 |
|
||||||
| اللغة العربية ملتقى طلاب وطالبات تخصص اللغة العربية - التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014- 11- 20
|
||||
|
||||
حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..  ساضع لكم جميع مناقشات مواد مستوى رابع المتوفرة في المنتدى لتعم الفائد كل الشكر لمن ساهم في توفيرها (زعيم الليل) لا تنسونا من دعواتكم Dima  [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] التعديل الأخير تم بواسطة Dima ; 2014- 11- 20 الساعة 09:11 PM |
|
2014- 11- 20
|
#2 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] الادب الاموي المناقشه الاولى :. ناقشي طبيعة الحياة السياسية واثرها في الادب الاموي ؟ اولا : لا يستطيع باحث تجاهل تداخل المؤثرات والروابط في أنحاء الحياة الأدبية عامة ، والتأثير في الحركة الشعرية وتوجيهها بخاصة . ثانياً- إن الواقع السياسي الذي عاشه العصر الأموي لم يثمر شعراً سياسياً عبر عن الحزبية المتصارعة في ذاك العصر فحسب ، وإنما كان له تأثيره أيضًا على ألوان أخرى من النتاج الشعري إلى البروز والتطور والانتشار. ثالثا: كذلك من الآثار الأدبية الأخرى للحياة السياسية في العصر الأموي أن عادت الفنون الجاهلية القديمة من الفخر الكاذب و المنافرات والمفاخرات المرة بين العرب في مجتمعاتهم الأدبية وعلى الأخص في" المربد "بالبصرة . رابعاً- كذلك كان لقيام الدولة الأموية آثار أدبية أخرى تتجلى في نشأة الأدب السياسي في هذا العصر ، وفي تعدد مواطن الثقافة والأدب ، وفي انتشار اللغة وذيوعها ، وفي تعدد مواسم الأدب وحلقاته . خامساً- كان لقيام الأحزاب السياسية في ذاك العصر أثر كبير من ظهور الشعر السياسي والخطابة السياسية ، ومن تعدد مذاهب الشعراء الفكرية والسياسية وقيام المدح بينهم وازدهار فن المدح والحماسة ووصف المعارك ورثاء القتلى ، وقد أثمر ذلك كله عن نهضة الشعر وقوته في ذاك العصر. سادساً- أن الشعر في عصر بني أمية قد تطور بفعل الأحزاب السياسية ؛ حيث روج الشعراء للأحزاب السياسية المختلفة، وأخذوا يعبرون بشعرهم عن أفكار ومبادئ الأحزاب التي ينتمون إليها ، فاتسعت مجالات الشعر وآفاقه. سابعاً- إقبال الخلفاء على الشعر والشعراء والأدب والأدباء وإغداقهم الأموال الطائلة عليهم ، وفي تنافس الشعراء في مدح الخلفاء والقرب من مصادر المال والسلطان . وتجلت عناية الخلفاء والأمراء باللغة والأدب في العصر الأموي في مظاهر عديدة منها : 1-عقد المجالس الأدبية العامة التي تهتم بالأدب والشعر والنقد ، ويكون حظ ذلك من رعاية الخلفاء موفوراً. 2- رعاية الكتابة واتخاذ أعلامها كتاباً في ديوان رسائل الخلفاء. 3-تسامحهم مع الشعراء وإطلاق الحرية لهم . 4- تشجيع الشعراء ورعايتهم وإغداق العطايا عليهم وتقريبهم من الخلفاء ، وقد كان من الخلفاء والأمراء والرؤساء والقادة والولاة من كانوا يغالون في هبات الشعراء والخطباء إلى أبعد حدٍ عُرف من كرم العطاء المناقشه الثانيه : ناقش/ي طبيعة الحياة الاجتماعية واثرها في الادب الاموي ؟ قد تدخلت عوامل سياسية واجتماعية على إحياء هذه العصبيات التي عملت بدورها على نمو فنون الشعر التي تدور حول العصبية القبلية ، وتعبر عنها وتنفخ في نارها ، كالهجاء والفخر والحماسة . وشهد العصر الأموي لوناً آخر من الشعر ، يمثل ثورةً عارمةً وتحرراً صارخاً لا من الروح الإسلامية فحسب بل من التقاليد العربية ، وقيم الأخلاق أيضاً ، هذا الضرب من الشعر هو الذي يعكس من المجون و الاستهتار بوصف الخمر و مجالسها ، وما يحدث بين ندمائها ما يجرح الفضيلة وينافي قيم الدين ، ولكن هناك اثر اجتماعي على احياء القيم. المناقشه الثالثه : ناقش/ي طبيعة الحياة الثقافيه واثرها في الادب الاموي ؟ ساهمت في تفقيه الناس بالدين واتسعت موجة الزهد إقتداءً بالصحابة والتابعين . بسبب نزوح الصحابه رضي الله عنهم الى الشام والعراق . فنلحظ المعاني الدينية في قول الفرزدق وكان الشعراء في عصر بني أمية يصبغون شعرهم بكل ما يدور في بيئات الفقهاء ومجالسهم وأصحاب الكلام ، بل من الشعراء من كان يشترك في المناقشات الدائرة في هذه البيئات . وبذلك ظهر لنا ما يسمى بالشعر الديني لم تلبث الحركة الفكرية والثقافية أن اتخذت مساراً أميل إلى الفكر العقلي والفلسفي ، القائم على البحث والنظر والحوار والجدل والمناظرة وتمثل هذا في المذاهب الكلامية التي عُرفت في ذاك العصر فتأثر الشعراء بهذا وانعكس ذلك على شعرهم ألفاظاً و أساليباً وأخيلةً، المناقشه الرابعه: تناولي بالتحليل والامثله فني المديح والرثاء في الشعر الاموي ؟ المدح قديم في الشعر العربي ، ولكن أول ما يلفت النظر في قصيدة المدح الأموية تلك الازدواجية البارزة بين العناصر التقليدية الموروثة التي كان المدح القديم يعتمد عليها والعناصر الجديدة المستحدثة التي نفذ إليها الشعراء من خلال ظروف حياتهم الجديدة . فأصبح الشاعر يمدح الخليفة بأنة إمام المسلمين ، وأن الله اختاره لخلافتهم وأنه نور يضيء البلاد ، وخير مثال لذلك قول جرير مادحاً : لولا الخليفةُ والقرآنُ يـــــــــقرؤه ما قامَ للنـاس ِ أحكامٌ ولا جُمَعُ . فكلُ أمرِ على يمن ِ أمرت بهِ فـينا مُطاعٌ ومهـما قلتَ يُستمــعُ , كما ارتبط المدح الأموي بالشكوى ما فعله جرير من ربط المدح بحاجته الملحة هو وأولاده وزوجته، قائلاً : أشْــكو إلـيْـكَ فـَأشْــكِـني دُريّــةَّ لا يَــشـبَعـوْنَ وأمُهُــم لا تـَـشــبَــعُ كـَثروا عليّ فـَمَا يَموْتُ كبـيْرُهُمْ حَتــَّى الحِسَابِ ولا الصّغيرُ المُرضِعُ , كذلك ارتبط المدح بالمهنة ، فأصبح الشاعر يمدح الممدوح بمهنته وصناعته. اما الرثاء وينقسمالرثاء إلى ثلاثة أقسام: ِ1-الندب:هو النحيب والبكاء على المتوفى. 2- التأبين:هو ذكر صفات الميت ومحاسنه بعد وفاته . 3 العزاء:هو تقديم السلوى والعزاء لأهل المتوفى. المناقشه الخامسه : تناولي غرضي : الوصف والزهد في الشعر الاموي ؟ وصف الصحراء قديم في الشعر العربي قدم هذا الشعر نفسه؛لأن الصحراء هي البيئة التي نشأ فيها هذا الشعر واتصلت حياة أصحابه بها اتصالاً وثيقاً,وشهد وصف الصحراء في العصر الأموي تطوراً كبيراً على يد ذي الرُّمة الذي استطاع أن يحقق في هذا الشعر نهضة رائعة ارتفعت به إلى قمة لم يستطع أحد غيره من الشعراء أن يصل إليها, وصف المشاعر الإنسانية في الشعر الأموي لقد عمَّت في العراق موجة واسعة من التقوى والزهد في الدنيا ونعيمها ، فسرعان ما وجدنا طائفة كبيرة من الوعاظ ، تعيش حياتها تعظ الناس وتدعوهم إلى أن يجعلوا العبادة والتنسك قرة أعينهم ،وطبيعي أن تترك مواعظهم أثراً عميقاً في نفوس الشعراء الذين كانوا يختلفون إلى مجالسهم، ، ومن هؤلاء : ( عروة بن أُذينة ) الشاعر الفقيه ، الذي يوكل أموره جميعاً إلى الله ، لدرجة أنه يرى أن السعي والكد نقصاً في التوكل على الله , أما أبو الأسودالدؤليفي زهده لا يدعو إلى الخمول بل يدعو إلى السعيفي الدنيا والمشي في مناكبها ، حتى يكسب المرء لنفسه ما يحيابهحياة كريمة المناقشة السادسة اعرض/ي لفن النقائض في العصر الأموي . النقائض :جمع نقيضه,مأخوذة من نقض البناء وهو الهدم . والنقيضة في باب الشعر بمعناها الذي استقرت عليه تعني أن يقول شاعر قصيدة يهجو فيها شاعراً آخر طاعناً فيه وفي قومه ويفتخر فيها بنفسه وبقومه ويجيبه الشاعر الآخر بقصيدة ينقض ما جاء به الأول من معان وصور مضيفاً إليها من جانبه مزيداً من الفخر والهجاء. فيصيب فن النقائض الشعرية حظاً وافراً من التطور والازدهار والانتشار الذي يصل به إلى قمة النضج الفني, ووفرت له ظروف العصر السياسية والاجتماعية والثقافية بيئة مهيأة لتقبله والإقبال عليه والإكثار منه . المناقشة السابعة تناول/ي بالنماذج الشعرية الغزل الصريح في العصر الأموي. ازدهر هذا الغزل وترعرع في البيئة الحضارية في العصر الأموي و من عوامل ازدهار الغزل الصريح كثرة العناصر البشرية الأجنبية التي تدفقت على العصر أثناء الفتوحات الإسلامية ومن بعدها في عصر بني أمية حيث امتلأت المنازل بالجواري الروميات والفارسيات ونتج عن ذلك اختلاط الدماء في البيت العربي، وغرسن هؤلاء الجواري في أولادهن عادات وأساليب وسلوك ومظاهر حياة جئن بها من حضارات أجناسهن .فهذا عروة بن أُذينة الفقيه والناسك والمحدث ،أسره سلطان الحب فانطلق لسانه بأناشيد الهوى والغزل قائلاً: إذا وجَدْتُ أوارَ الحُبِّ في كـَبـِدِي أقبَلـْتُ نَحْوَ سِقاءِ القوْمِ أبْترِدُ . وناسك فقيه آخر وهو عبيد الله التابعي عبر عن رقة قلبه في قولة : كَتَمْتَ الهوى حتـَّى أضَرَّ بكَ الكَتْمُ ولامَـــــــكَ أقوامٌ ولومُــهُمُ ظُلـــْمُ وعبد الرحمن بن عمار الملقب بالقس – على تقواه وورعة – أحب (سلامه) المغنية وبكى بين يديها ، ومن شعرة فيها قوله : وإني إذا ما الـــمَوْتُ حــلَّ بنَــفْسِــها يُـــــــــــزالُ بنفسي قــــبل ذاك فأقبَرُ أرى هَجْرَها والقَتْلُ مثلـَين فاقصروا ملامكمُ فالقتلُ أعْــــفى وأيْسَــــــــــرُ المناقشة الثامنة تناول/ي بالنماذج الشعرية الغزل العذري في العصر الأموي. شعراء الغزل العذري في العصر الأموي كثيرون منهم من اقترن اسمه باسم صاحبته ، واشتهر بذلك، مثل : مجنون ليلى ، وكثيِّر عزة ، وقيس لبنى ، وجميل بثينة . ومنهم من اشتهر باسمه مجرداً من الارتباط بصاحبته ومن هؤلاء: توبة بن الحمير وصاحبته ليلى الأخيلية ، وأبو صخر الهذلي وصاحبته أم حكيم. يقول:جميل بثينة وأنْتِ التي إن شِئـتِ كدَّرتِ عِيْشَتي وإنْ شِئـْتِ- بعدَ اللهِ - أنعمتِ باليَا وأنْتِ التي مَا مِنْ صَدِيْقٍ ولا عِـدا يَرَى نِضْوَ ما أبْـقيتِ إلا رَثـَى لـيَا ويقول:(كثيِّر عزة) ألا لـَيتنا يا عَـزّ كـُنـَّا لذي غِنـَى بعيرين ِنرعى في الخلاءِ ونـَعْــذبُ كــلانا بهِ عَـرّ فــمَنْ يَرَنـَا يَقُلْ على حُسنها جرباءُ تـُعْـدِي وأجْرَبُ إذا ما وردنا منْـهلاً صَــاحَ أهلـُهُ علينا فما نـَنَفـكّ نـُـرمَى وَنـُضْرَبُ المحاضرة التاسعة اعرض/ي لخصائص الشعر الأموي. أولاً- من ناحية الألفاظ والأساليب: 1- تأثر بأساليب القرآن الكريم وألفاظه ، وكذلك السنة النبوية الشريفة ، فكان لهذا كله أثره في تهذيب لفظ الشاعر وأسلوبه وترقيق حواشيه وصفاء ديباجته. 2- التأثر بألفاظ الشعر الجاهلي من جزالة الألفاظ وفخامة الأساليب. 3- التأثر بحضارة العصر الأموي فأدى هذا إلى رقة الألفاظ وعذوبة المنطق وسهولة الأسلوب . 4- التأثر بألفاظ البادية وأسلوبها . ثانياً- من ناحية المعاني والأخيلة:غلبت على معاني الشعر الأموي الدقة والعمق ، وترتيب الأفكار ، وكثرة الحكم والأمثال، وتنوع التشبيهات وسمات الخيال . المحاضرة العاشرة تناول/ي الشاعرين : "الفرزدق" و "جرير" . الفرزدقاسمه همِّام بن غالب بن صعصعة ولد حوالي سنة عشرين لأبوين كبيرين في ذروة من المجد والسؤدد، فقد كان جده صعصعة أحد أشراف تميم في الجاهلية، وبذلك يفتخر على جرير .نشأ الفرزدق نشأة بدوية جاهلية بكل ما تنطوي عليه من عصبية للقبيلة وجفوة في الطبع وخشونة في السلوك الاجتماعي . وكان الفرزدق فخوراً لحد الغلو بآبائه وأجداده ، كثير التحدث عنهم في شعره ، وما من قصيدة له إلا وغلب عليها فخره بهم. جرير هو جرير بن عطية الخطفي ولد لأبوين فقيرين من هذه العشيرة حوالي سنة (30هـ) في بادية اليمامة التي تقع في الجنوب الشرقي من نجد ،وكان أبوه نحيلاً ، أما جده فكان ميسور الحال ولكن ثروته تركزت في الغنم والحمير.ويعد شعر جرير أروع صورة للشعر الإسلامي الذي استجاب للمؤثرات الإسلامية في اللغة والأساليب، متخلصاً من غرابة اللغة القديمة وخشونة الأساليب الجاهليــــــــة مع الاحتفاظ بالمقومات الفنية الأصيلة والتقاليد الشعرية الثابتة التي استقرت عليها القصيدة العربية منذ العصر القديم . 11 من خلال دراستك للغزل العذري تناول/ي كلا من : عمر بن ابي ربيعة-جميل بثينة-مجنون ليلى. عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة ، وفي الغالب ينسب إلى جده ، فيقال : عمر بن أبي ربيعة ، وكنيته المشهورة : أبو الخطَّاب ، وهو شاعر قرشي من أهل مكة ، ومن أسرة واسعة الثراء ، هي أسرة بني مخزوم .دفع الشعر العربي إلى التجديد الذي ظهر فيما بعد بصور مختلفة تمثلت في الموشحات والأزجال . جميل بثينة نشأ في منازل عذره بوادي القرى ، وكان يلقى ابن أبي ربيعة كثيراً ويتناشدان الشعر، وكان كثّيِر عزة راوية له. تغنى ببثينة معشوقته، إحدى نساء قبيلته ، تحابا صغيرين ، ولم تلبث أن ألهمته الشعر . ولم تلبث الألسنة في الحي لا تكف عن التعريض بالمتحابين ، فهجرته ، واحتجبت عنه، قيس بن الملوّح بن مزاحم العامري: شاعر غزل، من المتيمين، من أهل نجد. لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب (ليلىَ بنت سعد). قيل في قصته: نشأ معها إلىَ أن كبرت وحجبها أبوها، فهام علىَ وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش، فيُرىَ حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، إلىَ أن وجد ملقىَ بين أحجار وهو ميت فحمل إلىَ أهله. 12 اعرض/ي للنثر الفني في العصر الاموي ازدهر النثر في العصر الاموي بسبب عوامل شتى:1ــ استقرار العرب بعد اضطراب واجتماعهم بعد تفرق وتحضرهم بعد بداوة. 2-ــ اعتماد دولة بني أمية على اللسان كاعتمادهم على السيف تماماً. 3-ــ الاستفادة من بلاغة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف . 4ــ ما أصاب الحياة الأموية من تحضر أدى إلى تهذب اللغة ورقي الأساليب. 5ــ اهتمام الخلفاء والولاة بالكتّاب. 6ــ اختلاط العرب بغيرهم ، عمل على امتزاج الثقافات وأدى هذا إلى تهذيب الألفاظ وترتيب الأفكار. وامتاز بسعة الخيال وقوة الألفاظ ودقة التعبير والإقلال من السجع. وأكثر أنواعه انتشاراً هي الخطابة بنوعيها السياسية والدينية. 13 تناول/ي فن الكتابة في العصر الاموي. كانت الكتابة الفنية في العصر الاسلامي وفي معظم العصر الاموي ارتجالية غير مرسومة الأصول ولا محددة المعالم الى ان وضع أصولها وقواعدها عبد الحميد الكاتب ويعتبر بحق منشأ الكتابة العربية ومؤسس بنائها حتى قال النقاد بدأت الكتابة بعبد الحميد وانتعت بابن العميد. 14 تناول/ي نشأة الخط وتطوره. أما فيما يتعلق بالخط ونشأته، فتوجد وجهتي نظر قديمة وحديثة. أما القديمة فتنقسم إلى فريقين،الأول: يرى أن الخط توقيفي من عند الله ( تعالى ) علَّمه آدم منذ بداية الخلق. والثاني: يرى أن الخط العربي ليس نابعاً من الجزيرة العربية وأتى إليها من خارجها . أما وجهة النظر الحديثة التي اعتمدت على النقوش التي اكتشفت حديثاً ، ترى أن الخط العربي نابع من الجزيرة العربية ؛ فيرى العلماء المحدثون أن الكنعانيين أول من استعملوا طريقة للكتابة تستعمل فيها الحروف خالصة ، وقد نقلوا طريقتها في الأصل عن الحروف الهيروغليفية المصرية. وأقدم رسم عربي وصل إلينا كان مشتقًا من خط المسند وسمي المسند ؛ لأن معظم حروفه خطوط تستند إلى أعمدة ، وكان علماء المسلمين هم الذين انتبهوا إلى هذه الظاهرة وأطلقوا عليه هذا الاسم ، ثم الخط اليمني وهذا مشتق بدوره من الخط الكنعاني وصل إلينا في نقوش تحمل ثلاثة أنواع متقاربة ، عثر عليها في منطقة واسعة في شمال شبه الجزيرة العربية. لاتنسوني من دعواتكم Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
2014- 11- 20
|
#3 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] مناهج البحث ( المناقشة #1 ) هل هناك فرق كبير بين المنهج والمنهجية لا يوجد فرق واضح بين المنهجين.. المنهج : هو فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار من أجل الكشف عن الحقيقة ، وهو الخُطّة التي يرسمها الباحث لنفسه في ترتيب أفكاره ، وتوجيه موضوعات بحثه توجيها صحيحا ، وهو يتنقل من نقطة إلى أخرى ، ومنقضية إلى تالية من أجل الوصول إلى استنباط الأحكام. المنهجية : للدلالة على ما أسلفنا ، وهي تعني : العلم الذي يُبيّن كيف يجب أن يقوم الباحث ببحثه ، أو هي الطريقة التي يجب أن يسلكها الباحث منذ عزمه على كتابة البحث ، وتحديد موضوعه حتى الانتهاء منه ، أو هي : مجموعة من الإرشادات والوسائل والتقنيات التي تساعده فيبحثه (المناقشة#2) ماذا يَقصِد العلماء بقولهم : إن المنهج المعياري بدأ وصفيا ، ثمّانتهى معياريّا أي أنّه قام في البداية على سماع المادة اللغوية وجمعها ، وروايتها للخروج بعد ذلك بقواعد لها طبيعة الوصف اللغوي ، لكنّ هذا المنهج سرعان ما تحول إلى معياريّ المناقشة الثالثة ما رأيك بقول أرسطو : (( الجاهل يؤكّد والعالم يشكّ والعاقل يتروّى )) هل هي واقعية أم أنّ لديك اعتراض على ذلك قول واقعي..لأن القرآن هو النص الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...وما صح من سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..عدا ذلك فهو كلام قابل للشك..لا يجزم على انه يقين..وهو قابل للبحث ..فما يكون حقيقة اليوم ربّما لا يكون كذلك غدا ، فينبغي على طالب العلم ألاّ يقبل أي نصّ يقرأه على أنّه حقيقة مسلّم بها.. مع ذلك إن المبالغه في الشك تجعل الباحث سيء النية...... المناقشة الرابعة أيحق لك أن تمدح أستاذك المشرف ، أو من درّسك في مرحلة من مراحلالدراسة في متن الرسالة ، وتصفه بغير ما تصف به غيره ممن اقتبست منهم معلومات المناقشة الخامسة هل مقولة العلماء في أنّ الأمانة العلمية ، وأخذ آراء الآخرين دونتشويه ، حتّى وإن لم تعجب الباحث هي قمّة ما يجب أن يتمتّع به الباحث في بحثه ، أمأنك ترى غير ذلك الأمانة العلمية تقتضي الإنصاف أوّلا ، وأخذ آراء الآخرين كما هي ، دون تشويه ، إذا لم تعجب الباحث ، ولا تزويغ إذا وجد الباحث فيها دعما لرأيه ، كما تعني عدم سرقة آراء الآخرين ، وألا ينسب الباحث لنفسه رأيا لآخرين .. فهذه الصفه في البحث العلمي..تعطيه مصداقيه المناقشة السادسة أيهما أفضل في رأيك تدوين المعلومات حسب نظام الملف أو الإضبارة , أو الدوسيه . ولماذا . كلها سواء ما دامت تفي بغرض الترتيب والفرز لاحقاً,وتعتمد على الباحث حيث يختار الأنسب والأفضل لبحثه. المناقشة السابعة أيهما أهم في كتابة البحث,المتن أو الحاشية,أو كلاهما , ولماذا ؟ المتن هو الأهم ,لأنه النص الأساسي في البحث.أما الحواشي فهي تشير الى مصادر المعلومات أو معاني الكلمات أسفل الصحفة,وهذا أقل أهمية من المتن رغم ضرورة توفرهما معاً في البحث . المناقشة الثامنة هل ترى أن الفهارس مهمة في كتابة البحث , أو أنها تزيد في حجم الرسالة , وليس لها أي داعٍ . وجودها في البحث أمر ضروري لأنها تساعد القارئ على الرجوع الى ما يريد من البحث أو الرسالة بسرعة ودون أن يضطر الى تقليب كل الصفحات. المناقشة التاسعة وأنت تناقش الرسالة مع أعضاء لجنة المناقشة , هل المطلوب أن ترضى بما يقوله أعضاء اللجنة , لأنهم أعلم منك , أم يجب أن تناقش ما يقولون , وتبدي رأيك. أناقش ما يقولون إن لم يكن كلامهم مقنعاً , وأبدي وجهة نظري . اما إن كان كلامهم مصيباً فلا مناص من التسليم بما يقولون . المناقشة العاشرة لو أنك الآن في صدد اختيار موضوع لرسالة الماجستير , هل تختار كتاباً تحققه, أو بحثاً تكتبه. أختار بحثاً جديداً أكتبه . هذا أفضل وأكثر نفعاً من تحقيق كتاب لا يقدم تحقيقه إضافة قيمة عليه . الحادية عشر اذا وجدت صعوبة في الحصول على معلومة تخدم بثك هل تتجاوزها أم تبذل قصارى جهدك للحصول عليها أبذل قصارى جهدي للحصول عليها , خاصة مع توفر وسائل التقنية المعلوماتية الحديثة التي ترشد إليها, حتماً سأجدها إن كان لها وجود. الثانية عشر هل ترى أي تعديل شيء في البحث يجب أن يكون أولا بأول أم تترك الامر حتى النهاية من كتابة البحث كله. الافضل ان يكون أولاً بأول , ويكون ذلك بأن أراجع أستاذي المشرف بعد كل باب أو فصل من فصول البحث الأولية لكي يبدي أي ملاحظات عليها. الثالثة عشر أيجب عليك ان تكون على صلة بأعضاء هيئة التدريس في القسم الذي تنتمي إليه, أم تقتصر على معرفة المشرف فقط. يجب أن أكون على صلة بأعضاء هيئة التدريس في القسم الذي انتمي اليه. الرابعة عشر أيهما أصعب على الباحث في رأيك: مرحلة جمع المادة أم مرحلة الكتابة , ولماذا مرحلة جمع المادة لأنها تحتاج الى جمع جميع المواد اللازمة للبحث والرجوع للمصادر سواء كانت كتب أو غيرها التي تختص بمادة البحث . . Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
2014- 11- 20
|
#4 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] النحو 2 المناقشة الاولى برأيك لماذا لا يجوز الابتداء بالنكرة؟ يجوز الابتداء بالنكرة ولكن في حالات عددها النحويين فالنكرة لا يمكننا ان نتعرف على ماذا ستخبر عنه الجملة حيث فضل النحويين الابتداء بالنكرة في حالات معينة.وكذلك النكرة تحتاج الى معرفة فالمعرفة هي ما تخبر عنه الجملة. المناقشة الثانية ما الفرق بين الوجود العام للخبر والوجود الخاص. الوجود العام للخبر,أي يدل على صفة مطلقة.وهي الحالات التي يحذف فيها الخبر وجوباً لوجود دليل عليه دون ذكره.أما الوجود الخاص,أي دالاً على وجود خاص كالمشي أو القعود أو الاكل والشرب.وهي الحالات التي لا يجوز فيها حذفه. المناقشة الثالثة بين أنواع الخبر مع التمثيل. للخبر ثلاثة أنواع: أولها: الخبر المفرد، والمقصود بالمفرد ما لم يكن جملة أو شبه جملة، حيث يكون الخبر كلمة واحدة أو مصدراً مؤولاً، مثل: النحو سهلٌ. فسهل خبر ونوعه مفرد. الطالبان مجتهدان. فمجتهدان خبر ونوعه مفرد. الطلاب مجتهدون. فمجتهدون خبر ونوعه مفرد. النوع الثاني: الخبر الجملة. وقد يكون جملةً فعليّة، أو جملةً اسميّةً، فمثال الجملة الفعلية الخُلُقُ الحسَنُ يُعلي قدرَ صاحبهِ. الخلق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والحسن: نعت مرفوع. يعلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو. قدرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والجملة الفعلية(يعلي قدر) في محل رفع خبر المبتدأ. ومثال الجملة الإسمية العاملُ خُلقُهُ حسنٌ. العامل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. خلقه: مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء في محل جر مضاف إليه. حسن: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الاسمية(خلقه حسن) في محل رفع خبر المبتدأ الأول. النوع الثالث: شبه جملة. وشبه الجملة إما أن تكون ظرفاً أو جاراً ومجروراً،ومثال الظرف: المجدُ تحتَ رايةِ العلْمِ. المجد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. تحتَ: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وراية مضاف إليه مجرور، وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر المبتدأ. ومثال الجار والمجرور:العلم في الصدور لا في السطور. في: حرف جر، والصدور اسم مجرور وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر. المناقشة الرابعة لماذا أطلق النحاة على كان وأخواتها أفعالاً ناقصة؟ لأنها تدل على زمن فقط ولا تدل على حدث كما بقية الأفعال التي تدل على زمن وحدث. المناقشة الخامسة وضح الشروط التي تعمل بها(لا)عمل ليس. الاول: أن لا ينتقض نفي خبرها ب(إلا)،الثاني : أن لا يتقدم الخبر على الاسم،الثالث : أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها الرابع :أن يكون اسمها وخبرها نكرتين والغالب أن يكون خبرها محذوفا، حتى قيل بلزوم ذلك، كقول الشاعر: من صدّ عن نيرانها فأنا ابنُ قيس لا براح براح: اسم لا العاملة عمل ليس مرفوع، وخبرها محذوف تقديره (لي). ويجوز ذكر خبرها، كقوله: تعزَّ فلا شيءٌ على الأرض باقيا ولا وَزَرٌ مما قضى الله واقِيَا شيء: اسم لا مرفوع وعلامة رفعه الضمة، باقياً: خبر لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المناقشة السادسة ما المقصود ب (ما) الكافة مع التمثيل ما الكافة هي اللتي تدخل على الحروف الناسخة أو ما تسمى الحروف المشبهة بالفعل وتكفها عن عملها وهو نصب الاسم ورفع الخبر مثل(إنما المؤمنون اخوة) فبعد أن دخلت ما على إن كفتها عن العمل فتركت (المؤمنون)بوضع المبتدأ المرفوع وإخوة خبر مرفوع . المناقشة السابعة اذكر شروط عمل (لا) النافية للجنس عمل إن وتعملُ (لا) النافيةُ للجنس عملَ (إنّ)، فتنصبُ الاسمَ وترفعُ الخبر، تعمل (لا) النافية للجنس عمل (إنّ) بثلاثة شروط: (1)أن يكون اسمها وخبرُها نكرتين. (2)أن لا يُفصلَ بينها وبين اسمها بفاصل. (3)أن لا يدخل عليها حرفُ جرّ. المناقشة الثامنة لماذا لا يجوز اقتران خبر أفعال الشروع ب(أن) ؟ ) ما يجوزُ فيه الوجهانِ: اقترانُ خبرهِ بأنْ ، وتَجردُه منها ، وهي أفعالُا لمقارَبة(كاد وأوشك وكرب) و(عسى) من أفعال أفعال الرَّجاءِ، غير أنَّ الأكثرَ في"عسى وأوشكَ" أن يقترنَ خبرُهما بها غير انه لا يجوزُ التصريح بهذا الخبر المؤَوَّل ، لأنَّ خبرَها لا يكونُ في اللفظ اسماً. المناقشة التاسعة بين حالات عسى متى تكون تامة وتى تكون ناقصة ومتى يجوز الوجهان ؟ إذا جاء الخبر قبل الاسم وجب اعتبارها تامة , أما إذا جاء الاسم أولاً ثم الفعل الناقص ثم المصدر المؤول فيجوز لك اعتبارها تامة ويجوز اعتبارها ناقصة , أما إذا كان يجوز فيها الوجهان فالأفصح اعتبارها تامة وعلى ذلك جاء القرآن الكريم ، قال تعالى : [لا يَسْخَرْ قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم ، ولا نساءٌ من نساءٍ،عسى أن يَكُنّ خيراً منهنَّ]فهي تامة هنا ، ولو كانت ناقصةً لقال (عَسَوْا و عَسَيْن) المناقشة العاشرة اذكر ثلاثة أشياء تجعل الفعل اللازم متعدياً مع التمثيل الأول : بنقله إلى باب (أفعلَ) أي بزيادة الهمزة في أوله، مثل: نزل المطرُ(لازم) وأنزلَ اللهُ المطر(متعد) لذا تسمى هذه الهمزة همزة التعدية.الثاني: بنقله إلى باب (فعَّلَ) - المَضعّف العين – مثل: عظُم العلماءُ(لازم) وعظّمتُ العلماء(متعدٍ). الثالث:بواسطة حرف الجرِّ، مثل ”جلسَ الطفلُ(لازم) وجلستُ بالطفلِ(متعدٍ). 11 كيف تميز بين (رأى) البصرية ر (رأى) القلبية مع التمثيل ؟ أميز بينهما من خلال الجملة كاملة فإذا قيلت بمعنى حقيقي فهي رأى البصرية,نحو رأيت القمر,رأيت رجلاً,أما ان قيلت بمعنى مجازي أي أظن وأعتقد فهي قلبية.نحو أرى أن يدث كذا , أرى أن تفعل كذا . 12 بين الفرق بين الإلغاء والتعليق في طن وأخواتها . الالغاء هو ابطال العمل لفظاً ومحلا ً, التعليق ابطال الحمل لفظاً لا محلاً 13 ما معنى قولنا أن المبتدأ مجرد من العوامل اللفظية ؟ المبتدأ هو اسم يذكر للإسناد وهو مجرد من العوامل اللفظية وقولنا(يذكر للإسناد)مثل:زيد قائم فقد ذكر زيد هنا لأجل في الدار فهنا رجل مبتدأ وهو نكرة وإنما صح ذلك لأنه سبق بنفي. 14 متى يمكن ان تكون كاد فعلاً تاماً؟ يكون تاماً إذا كان من الكيد أو المكيدة Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
2014- 11- 20
|
#5 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] النقد العربي القديم المناقشة الاولى ما معنى الانطباعية؟ هي الاعتماد على الذوق والفطرة في الحكم على الأشياء. المناقشة الثانية ما رأيك في الانطباعية في الحكم على الشعر؟ لها حضورها في الحكم على الشعر والأدب لكنها لا تكفي وحدها في النقد المحكم,إذ لا بد من توافر عناصر أخرى مثل الإلمام بعلوم النحو والفصاحة والأدب والقيم الاجتماعية والدينية . المناقشة الثالثة كيف تقف من قضية الاسلام والشعر؟ كان الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون ينظرون الى ما وافق عليه الحق وقيم الاسلام من فنون الادب المختلفة . خاصة الشعر, فيقبلونه ان كان كذلك او يرفضونه اذا خالفه,وأنا اقف الموقف نفسه مع هذا الميزان ,ولكن دون تشدد وتشديد على خيال الشعراء والأدباء للانطلاق الى أفق أرحب بما لا يخل بالثوابت الدينية وقيم المجتمع.لأن الخيال والمبالغة ضرورة من ضرورات الأدب والشعر. المناقشة الرابعة يعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ,مشروع ناقد اسلامي.وضح ذلك. كان رضي الله عنه كذلك لما يتحلى به من ثقافة أدبية ومعرفة بالحياة العربية وتشبعه بالروح الاسلامية.ويرى أن الشعر الخالد هو ما صدر من عاطفة صادقة,وكان يعجب بالشعر الذي يحتوي على قيم أخلاقية نبيلة. المناقشة الخامسة علل اتساع الملاحظات النقدية في العصر الاموي؟ لاتساع رقعة الفتوحات الاسلامية والاختلاط بالأجناس غير العربية وظهور حركة الترجمة والحواضر الأدبية المختلفة,إضافة لتشجيع الخلفاء لحركة النقد. المناقشة السادسة تميزت البيئات النقدية (الحجاز , والعراق , والشام ) بظهور قضايا نقدية مشتركة بينها . اذكرها. نما النقد الأدبي في العصر الأموي وازدهر في بيئات ثلاث هي : الحجاز والعراق والشام,وقد تلوّن في كل بيئة بلون الحياة والظروف الاجتماعية والسياسية التي أحاطت بكل بيئة , لأن الأدب انعكاس للواقع , وباختلاف ظروف كل بيئة اختلف الشعر فأدى ذلك الى اختلاف النقد بين هذه البيئات. المناقشة السابعة هات مثالاً على النقد النحوي مبيناً توجيه النقاد له. مثال ذلك نقد أبي عبد الله محمد بن شرف القيرواني لبيت جرير : (ولو ولدت لعنزة جرو كلب -لسب بذلك الجرو الكلابا)وذلك لاعتراض عن نصب الفاعل (الكلابا)وهناك الكثير من الامثلة والشواهد على النقد النحوي. المناقشة الثامنة بين رأيك في نظام الطبقات الشعرية الذي سار عليه ابن سلام وابن قتيبة . نظام ممتاز بقياسات ذلك العصر وأسبقية المؤلفين الى هذا الأسلوب في تمييز الشعراء,وهي في النهاية تعبر عن رأي صاحبها. المناقشة التاسعة يعد الجاحظ موسوعة نقدية . فسر ذلك. لسعة ثقافته وتشعب القضايا التي تطرق اليها في نقده , وصاحب مدرسة بلاغية وله موسوعات أدبية كثيرة كالبيان والتبيين والحيوان والبخلاء وله ما يقارب من 360 مؤلف. المناقشة العاشرة ظهرت في القرن الرابع الهجري اتجاهات نقدية مختلفة . اذكرها مبيناً ما نتج عن كل اتجاه من مؤلفات. في ذلك العصر , ظهر نقاد بارعون صنفوا مؤلفات كثيرة وعالجوا قضايا أساسية منها:تعريف الشعر والخطابة ودراسة عناصرهما والعلاقة بينهما ودراسة بناء القصيدة والعناصر الجمالية في العمل الأدبي وأثر البديع في الشعر والنثر والموازنة بين الشعراء وما أخذه الشعراء من شعر غيرهم وهو ما عرف باسم (السرقات الشعرية)وظهر نقاد بارعون منهم الآمدي صاحب كتاب(الموازنة بين أبي تمام والبحتري) والقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني. 11 شكل ابو تمام اشكالية كبرى في النقد العربي,وضح ذلك. لخروجه على طريقة العرب وعلى عمود الشعر العربي وتعمده الغريب والألفاظ الصعبة في شعره,فكان يذكر بعض الألفاظ البديعية التي لم يألفها العرب وأسرف فيها إسرافاً شديداًفكان النقاد بين مؤيد له ومعارض. 12 كان عمود الشعر العربي هاجساً للشعراء والنقاد في القرن الثالث وما بعد , فسر ذلك. عمود الشعر العربي هو الاساس الذي بنيت عليه القصائد العربية المتوارثة منذ العصر الجاهلي. لكن منذ القرن الثالث الهجري ظهر شعراء انتهجوا نهجاً مختلفاً لهذا العمود المتعارف عليه (أبونواس,وأبوتمام,وغيرهما),مما تسبب في التفات النقاد الى هذا التغيير الطارئ لمعالجته وبيان عيوبه حفاظاً على العمود الأساسي للشعر العربي. 13 اذكر أهم القضايا النقدية التي تناولها الآمدي في كتابه الموازنة. وقف الآمدي في كتابه عند قضايا نقدية كثيرة كان أشهرها قضية السرقات الشعرية وله فيها أن السرق لا تكون إلا بالمعاني الخاصة ولا تقع في المعاني المشتركة ويرى أن الشعراء إذا كانوا متجاورين فقد تقع بينهما سرقة أما إذا كانوا متباعدين فلا سرقة بينهم فالسرقة عنده ليس ما جرى على الألسن وشاع من المعاني حتى أصبح كالمثل السائر بين الناس، هو يؤمن بتوارد الخواطر. يقول: (إن أهل العلم لم يكونوا يرون سرقات المعاني من كبير مساوئ الشعراء وخاصة المتأخرين فهذا باب ما تعرى منه متقدم ولا متأخر). 14 يعد كتاب الوساطة للقاضي الجرجاني صاحب نظرة توفيقية في النقد.اختر قضية من القضايا التي تناولها مبيناً رأيه فيها. 5- عمود الشعر : وضع الجرجاني الأسس العامة التي يقوم عليها عمود الشعر ، فحدد أركانه في الأمور الآتية : 1- شرف المعنى وصحته . 2- جزالة اللفظ واستقامته . 3- إصابة الوصف . 4- المقاربة في التشبيه . 5- الغزارة في البديهة . 6- كثرة الأمثال السائرة والأبيات الشاردة . لاتنسوني من دعواتكم Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
2014- 11- 20
|
#6 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] تطبيقات نحوية وصرفية 1 المناقشة الاولى ما الحروف الثلاثة التي تنوب عن الحركات الاعرابية الثلاث(الفتحة والضمة والكسرة)في الاسماء الستة؟ الواو عن الضمة ، والألف عن الفتحة ، والياء عن الكسرة . نقول في حالة الرفع : هذا أبو زيدٍ ـ رأيْتُ أبا زيدٍ ـ مررْتُ بأبي زيدٍ أبو : نابت الواو عن الضمة لأنه خبرٌ والخبر مرفوع بالضمة . أبا : نابت الألف عن الفتحة ؛ لأنه مفعول به والمفعول به منصوب بالفتحة . أبي : نابت الياء عن الكسرة ؛ لأنه اسمٌ مجرور والاسم المجرور يجر بالكسرة . المناقشة الثانية لماذا لا يمكن وزن الاسماء المبنية مثل(هؤلاء-أين-متى)؟علل ذلك مع التمثيل. لأنها تأتي على حالة واحدة والتصريف يأتي على أحوال عدة. المناقشة الثالثة كيف نميز بين جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم وجمع التكسير؟ في جمع المؤنث و المذكر السالم لا يطرأ تغيير على أصل الكلمة,أي أنها تسلم من التكسير فتبقى على حالها في المفرد.(مهندس:مهندسون) (فاطمة :فاطمات). أما جمع التكسير فتتغير حالة الكلمة (قاضي:قضاة) المناقشة الرابعة الجمع في العربية ينقسم على قسمين:جمع تكسير وجمع مذكر سالم,كيف نفرق بين الجمعين ؟ جمع المذكر السالم يكون بإضافة واو ونون في الرفع أو ياء ونون في الجر والنصب في آخر الكلمة دون تغيير يطرأ على المفرد منها. أما جمع التكسير فلا بد من تغيير يطرأ على الاسم وهو مفرد. المناقشة الخامسة الاسماء التي آخرها ألف مقصورة قبلها فتحة والأسماء التي آخرها ياء ساكنة قبلها كسرة ما أسماؤها؟ولماذا سميت أطلق عليها صفة المعتلة؟ الأسماء التي آخرها ألف مقصورة قبلها فتحة تسمى الاسم (المقصور) . والتي آخرها ياء ساكنة قبلها كسرة تسمى الاسم(المنقوص) , سميت بالمعتلة لأن آخرها حروف علة ,وتقدر حركاتها إما للتعذر أو الثقل . المناقشة السادسة هل كل فعل سالم يعتبر معتلاً والعكس صحيح ؟ علل/ي ذلك . لا . لأن كلا الفعلين السالم والمعتل نقيضان . المناقشة السابعة ما العلل التسع التي تمنع الاسم من الصرف ؟ هل كل علة تكفي لوحدها حتى تمنع الاسم من الصرف ؟ علل/ي ذلك. هذه العلل جُمعت في قول الشاعر : عدلٌ ووصفٌ وتأنيثٌ ومعرفةٌ وعجمةٌ ثم جمعٌ ثم تركيبُ والنون زائدةً من قبلها ألفٌ ووزنُ فعلٍ وهذا القولُ تقريبُ أي 1 ـ ألف التأنيث2 ـ صيغة منتهى الجموع3 ـ الصفة وزيادة الألف والنون 4 ـ الصفة الأصلية 5 ـ العلمية والتركيب6 ـ العجمة والتعريف , وتكفي علة واحدة ليمنع الاسم من الصرف. المناقشة الثامنة كيف نميز بين ما يدخل في علم الصرف وبين ما لا يدخل من أقسام الكلام الثلاثة؟ نميزه إذا عرفنا أنه لا ينصرف إلا الأسماء المعربة والأفعال المتصرفة فقط. المناقشة التاسعة ما معنى ان نقول إن الفعل (عسى) فعل جامد , والفعل (كتب) متصرف؟ عسى لا تأتي في الضبط والنطق إلا على حال واحدة. أما كتب,فيمكن أن نقول كَتب من فَعل,أو كُتب مبني للمجهول . المناقشة العاشرة لماذا لا نعرب كلمة (الديارَ)في قول الشاعر :(تمرون الديارَ) مفعولاً به؟ لأنه ليست مفعولاً به. لم يُفعل شيء بالديار.وإنما مُر بها أو عليها , ولذلك فهي حال منصوب . 11 لماذا لا يؤكد الفعل الماضي مطلقاً؟ علل/ي ذلك. لأنه ماضي.حدث وانتهى,وتأكيد الفائت يمتنع. 12 كيف نميز بين الفعل (اللفيف المفروق) وبين الفعل (اللفيف المقرون)؟ اللفيف المفروق أوله وآخره حرف علة ,نحو وقى . أما اللفيف المقرون آخر حرفيه حرفي علة,نحو طوى 13 كيف نستدل على ان الفعل(أي فعل) هو فعل مضارع؟ بقبوله دخول : السين, وسوف,وتسبقه لم ولن ويفيد الزمن الحاضر والمستقبل ويبدأ بأحد الحروف التالية:الهمزة والتاء والياء والنون. 14 كيف نميز بين الفعل الصحيح والفعل المعتل ؟ الصحيح :هو ماخلت أصوله من حروف العلة( الألف والواو والياء) , المعتل : هو الذي في أصوله أحد أحرف العلة(الألف والواو والياء) Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
2014- 11- 20
|
#7 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] مناهج البحث ( المناقشة #1 ) هل هناك فرق كبير بين المنهج والمنهجية لا يوجد فرق واضح بين المنهجين.. المنهج : هو فن التنظيم الصحيح لسلسلة من الأفكار من أجل الكشف عن الحقيقة ، وهو الخُطّة التي يرسمها الباحث لنفسه في ترتيب أفكاره ، وتوجيه موضوعات بحثه توجيها صحيحا ، وهو يتنقل من نقطة إلى أخرى ، ومنقضية إلى تالية من أجل الوصول إلى استنباط الأحكام. المنهجية : للدلالة على ما أسلفنا ، وهي تعني : العلم الذي يُبيّن كيف يجب أن يقوم الباحث ببحثه ، أو هي الطريقة التي يجب أن يسلكها الباحث منذ عزمه على كتابة البحث ، وتحديد موضوعه حتى الانتهاء منه ، أو هي : مجموعة من الإرشادات والوسائل والتقنيات التي تساعده فيبحثه (المناقشة#2) ماذا يَقصِد العلماء بقولهم : إن المنهج المعياري بدأ وصفيا ، ثمّانتهى معياريّا أي أنّه قام في البداية على سماع المادة اللغوية وجمعها ، وروايتها للخروج بعد ذلك بقواعد لها طبيعة الوصف اللغوي ، لكنّ هذا المنهج سرعان ما تحول إلى معياريّ المناقشة الثالثة ما رأيك بقول أرسطو : (( الجاهل يؤكّد والعالم يشكّ والعاقل يتروّى )) هل هي واقعية أم أنّ لديك اعتراض على ذلك قول واقعي..لأن القرآن هو النص الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...وما صح من سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..عدا ذلك فهو كلام قابل للشك..لا يجزم على انه يقين..وهو قابل للبحث ..فما يكون حقيقة اليوم ربّما لا يكون كذلك غدا ، فينبغي على طالب العلم ألاّ يقبل أي نصّ يقرأه على أنّه حقيقة مسلّم بها.. مع ذلك إن المبالغه في الشك تجعل الباحث سيء النية...... المناقشة الرابعة أيحق لك أن تمدح أستاذك المشرف ، أو من درّسك في مرحلة من مراحلالدراسة في متن الرسالة ، وتصفه بغير ما تصف به غيره ممن اقتبست منهم معلومات المناقشة الخامسة هل مقولة العلماء في أنّ الأمانة العلمية ، وأخذ آراء الآخرين دونتشويه ، حتّى وإن لم تعجب الباحث هي قمّة ما يجب أن يتمتّع به الباحث في بحثه ، أمأنك ترى غير ذلك 6ا دعما لرأيه ، كما تعني عدم سرقة آراء الآخرين ، وألا ينسب الباحث لنفسه رأيا لآخرين .. فهذه الصفه في البحث العلمي..تعطيه مصداقيه المناقشة السادسة أيهما أفضل في رأيك تدوين المعلومات حسب نظام الملف أو الإضبارة , أو الدوسيه . ولماذا . كلها سواء ما دامت تفي بغرض الترتيب والفرز لاحقاً,وتعتمد على الباحث حيث يختار الأنسب والأفضل لبحثه. المناقشة السابعة أيهما أهم في كتابة البحث,المتن أو الحاشية,أو كلاهما , ولماذا ؟ المتن هو الأهم ,لأنه النص الأساسي في البحث.أما الحواشي فهي تشير الى مصادر المعلومات أو معاني الكلمات أسفل الصحفة,وهذا أقل أهمية من المتن رغم ضرورة توفرهما معاً في البحث . المناقشة الثامنة هل ترى أن الفهارس مهمة في كتابة البحث , أو أنها تزيد في حجم الرسالة , وليس لها أي داعٍ . وجودها في البحث أمر ضروري لأنها تساعد القارئ على الرجوع الى ما يريد من البحث أو الرسالة بسرعة ودون أن يضطر الى تقليب كل الصفحات. المناقشة التاسعة وأنت تناقش الرسالة مع أعضاء لجنة المناقشة , هل المطلوب أن ترضى بما يقوله أعضاء اللجنة , لأنهم أعلم منك , أم يجب أن تناقش ما يقولون , وتبدي رأيك. أناقش ما يقولون إن لم يكن كلامهم مقنعاً , وأبدي وجهة نظري . اما إن كان كلامهم مصيباً فلا مناص من التسليم بما يقولون . المناقشة العاشرة لو أنك الآن في صدد اختيار موضوع لرسالة الماجستير , هل تختار كتاباً تحققه, أو بحثاً تكتبه. أختار بحثاً جديداً أكتبه . هذا أفضل وأكثر نفعاً من تحقيق كتاب لا يقدم تحقيقه إضافة قيمة عليه . الحادية عشر اذا وجدت صعوبة في الحصول على معلومة تخدم بثك هل تتجاوزها أم تبذل قصارى جهدك للحصول عليها أبذل قصارى جهدي للحصول عليها , خاصة مع توفر وسائل التقنية المعلوماتية الحديثة التي ترشد إليها, حتماً سأجدها إن كان لها وجود. الثانية عشر هل ترى أي تعديل شيء في البحث يجب أن يكون أولا بأول أم تترك الامر حتى النهاية من كتابة البحث كله. الافضل ان يكون أولاً بأول , ويكون ذلك بأن أراجع أستاذي المشرف بعد كل باب أو فصل من فصول البحث الأولية لكي يبدي أي ملاحظات عليها. الثالثة عشر أيجب عليك ان تكون على صلة بأعضاء هيئة التدريس في القسم الذي تنتمي إليه, أم تقتصر على معرفة المشرف فقط. يجب أن أكون على صلة بأعضاء هيئة التدريس في القسم الذي انتمي اليه. الرابعة عشر أيهما أصعب على الباحث في رأيك: مرحلة جمع المادة أم مرحلة الكتابة , ولماذا مرحلة جمع المادة لأنها تحتاج الى جمع جميع المواد اللازمة للبحث والرجوع للمصادر سواء كانت كتب أو غيرها التي تختص بمادة البحث . . Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
2014- 11- 20
|
#8 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] ماده الصوتيات .: المناقشة الاولى ما العلوم الصوتيه التي تدرس الصوت منذ انتاجه حتى سماعه أسهمت علوم عدة في نشأة علم الأصوات عند العرب لعل أهمها: 1 ـ علوم العربية: النحو والصرف والبلاغة والعروض... 2 ـ علوم الحكمة والفلسفة والطبوالموسيقى. 3 ـ علوم القراءة والتجويد والرسم والضبط المناقشة الثانية ما الفرق بين الصوت والحرف حسب شرح الدكتور وهو يتحدث عن تلخيص ما في كتاب سر صناعة الاعراب: ان الصوت هوالمظهر النطقي للحرف والحرف هو المظهر الكتابي كذلك الصوت والحرف. كثيراً ما يتداخل هذان المصطلحان في الدراسات الصوتية، ويعبَّر بأحدهما عن الآخر في حالة من التجوّز أحياناً وفي حالة من الجهل أحياناً أخرى، والحقيقة أن الصوت يختلف عن الحرف، وقد توصل إلى ذلك ابن جني في القرن الرابع الهجري عندما عرف الصوت على أنه“عرضٌ يخرج مع النفس مستطيلاً حتى يعرض له في الحلق والفم والشفتين مقاطع تثنيه عن امتداده واستطالته، فيسمى المقطع أينما عرض له حرفاً“ فالصوت نشاط عضوي حركي تنشأ عنه قيم صوتية، والحرف هو تلك الوحدة اللغوية المعينة كالنون والباء مثلاً التي توجد عند موقع معين يقف عنده الصوت يطلق عليه اسم المخرج، لذلك فكما يقول تمّام حسان فالاحرف الواحد قد يكون له أكثر من صوت، كصوت النون الذي يختلف نطقه في كلمة (نام) عنه في كلمة(أنصار) مثلاً. المناقشة الثالثة .ما الفرق بين الفونيم والألوفون؟ الاول في مجال المعاني بتغير الحرف والاخريدرس الوحدة الصوتية وعدم التغير بتغير النطق المناقشة الرابعة لماذا لجأ العلماء إلى الأبجدية الصوتية(الكتابة العالمية) إن الدارسين اليوم يبحثون في أصوات لغات مختلفة ويقارنون بعضها ببعض، فيصعب عليهم توصيف أصوات تلك اللغات بنظام الكتابة في لغاتهم، لذا لجأ العلماء إلى ابتكار أبجدية صوتية سموها الكتابة الصوتية العالمية، حيث وضعوا لكل صوت رمزاً معيناً متفقاً عليه، فصار بوسع الباحث أن يكتب ويقرأ بكل لغات العالم، وهذه الرموز الصوتية تختلف اختلافات يسيرة من عالم إلى آخر بحسب طبيعة اللغة التي يكتبها. المناقشة الخامسة ما هي الحروف الفروع عند سيبوية المستحسنة في قراءة القرآن والشعر؟ توسع سيبويه في وصف حروف اللغة وأضاف إليها تلك التغييرات التي تطرأ على بعض الحروف فيبعض الاستعمالات اللغوية الخاصة فقال:“فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفا الهمزة والألف والهاء والعين وتكون خمسةً وثلاثين حرفا بحروفٍ هن فروعٌ، وأصلها من التسعة والعشرين وهي كثيرةً يؤخذ بها وتستحسن في قراءة القرآن والأشعار وهي النون الخفيفة، والهمزة التي بين بين، والألف التي تمال إمالةً شديدة، والشين التيك الجيم، والصاد التي تكون كالزاي، وألف التفخيم يعنى بلغة أهل الحجاز في قولهم الصلاة والزكاة والحياة. وتكون اثنين وأربعين حرفاً بحروف غير مستحسنةٍ ولا كثيرةفي لغة من تُرتضى عربيته ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر وهي الكاف التيبين الجيم والكاف، والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين، والضاد الضعيفة، والصاد التي كالسين، والطاء التي كالتاء، والظاء التي كالثاء، والباء التي كالفاء. المناقشة السادسة ما هو المقطع الرابع في العربية ومتى يكون جائزاً؟ المقطع الرابع(المرفوض) هو المقطع الطويل المغلق(ص ح ح ص) وهذا المقطع لا يجوز في العربية إلا في حالتين: الأولى: في حالة الوقف على أواخر الكلمات مثل(نامْ: naam) فإذا حركنا وقلنا: نامَ، اختفى هذا المقطع: naa\ma. الثانية: إذا كان المقطع الذي يليه مبدوءاً بنفس الصامت الذي انتهى به كما في كلمة (دابّةٌ) بتشديد الباء:daab\ba\tun لاحظ المقطع الأول إنه المقطع الرابع ولكنه جاز لأن المقطع الذي يليه يبدأ بالباء وهو نفسه الصامت الذي انتهى به هذا المقطع المرفوض. المناقشة السابعة بين أبرز الاختلافات بين القدماء والمحدثين في وصف مخارج الاصوات 1-الاختلاف في عدد المخارج فهي عند جمهور القدماء ستة عشر مخرجاً، وعند جمهور المحدثين عشرة مخارج. 2-رتب القدماء مخارج الأصوات ترتيباً تصاعدياً بدءاً من أقصى الحلق وانتهاء بالشفتين في حين عكس المحدثون فبدأوا من الشفتين وانتهوا بأقصى الحلق. 3-اختلفوا في مخرج القاف، فجعلها القدماء صوتاً حنكياً، وجعله المحدثون صوتاً لهوياً، وربما يعود السبب إلى تطور في نطقه. 4-الاختلاف في مخرج الصاد والسين والزاي فجعلها القدماء من بين طرف اللسان وأصول الثنايا، ويرى المحدثون أنها أصوات أسنانية لثوية. 5- اختلفوا في مخرج الضاد، إذ عدها القدماء من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس، وجعلها المحدثون من الأصوات الأسنانية اللثوية، ولا شك أن السبب يعود إلى تطور هذا الصوت الذي لا نكاد نجد له أثراً في العربية الفصحى اليوم كما وصفه القدماء. 6-اختلفوا في وصف الثاء والذال والظاء فهي عند القدماء لثوية وعند المحدثين أسنانية. 7-الاختلاف في الواو، عند القدماء شفوية وعند المحدثين من أقصى الحنك بمساعدة الشفتين. 8- مخرج اللام والنون والراء عند القدماء كل واحد من مخرج مستقل، وعند المحدين كلها اصوات لثوية. المناقشة الثامنة ما الذي يجعل بعض الصوات مهموساً أو مجهوراُ؟ الصوت المجهور : هو الصوت الذي يهتز معه الوتران الصوتيان. الصوت المهموس:هو الصوت الذي لا يهتز معه الوتران الصوتيان. ومكان الوترين الصوتيين في الحنجرة تحت لسان المزمار , فإذا أردت أن تتحسس حركة هذين الوترين فإنك تضع إصبعك في هذا الموضع. وعند النطق بالصوت المجهور تضيق فتحة المزمار مما يجعل الوترين الصوتيين يقتربان من بعضهما فيهتزان عند خروج الهواء من بينهما، أما عند النطق بالصوت المهموس فيكون الوتران الصوتيان متباعدين فلا يحدث الهواء الخارج من بينهما أي اهتزاز. المناقشة التاسعة اذكر الأصوات المطبقة في العربية ومقابلها المرقق إن وجد. أصوات الإطباق هي : ص , ض , ط , ظ . و مقابلها المرقق:س , ذ , د . المناقشة العاشرة اذكر ثلاثة أنواع من المماثلة مع التمثيل لكل نوع . الأول:المماثلة المقبلة الكلية المتصلة. وفي هذا النوع يؤثر صوت سابق في صوت لاحق مجاور له مجاورة تامة فيقلبه إلى صوت مثله، وذلك مثل تأثر تاء (افتعل) بالحرف السابق له إن كان طاء أو دالاً فتقلب تاء الافتعال دالاً أو طاء كما في الفعل اطّلع الذي أصله اطتلع: (ا طْ تَ لَ عَ) تصبح (ا طْ طَ لَ عَ) الثاني : المماثلة المقبلة الكلية في حالة الانفصال. وهنا يؤثر صوت في صوت لاحق له مع وجود فاصل فيقلبه إلى صوت مثله. ولتوضيح هذا النوع نقول إن الأصل في ضمير الغائب (الهاء) أن يكون مبنياً على الضم كما في(لهُ) و(منهُم) لكن هذا الضمير إذا سبق بكسرة طويلة أو قصيرة أو ياء فإنه يبنى على الكسرة كما يلي: بِهُ تصبح بِهِ (bihu / bihi) الثالث: المماثلة المقبلة الجزئية المتصلة. وفيها يؤثر الصوت السابق في الصوت اللاحق له مباشرة لكنه لا يقلبه صوتاً مثله وإنما يجعله صوتاً قريباً منه في المخرج أو في الصفة. ومن ذلك تأثر تاء الافتعال بالصاد أو بالضاد أو بالزاي قبلها فتقلب طاء أو دالاً، فمثلاً الفعل اصطبر أصله اصتبر: ا صْ تَ بَ رَ تصبح ا صْ طَ بَ رَ . 11 ما المقصود بالمخالفة الصوتية مع التمثيل فهي نزعة صوتين متشابهين إلى الاختلاف، أو هي تغيير أحد الصوتين المتشابهين المتجاورين إلى صوت مختلف غالباً ما يكون صوت لين أو صوتاً مائعاً,وذلك قولك: تسرّيت وتظنّيتُ وتقصّيت من القص وأمليتُ“ فالياء في هذه الألفاظ جميعاً ليس لها وجود في الأصل لكنها جاءت للمخالفة مع الصوت السابق لها فالأصل: تسررت وتظننت تقصصت وأمللتُ 12 مالمقصود بلهجة الاستنطاء واذكر بعض شواهدها هي العين الساكنة نوناً إذا جاورت الطاء. كقولهم:أنطي بدلاً من أعطي. أنطيناك بدلاً من أعطيناك . وهذه اللهجة تنسب لقبائل بني بكر وهذيل والازد. 13 ما المقصود بالكشكشة وكيف يمكن أن تفسر وجودها في اللهجات العربية القديمة؟ هي ظاهرة اشتهرت بها قبائل أسد وهوازن وقال عنها ابن فارس هي في اسد ونسبها بعضهم الى تميم وبعضهم الى ربيعة ومضر, ويعد سيبويه من أوائل من ذكر هذه اللهجة. وأهل هذه القبائل يضعون مكان كاف الخطاب أو بعده شيناً:رأيتك تصبح رأيتش,و:بك تصبك بش 14 كيف تفسر قراءة (اهدنا السراط المستقيم) بالسين والصاد والصاد بإشمام الزاي؟ الاصل بالسين لكن وجود الطاء في آخر الكلمة وهي صوت مطبق أثر في السين فقلبها صاداً(مماثلة مدبرة جزئية منفصلة) أما القراء بالإشمام والإشمام هنا يعني مزج الصاد بالزاي أي نطقها زاياً مفخمة كما تنطق الظاء في لهجة اأهل مصر، وتفسيرها أن السين صوت مهموس وقد جاورت صوتين مجهورين فتحولت إلى نظيرها المجهور وهو الزاي فكانت زاياً مطبقة لتناسب الطاء. Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
2014- 11- 20
|
