الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (1)

الكويز

المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (1)
[علوم الحديث( 2 )]
المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (1)

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) شروط قبول الراوي

العداله

الضبط

جميع ماذكر

ماذكر غير صحيح

2) من شروط قبول الراوي العداله وهي

ان يكون مسلماً - بالغاً - عاقلاً - سليماً من أسباب الفسق - سليماً من خوار المروءة

غير مخالف للثقات - ولا سيء الحفظ - ولا فاحش الغلط - ولا مغفلاً - ولا كثير الاوهام

3) من شروط قبول الراوي الضبط وهو

ان يكون مسلماً - بالغاً - عاقلاً - سليماً من أسباب الفسق - سليماً من خوار المروءة

غير مخالف للثقات - ولا سيء الحفظ - ولا فاحش الغلط - ولا مغفلاً - ولا كثير الاوهام

4) بما تثبت العدالة

تنصيص مُعدّلين عليها( أو )بالاستفاضة والشهرة

تنصيص بدون تعديل عليها عليها( أو )بالاستفاضة والشهرة

5) مذهب ابن عبد البر في ثبوت العدالة

كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل حتي يتبين جرحه

كل حامل علم معروف العناية به فهو غير عدل عدل حتي يتبين جرحه

6) كيف يعرف ضبط الرواي

يعرف ضبط الرواي بموفقة الثقات وتضر مخالفته النادرة لهم وان كثرت مخالفته لهم لم يختل ضبطه ويحتج به

يعرف ضبط الرواي بموفقة الثقات ولاتضر مخالفته النادرة لهم وان كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه ولم يحتج به

يعرف ضبط الرواي بمخالفة الثقات وتضر مخالفته النادرة لهم وان كثرت مخالفته لهم اختل ضبطه ولم يحتج به

7) هل يُقبل الجرح والتعديل من غير بيان

التعديل : مقبول, و الجرح : لا يقبل إلا مفسّراً

التعديل : لا يقبل إلا مفسّراً, و الجرح : مقبول

8) هل يثبت الجرح والتعديل بواحد

لا يثبت التعديل والجرح بواحد , على الصحيح , وقيل : لا بد من ثلاثة .

لا يثبت التعديل والجرح بواحد , على الصحيح , وقيل : لا بد من اثنين .

يثبت التعديل والجرح بواحد , على الصحيح , وقيل : لا بد من اثنين .

9) إذا اجتمع الجرح والتعديل في راوٍ واحد

لايعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسراً , وإن زاد عدد المُعدّلين قُدّم التعديل وهو ضعيف غير معتمد .

يعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسراً , وإن زاد عدد المُعدّلين قُدّم التعديل وهو ضعيف غير معتمد .

10) حكم رواية العدل عن شخص

تعتبر رواية العدل عن شخص تعديلاً له

لا تعتبر رواية العدل عن شخص تعديلاً لو

11) حكم رواية التائب من الفسق

لاتُقبل رواية التائب من الفسق , ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله

تُقبل رواية التائب من الفسق , ولا تقبل رواية التائب من الكذب في حديث رسول الله

12) حكم رواية من أخذ على التحديث أجراً

لا تقبل عند أحمد وإسحق و أبي حاتم , وتقبل عند أبو نُعيم .

تقبل عند أحمد وإسحق و أبي حاتم , ولاتقبل عند أبو نُعيم .

13) حكم رواية من اخذ على التحديث اجراً عند ابو اسحاق الشيرازي

بجواز اخذ الاجر

بعدم الجواز

14) حكم من عُرف عنه التساهل و السهو والتلقين

من عُرف عنه التساهل و السهو والتلقين تُقبل روايته عند المحدثين

من عُرف عنه التساهل و السهو والتلقين تُقبل روايته

من عُرف عنه التساهل و السهو والتلقين لا تُقبل روايته

15) حكم من حدث ونسي

الرد : إف نفاه جازماً , و القبول : ان تردد في نفيه , و لا يعتبر الرد قدحاً في أحدهما

القبول : إف نفاه جازماً , و والرد : ان تردد في نفيه , و لا يعتبر الرد قدحاً في أحدهما

16) اشهر المصنفات في من حدث ونسي

كتاب أخبار من حدث ونسي للخطيب المقدسي

كتاب أخبار من حدث ونسي للخطيب البغدادي

كتاب أخبار من حدث ونسي للخطيب الباهلي

كتاب أخبار من حدث ونسي للخطيب ابو بكر الرازي

17) كتب التعديل فيها بيان

فيها بيان الطعون الموجهة إلى عدالة بعض الرواة أو ضبطهم وحفظهم منقولة عن الأئمة غير المتعصبين .

فيها بيان عدالة الرواة وضبطهم عن الأئمة الدعدلين الدوثوقين .

18) كتب الجرح فيها بيان

فيها بيان عدالة الرواة وضبطهم عن الأئمة الدعدلين الدوثوقين .

فيها بيان الطعون الموجهة إلى عدالة بعض الرواة أو ضبطهم وحفظهم منقولة عن الأئمة غير المتعصبين .

19) من مؤلفات الجرح والتعديل العامه

التاريخ الكبير للبخاري الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي , اختص بالكتب الستة تهذيب التهذيب لابن حجر

ميزان الاعتدال للذهبي والكامل في الضعفاء لابن عدي والثقات لا بن حباف

20) من مؤلفات الجرح والتعديل الخاصه

ميزان الاعتدال للذهبي والكامل في الضعفاء لابن عدي والثقات لا بن حباف

21) من مؤلفات الجرح والتعديل العامه

التاريخ الكبير للبخاري الجرح والتعديل لابن أبي حاتم

ميزان الاعتدال للذهبي و الثقات لا بن حباف

22) من مؤلفات الجرح والتعديل العامه

الكامل في الضعفاء لابن عدي و الثقات لا بن حباف

الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي ,و تهذيب التهذيب لابن حجر

23) من مؤلفات الجرح والتعديل الخاصه

التاريخ الكبير للبخاري الجرح والتعديل لابن أبي حاتم

ميزان الاعتدال للذهبي و الثقات لا بن حباف

24) من مؤلفات الجرح والتعديل الخاصه

الكمال في أسماء الرجال لعبد الغني المقدسي ,و تهذيب التهذيب لابن حجر

الكامل في الضعفاء لابن عدي و الثقات لا بن حباف

25) من مراتب التعديل - ما دل على المبالغة في التوثيق أو كان على وزف أفعل , و ما تأكد بصفة أو صفتين كثقة ثقة أو ثقة ثبت و ما عُبر عنو بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد , مثل ثقة , حجة .

لا يحتج بأهلها ولحن يُكتب حديثهم ويُختبر

يحتج به

لا يحتج بأهلها ولكن يُكتب حديثهم للاعتبار دون الاخبار

26) من مراتب التعديل ما دل على التعديل من دوف إشعار بالضبط كصدوق, أو لا بأس بو عند غير ابن معين . -- ثم ما ليس فيو دلالة على التوثيق أو التجريح مثل : فلاف شيخ , أو روى عنو الناس .

لا يحتج بأهلها ولحن يُكتب حديثهم ويُختبر

لا يحتج بأهلها ولكن يُكتب حديثهم للاعتبار دون الاخبار

يحتج به

27) من مراتب التعديل-- ما أشعر بالقرب من التجريح , مثل : فلان صالح الحديث أو يُكتب عنه

يحتج به

لا يحتج بأهلها ولحن يُكتب حديثهم ويُختبر

لا يحتج بأهلها ولكن يُكتب حديثهم للاعتبار دون الاخبار

28) عبارة فلان اليه المنتهى في التثبت أو فلان اثبت الناس

تدل على تأكد بصفة أو صفتين كثقة ثقة أو ثقة ثبت

تدل على المبالغة في التوثيق

29) عبارة ثقة اوثقة ثبت

تدل على تأكد بصفة أو صفتين

تدل على المبالغة في التوثيق

30) عبارة صدوق او محله الصدق او لابأس به عند غير ابن معين

ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط

تدل على المبالغة في التوثيق

31) اذا قال بن المعين فلان لاباس به

تدل على الرواي عنده ثقة

تدل على الرواي عنده غير ثقة

32) عبارة فلان شيخ او روى عنه الناس

فيه دلالة على التوثيق أو التجريح

فيه دلاله على التعديل من دون إشعار بالضبط

33) عبارة فلان صالح الحديث أو يُكتب عنه

أشعر بالقرب من التجريح

أشعر بالقرب من التعديل

34) من مراتب الجرح وحكمها ما دل على التليين , مثل : فلان ليّن الحديث أو فيه مقال .أو/ ما صرح بعد الاحتجاج بو وشبهو , مثل : فلاف لا يحتج بو أو ضعيف أو لو مناكير .

لا يحتج بها طبعاً ولكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط

لا يحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يعتبر به

35) من مراتب الجرح وحكمها - ثم ما صرح بعد كتابة حديثه ونحوه , مثل : لا يكتب حديثه .. - ثم ما فيه اتهم بالكذب ونحوه , مثل فلان متهم بالكذب .. - ثم ما دل على وصفه بالكذب ونحوه , مثل : فلاف كذاب . - ثم ما دل على المبالغة في الكذب , مثل : أكذب الناس ..

لا يحتج بها طبعاً ولكن يكتب حديثهم للاعتبار فقط

لا يحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يعتبر به

36) التحمّل هو

بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ - يشتًرط الإسلام و البلوغ فيه

بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ - لا يشتًرط الإسلام و البلوغ فيه

رواية الحديث وإعطاؤه للطلاب - ويشتًط فيو الإسلا والبلوغ

رواية الحديث وإعطاؤه للطلاب - ولايشتًرط فيه الإسلام والبلوغ

37) والأداء هو

رواية الحديث وإعطاؤه للطلاب - ويشتًرط فيه الإسلام والبلوغ

رواية الحديث وإعطاؤه للطلاب - ولايشتًرط فيه الإسلام والبلوغ

بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ - لا يشتًرط الإسلام و البلوغ فيه

بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ - يشتًرط الإسلام و البلوغ فيه

38) استحباب سماع الحديث عند اهل الشام

ثلاثون سنه

عشر سنوات

عشرون سنه

39) استحباب سماع الحديث عند اهل الكوفه

ثلاثون سنه

عشر سنوات

عشرون سنه

40) استحباب سماع الحديث عند اهل البصرة

عشر سنوات

عشرون سنه

ثلاثون سنه

41) سماع الصغير قيّده العلماء بشرطين وهما

أن يكون عمره خمس سنوات , وكذلك التمييز

أن يكون عمره عشر سنوات , وكذلك التمييز

أن يكون عمره خمس عشر سنوات , وكذلك التمييز

42) طرق تحمل الحديث

1 - السماع من لفظ الشيخ . 2- القراءة على الشيخ . 3- الإجازة . 4- المناولة .

5- الكتابة . 6- الإعلام . 7- الوصية . 8- الوجادة .

جميع ماسبق

43) السماع من لفظ الشيخ

يقرأ الشيخ ويسمع الطالب

يقرأ الطالب والشيخ يسمع

44) القراءة على الشيخ

يقرأ الشيخ ويسمع الطالب

يقرأ الطالب والشيخ يسمع

45) السماع من لفظ الشيخ

رواية صحيحة , وهي أعلى الدراتب

رواية صحيحة

46) القراءة على الشيخ

رواية صحيحة , وهي أعلى الدراتب

رواية صحيحة

47) أن يُجيز الشيخُ مُعَيَّناً لمُعَيَّنٍ

جواز الرواية والعمل بها

الاختلاف في جوازها اشد واكثر

48) احكام صور اللاجازة التالية -أن يُجيز مُعَيَّناً بغير مُعَيَّن - أن يُجيز غير مُعَيَّن بغير مُعَيَّن : - أن يُجيز بمجهول أو لمجهول : - الإجازة للمَعْدوم :-

جواز الرواية والعمل بها

الاختلاف في جوازها اشد واكثر

49) أن يدفع الشيخ إلى الطالب كتابه ويقول له: هذا روايتي عن فلان فاروه عني، ثم يبقيه معه تمليكاً أو إعارة لينسخه.

مناوله غير مقرونة بالإجازة ويجوز الروايه بها

مناوله مقرونة بالإجازة ويجوز الروايه بها

مُجَرَّدة عن الإجازة ولايجوز الرواية بها

مُجَرَّدة عن الإجازة ويجوز الرواية بها

50) أن يدفع الشيخ إلى الطالب كتابه مقتصرا على قوله هذا سماعي.

مناوله مقرونة بالإجازة ويجوز الروايه بها

مناوله غير مقرونة بالإجازة ولايجوز الروايه بها

مناوله غير مُجَرَّدة عن الإجازة ويجوز الرواية بها

مناوله غير مُجَرَّدة عن الإجازة ولايجوز الرواية بها

المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (1)
[علوم الحديث( 2 )]
تفاصيل أخرى:
المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (1)
تم حل الكويز 1099 مرة بنسبة نجاح 66%
القسم: الدراسات الإسلامية
مناقشة الكويز: المستوى الرابع علوم الحديث( 2 ) اسئلة عامه على المنهج الكويز (1)