاستراتيجية المحاضرة الأولى د عيسى حيرش (10342)

اختبار نظرية المعرفة الفصل الأول لعام 1435- 1436 هـ (10158)

حصري .. اسئلة الاختبار لمادة الانترنت والاتصالات للفصل الثاني 1434 للدكتور محمد الزهراتي (10000)

أسئلة أختبار حقوق الإنسان 1436/7/22 (9891)

كويز المحاضرة الاولى - موضوعات خاصة بلأدارة ~ (9860)

إدارة الأعمال الصغيره .. المحاضره الأولى .. { نماذج الاختبارات السابقة } (9723)

اسئلة تبويب مقرر قضايا ثقافية معاصرة للاختبارات السابقة ☆☆ المحاضرة الاولى ☆☆ (9663)

أسئلة أختبار مادة (( النظام الاجتماعي في الإسلام )) للفصل الأول لسنة 1434 / 1435 الدكتور / حمد المر (9604)

# اسئلة الاختبار النهائي برامج الحاسب المكتبية الفصل الاول لعام 1435 (9534)

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 09:33 PM.

أعلن معنا - ملتقى فيصل - ملتقى طلاب وطالبات الجامعة الالكترونية - الأرشيف - بيان الخصوصية - Privacy Policy - الأعلى

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه