الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » اسئلة اختبار مادة التفسير 2 بتاريخ 1435/7 هجري 50 سوال

الكويز

اسئلة اختبار مادة التفسير 2 بتاريخ 1435/7 هجري 50 سوال
[أسئلة اختبار - التفسير 2 - د/ محمد العودات]
اسئلة اختبار مادة التفسير 2 بتاريخ 1435/7 هجري 50 سوال لدكتور / محمد العودات

عدد الأسئلة: 50

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) س/ هو الخبر الذي له شان وخطر:

(أ) النبا

(ب) القصة

(ج) الحكاية

(د) الاثر

2) س/ الصيغة اللغوية المذكورة في قولة جل وعلا :( ابصر به واسمع) هي صيغة:

(أ) استفهام

(ب) ترجي

(ج) تمني

(د) تعجب

3) س/ على لسان اي الاقوام حكى الله تعالى هذه المقالة:( قالوا انؤمن لك واتبعك الارذلون) :

(أ) قوم نوح عليه الصلاة والسلام

(ب) قوم هود عليه الصلاة والسلام

(ج) قوم صالح عليه الصلاة والسلام

(د) قوم موسى عليه الصلاة والسلام

4) س/ يطلق على تعدية الفعل (تعد) الى حرف الجر (عنهم) عند البلاغيين كما في قوله جل وعلا :( ولاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة):

(أ) الاستعاره

(ب) المجاز

(ج) التضمين

(د) الكناية

5) س/ يعود الضمير (فيهم) في قوله تعالى :( فلا تمار (فيهم) الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا) الى :

(أ) اصحاب الكهف

(ب)الخائضين فيهم

(ج) اليهود

(د) النصارى

6) س/ يعودالضمير ( منهم ) في قوله تعالى :(فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم (منهم) احدا) الى :

(أ) اصحاب الكهف

(ب) الخائضين فيهم

(ج) اليهود

(د) النصارى

7) س/المعنى البلاغي الذي يرمي اليه قوله جل وعلا: ( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) هو:

(أ) التهديد

(ب) التخيير

(ج) التنويع

(د) التشكيك

8) س/ الفرق المشار اليه في قوله جل وعلا :( قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ) هم :

(أ) الملك

(ب) المسلمون

(ج) الحواريون

(د) أ + ب

9) س/ تصدق كلمة (ثمر ) في قوله جل و علا :( وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ):

(أ) الذهب والفضة

(ب) الانعام من المواشي

(ج) الزروع والثمار

(د) جميع ماذكر صحيح

10) س/ المعنى البلاغي الذي يشير اليه ماتحته خط في قوله جل و علا :( واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ماانفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ) هو :

(أ) التشبيه

(ب) الكناية

(ج) المجاز

(د) الاستعاره

11) س/سبق قوله جل وعلا:( المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ) لتقرير حقيقة وهي :

(أ) اهمية المال في الحياة الدنيا

(ب) اهمية الولد في الحياة الدنيا

(ج) أ+ب

(د) لا شيء مما ذكر صحيح او تضامن المجتمع الجاهلي في حب المال

12) س/ الامام الشهير الذي اكثر من علم المناسبات في تفسيره وقال :" اكثر لطائف القران مودعة في الترتيبات والروابط":

(أ) الثعالبي

(ب) الالوسي

(ج) الطبري

(د) الرازي

13) س/ المقدم منهجيا عند المفسرين غالبا هو البدء ب:

(أ) سبب النزول

(ب) سبب الورود

(ج) علم المناسبة

(د) الاعجاز

14) س/ اي الاعلام المذكورين تميز بمنهجه في التعامل مع الاسرائليات :

(أ) الحافظ ابن كثير الدمشقي

(ب) سيد قطب

(ج) الشنقيطي

(د) جميع ماذكر صحيح

15) س/ باي من الامور الاتية في الايه الاولى من سورة الكهف فخم شان الرسول صلى الله علية وسلم :

(أ) انزال الكتاب عليه

(ب) وصفه بالعبودية مضافا لضمير الجلالة

(ج) تقديمه بالظرف على المفعول به

(د) جميع ماذكر صحيح

16) س/ تعرب كلمة (ابدا) في قوله سبحانه وتعالى :( ماكثين فيه ابدا ) ب:

(أ) اسم ان

(ب) حال

(ج) منصوب على الظرفية (مفعول فيه )

(د) مفعول به

17) س/ اي من شعب التفسير الاتية له الدرجة الاولى في تفسير القران الكريم :

(أ) تفسير القران بالقران

(ب) تفسير القران بالسنه

(ج) تفسير القران باقوال الصحابة

(د)

18) س/ تعرب الكلمة المخطوطة في قوله سبحانه وتعالى :( مالهم به علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا ) ب:

(أ) التمييز

(ب) مفعول به

(ج) منصوب بنزع الخافظ

(د) أ+ج

19) س/ اي الاعلام المذكورين ينسب الية مذهب .... بين التفسير والتاويل بناء على قاعدة ( ):

(أ) النسفي

(ب) الالوسي

(ج) الطبري

(د) القرطبي

20) س/ المعنى البلاغي الذي يفيد اسناد العمل الى الكل في الفعل (يعملون ) في قوله سبحانه وتعالى :( اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) هو:

(أ) التجدد

(ب) التغليب

(ج) التراخي

(د) الثبوت

21) س/ الموقع الاعرابي للاية الكريمة :( انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلهم ايهم احسن عملا ) هو :

(أ) الاستئناف

(ب) الخبرية

(ج) التعليل

(د) أ+ج

22) س/ المعنى اللغوي الذي يفيده الظرف المكاني ( وراءهم ) في قوله تعالى:( وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا ) هو :

(أ) خلفهم

(ب) امامهم

(ج) جوارهم

(د) أ+ب

23) س/ المعنى اللغوي الذي يفيده الاستفهام في قوله سبحان و تعالى :( ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا) هو

(أ) الانكار

(ب) التعجب

(ج) التعجيز

(د) التقرير

24) س/تشترك سورة الفاتحه والانعام والكفه وسبا وفاطر في كون كل منها:

(أ) مكية

(ب) مدنية

(ج) مفتتحه بجملة الحمد (الحمدلله)

(د) أ+ج

25) س/ المعنى اللغوي الذي يفيده اسم الاشاره في قوله سبحانه وتعالى :( هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطن بين ) :

(أ) التحقير

(ب) التعظيم

(ج) التعجيز

(د) التقرير

26) س/ المعنى اللغوي الذي يفيده جملة التخضيض في قوله سبحانه وتعالى :( هؤلاء قومنا اتهخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطن بين ) هو:

(أ) التبكيت

(ب) الانكار

(ج) التعجيز

(د) جميع ماذكر صحيح

27) س/ معنى قول العلامة ابي السعود: جريا على سنن الكبرياء في تفسير ماتحته خط في قوله تعالى :( وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مره بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا) هو:

(أ) الاستغناء عن ذكر الفاعل لتعينه

(ب) الاستغناء عن ذكر نائب الفاعل لتعينه

(ج) الاستغناء عن ذكر المفعول لتعينه

(د) لا شي مما ذكر صحيح

28) س/ الموقع الاعرابي للجملة المخطوطة في قوله سبحانه وتعالى :( واذ قلنا للملائكة اسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ) هو

(أ) التاكيد

(ب) التعليل

(ج) المدح

(د) أ+ب

29) س/ يرجع الضمير في الكلمة التي تحتها خط في قوله سبحانه وتعالى :( ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وماكنت متخذ المضلين عضدا ) الى :

(أ) ذرية ابليس

(ب) الملائكه

(ج)أ+ب

(د) لا شي مما ذكر صحيح

30) س/نوع حرف الجر (من ) في قوله سبحانه وتعالى :( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا) هو :

(أ) البيانية

(ب) التبعيضية

(ج) مزيدة

(د) الابتدائية

31) س/ اسم الفتى المذكور في الاية الكريمة :( واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا) :

(أ) مرقص

(ب) يوحنا

(ج) بولص

(د) يوشع بن نون

32) س/ المقصود بالعبد المذكور في قوله سبحانه وتعالى :( فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) هو:

(أ) الخضر عليه الصلاة والسلام

(ب) ابراهيم عليه الصلاةو السلام

(ج) موسى علية الصلاة والسلام

(د) محمد صلى الله عليه وسلم

33) س/ المعنى الذي يشير اليه اسلوب الاستفهام في قوله جل و علا :( قال ارايت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا ) هو

(أ) الانكار

(ب) الوعيد

(ج) التهديد

(د) لاشي مماذكر صحيح

34) س/ تصدق كلمة ( نسيت ) في قوله جل و علا :( قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ) :

(أ) الذهول

(ب) استعمال المعاريض

(ج) النسيان بمعنى الترك

(د) جميع ماذكر صحيح

35) س/ الاسلوب البلاغي الذي نهج المفسرون بايراده والجواب عليه في قوله جل و علا :( فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه ) هو :

(أ) استعمال المضمر بدل المظهر

(ب) استعمال المعاريض

(ج) استعمال المظهر بد المضمر

(د) جميع ماذكر صحيح

36) س/ تصدق كلمة التاويل في قوله جل و علا :( قال هذا فراق بيني و بينك سانبئك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ) :

(أ) المقابل للتفسير

(ب) صرف المعنى من الاحتمال الراجح الى الاحتمال المرجوح

(ج) المال والعاقبة

(د) جميع ماذكر صحيح

37) س/ الفاعل المذكور في كلمة ( ويسالونك) في قوله جل و علا :( ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا ) هو

(أ) المسلمون

(ب) اليهود

(ج) كفار قريش

(د) ب +ج

38) س/ نسبة علم التفسير الى العلوم الشرعية هي:

(أ) الخصوص

(ب) العموم

(ج) العموم والخصوص من وجه

(د) العموم والخصوص المطلق

39) س/ تصدق كلمة (زُبَرَ) في قوله جل و علا :( اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا ) على :

(أ) قطع الحديد الصغيره

(ب) قطع الحديد المتوسطه

(ج) قطع الحديد الكبيره

(د) جميع ماذكر صحيح

40) س/ اذا كان معنى كلمة (نزلا) في قوله جل و علا :( افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا) هو مايعد للضيف عند قومه فان المعنى المراد هو:

(أ) الاكرام

(ب) التهكم والسخريه

(ج) الجزاء من جنس العمل

(د)

41) س/ تدل الكلمة المخطوطة في قوله جل وعلا :( ويبشر الؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ) على :

(أ) المضي

(ب) الاستمرار

(ج) حكاية الحال الماضيه

(د) الوجوب

42) س/ المذهب الراجح في اسم الفاعل في قوله سبحانه وتعالى :( وكلبهم باسط ذراعيه بالوسيط) عند البصريين والكوفيين هو :

(أ) اعماله بشرط عند البصريين

(ب) اعماله مطلقا عند الكوفيين

(ج)أ+ب

(د) الكاملة

43) س/ المعنى المقصود من الفعل (يريد) في قوله سبحانه وتعالى :( فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه ) هو:

(أ) الحقيقة

(ب) المجازية

(ج) أ+ب

(د) الكاملة

44) س/ العلم المراد في قوله سبحانه وتعالى :( فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) هو:

(أ) الشريعه

(ب) الفرائض

(ج) الغيوب

(د) اللغات

45) س/ المعنى الذي يشير اليه كامة ( بعثناهم) في قوله سبحانه وتعالى( وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم) هو :

(أ) الايقاظ من النوم

(ب) الايقاظ في النهار

(ج) التقريب لقضية البعث

(د) لا شي مما ذكر صحيح

46) س/ المعنى الذي تنصرف الية كلمة (فظنوا ) في قوله سبحانه وتعالى :( وراى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا) : على

(أ) الشك

(ب) اليقين

(ج) أ+ب

(د) التضمين

47) س/ الهدف الرئيس المستفاد من قصة اصحاب الكهف هو اثبات عقيدة :

(أ) الموت

(ب) القضاء والقدر

(ج) البعث

(د) الصراط

48) س/ اي قصص سورة الكهف الخمسة نبهت الفكر الى فتنة الانسان في دينه:

(أ) قصة اصحاب الكهف

(ب) قصة اصحاب الجنتين

(ج) قصة موسى مع العبد الصالح

(د) قصة ذي القرنين

49) س/ المعنى البلاغي الذي يفيده تحويل النظم القراني فيما تحته خط في قوله سبحانه وتعالى ( كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض) هو :

(أ) المبالغه في الكثرة

(ب) المبالغه في القله

(ج) التبكيت

(د)

50) س/ تفيد اللا الداخله على ضمير الجلالة (له) في قوله سبحانه وتعالى(قل الله اعلم بما لبثول له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ) هو:

(أ) الاختصاص التكويني

(ب) الاختصاص العلمي

(ج) أ+ب

(د) لا شي مما ذكر صحيح

اسئلة اختبار مادة التفسير 2 بتاريخ 1435/7 هجري 50 سوال
[أسئلة اختبار - التفسير 2 - د/ محمد العودات]
تفاصيل أخرى:
اسئلة اختبار مادة التفسير 2 بتاريخ 1435/7 هجري 50 سوال لدكتور / محمد العودات
تم حل الكويز 2277 مرة بنسبة نجاح 72%
القسم: المستويات 6+7+8
مناقشة الكويز: اسئلة اختبار مادة التفسير 2 بتاريخ 1435/7 هجري 50 سوال