#9 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] قواعد البيانات المناقشة الاولى يوجد العديد من الخواص التى تفرق بين قواعد البيانات ونظم الملفات التقليدية وهي: 1-الوصف الذاتي للبيانات تحتوى قواعد البيانات علي البيانات ووصف البيانات وذلك عن طريق إنشاء فهرس البيانات والذى يحتوي على ما يسمى (Meta-data) 2- الفصل بين البرامج والبيانات لا تحتوى البرامج على وصف البيانات بل يوجد فصل بينهما مما يتيح إمكانية تعديل شكل البيانات بدون الحاجة لتعديل البرامج 3-المشاركة فى البيانات والتعامل مع العديد من المستخدمين تتيح قواعد البيانات المشاركة في استخدام البيانات وكذلك تعطي إمكانية تعامل العديد من المستخدمين مع نفس قواعد البيانات في نفس الوقت بدون مشاكل المناقشة الثانيه: لها اهمية كبيره في تنظيم البيانات وتخزينها واسترجاعها في أي وقت ونستخدمها في جميع المجالات والامكان الحكومية والخاصة مثل المدرسة والمستشفيات والجامعات والمطارات .......الخ ....الخ وبدونها البيانات تضيع فهي تحفظ بيانات المريض وبيانات الطالب في المدرس والجامعات وتحفظ بيانات الموظف في مجال عمله أي كان ....باختصار قواعد البيانات هي اساسيه وضروريه في كل المجالات وبدونها لايوجد نظام في أي مجال المناقشة الثالثة معيار التصنيف نموذج البيانات : شبكي , هرمي , علائقي , شيئي علائقي . عدد المستخدمين : مستخدم واحد , متعدد المستخدمين . عدد اماكن التشغيل : مركزي , الخادم / العميل , موزع المناقشة الرابعه هي وحدة معلومات تمثل فئة او مجموعة من الاشياء او الكائنات او الانشطة، هذه الوحدة لها مواصفات (خصائص) تصفها و تخصصها و تعبر عن مجموعة الكائنات التي تنتمي اليها، هذه المجموعه هي امثلة او حالات او نماذج او كائنات تتبع هذا الكيان. و في اغلب الاحيان يكون اسم الكيان اسماً مفردا المناقشة الخامسه هل تعتقد ان دراسة المقرر ضروريه لكم كطلبه في كليه الاداب؟؟؟لماذا؟؟ مادة قواعد البيانات ليس ضروريه لنا كطلبه في كليه الاداب بل هي ضروريه لنا في حفظ بياناتنا وارقامنا الجامعيه وتساعدنا في الدخول على الانظمة الجامعيه الخاص بالطلبه وهي ضروريه لحفظ وترتيب السجل الاكاديمي والتقديرات والدرجات من الضياع والعبث ..... المناقشة السادسه من خلال فهمك لانواع العلاقات الرابطة بين الكيانات، اعط مثالا على كل نوع 1-علاقة واحد- الى-واحد:(one-to-one) مثل علاقة طـالب وسجـل 2-علاقة واحد- الى-كثير: (one-to-many) مثل علاقة موظـف وابنه 3-علاقة كثير- الى-كثير: (many-to-many) مثل علاقة موظف وقسم المناقشة السابعه من خلال فهمكـ لدرجة العلاقة الرابطه بين الكيانات ..اعطيكـ مثال يوضح كل درجة احاديه:انسان-ينجب ثنائيه:طالب-تسجيل-شعبه ثلاثيه:شعبه- طالب -يسجل\مدرس-يدرس المناقشة الثامنه ناقش مع زملائك انواع العلاقات ودرجاتها المكن ان تكون في قاعدة بيانات لمركز صحي مصغر ليتم بالنهاية رسم (ERD) ثنائيه:يعالج ..مريض - طبيب ثنائيه:إنتظار..مريض-غرفه ثنائيه:يصرف ..مريض-دواء المناقشة التاسعه ما المقصود الكيان الضعيف(Weak Entity) اعطي مثالا؟؟؟ هو الذي ليس لديه مفتاح رئيسي يميز بياناته عن بعضها يمثل له بمستطيل مزدوج المناقشة العـــاشره -استخرج من رسم (ERD) لقاعدة البيانات لجامعة مصغره ما يلي: علاقات بانواع مختلفة - علاقات بدرجات مختلفة - علاقات اشتراك كلي – علاقات اشتراك جزئي – كيان ضعيف نوع العلاقه: واحد لواحد.....واحد لكثير......كثير لكثير درجة العلاقه: ثنائيه اشتراك كلي: لايوجد اشتراك جزئي: يوجد كيان ضعيف: لايوجد المنـــاقشة الحاديه عشر -ناقش مع زملائك باختصار مراحل تصميم قاعدة بيانات 1. مرحة التخطيط 2.مرحلة التحليل :ا) تحديد متطلبات قاعدة البيانات ب)قاعدة البيانات الولية ERD 3. مرحلة التصميم : ا) قاعدة البيانات المنطقية LDB ب) DB SCHEMA 4. مرحلة التنفيذ : قاعدة البيانات الفيزيائية 5. مرحلة الصيانة والدعم المناقشه الثانيه عشر 12-ناقش مع زملائك باختصار المشاكل البيانات المختلفة 1. تكرار البيانات 2. مشاكل إدخال البيانات 3. مشاكل حذف البيانات 4. مشاكل التعديل والحذف للبيانات المناقشه الثالثه عشر 13-ناقش مع زملائك اليات المحافظ على امن وسلامة قواعد البيانات 1) استخدام الجداول الافتراضية بدلا من الجداول الأصلية، الامر الذي يقيد حرية التعامل مع البيانات الأصلية دون تعطيل عمليات الاستعلام 2) استخدام قواعد الترخيص بالصلاحيات من قبل DBA بشكل كفؤ، بحيث يحكم من يصل المعلومات بضوابط أمنية 3) استخدام برامج تحجيم المستخدمين، لتقييدهم وسد الطرق عليهم في الوصول لقاعدة البيانات بطريقة غير مشروعة 4) استخدام برامج التشفير أو الترميز، في هذه الحالة حتى لو تم الوصول للبيانات فلن يتم فهماها بسبب تشفيرها المناقشه الرابعه عشر 14-كيف ترى آلية تدريس هذا المقرر وما هي اقتراحاتك لتطوير آلية تدريس هذا المقرر الاجابه على فكـــر الطالب وانطباعه للمقرر Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
التعديل الأخير تم بواسطة Dima ; 2014- 11- 21 الساعة 02:37 AM |
|
|
2014- 11- 21
|
#10 |
|
:: مشرفة عامة سابقاً ::
|
رد: حل جميع مناقشات مواد مستوى رابع لغة عربية
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center][ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center] البلاغة 2 المناقشة الاولى لماذا جمع البلاغيون التشبيه والاستعارة والمجازين:العقلي والمرسل ,والكناية في علم البيان. لأنها جميعاً تحقق هدف إيصال المعنى وإن كان بطرق مختلفة.وكذلك هو علم البيان(إيراد المعنى الواحد بطرق مختلفة). المناقشة الثانية قال الشاعر : لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر تحدث عن طرفي التشبيه في البيت من حيث مادتهما مبيناً نوع الحاسة التي ندركهما بها,وهات منه وجه الشبه,ونوعه من حيث البنية التعددية. في الشطر الاول المشبه به(البشر)يعني البشرة,والمشبه به الحرير ووجه الشبه النعومة.وفي الشطر الثاني المشبه (المنطق)أي حديث هذه المرأة,والمشبه به(رخيم الحواشي)ووجه الشهب رقة الصوت وجماله. لا هراء أي ثرثرة كثيرة , ولا نزر قليل.والتشبيهات هنا حسيان يدرك أحدهما بحاسة اللمس أو النظر والآخر بالسمع. المحاضرة الثالثة قال الشاعر:ضحوك الى الابطال وهو يروعهم وللسيف حد حين يسطو ورونق. بين نوع التشبيه في البيت السابق وهات غرضه. هذا تشبيه ضمني , لا ينص على المشبه والمشبه به صراحة,وإنما يلمح إليهما في البنية التركيبية.والغرض من هذا التشبيه في البيت أعلاه بيان شجاعة الممدوح في الحرب إذ يلقى المحاربين وهو ضاحك. المناقشة الرابعة والهم يخترم الجسيم نحافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم بين ما في البيت من مجازات وبين إن كانت من قبيل المجاز المرسل أم العقلي مع توضيح الاجابة وبين نوع علاقاتها . هذا مجاز سببي عقلي غير مرسل,أسند نحافة الجسم وشيب الرأس وظهور علامة كبر السن الى الهم . لأن الهم هو السبب فيها. المناقشة الخامسة ما الفرق بين المجاز المرسل والمجاز العقلي والاستعارة والكناية. المجاز المرسل:هو مجاز لغوي علاقته غير المشابهة.وهو اللفظ المستعمل في غير معناه الاصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إيراد المعنى الحقيقي.المجاز العقلي:هو إسناد الفعلي أو معناه الى غير فاعله الاصلي لعلاقة بينه وبين الفاعل الاصلي مع قرينة عقلية تدل على ذلك.الاستعارة:تشبيه حذف أحد طرفيه مع قرينة من إيراد الطرف المحذوف.الكناية:لفظ أريد به لازم معناه مع جواز إرادة ذلك المعنى. المناقشة السادسة ما الفرق بين الاستخدام والتورية . كثيراً ما تلتبس التورية بالاستخدام والفرق بينهما ان التورية استعمال احد المعنيين في اللفظ و اهمال الاخر وفي الاستخدام استعمالهما معاً بقرينتين و حاصله أن المشترك ان استعمل في مفهومين معاً فهو الاستخدام وان اريد احدهما مع لمح الآخر باطنا فهو التورية. المناقشة السابعة تشابه دمعانا غداة فراقنا مشابهة في قصة دون قصة فوجنتها تكسو المدامع حمرة ودمعي يكسو مرة اللون وجنتي من البيتين ما يأتي:-جمعاً وتفريقاً وبينه. –عكساً وتبديلاً. –تدبيجاً. –استعارة. جمع بين الدمعتين ثم فرق بينهما بأن دمعها أبيض فإذا جرى على خدها صار أحمر خدها وان دمعه أحمر لأنه يبكي دماً تشابه دمعانا غداة فرقنا مشابهة فيقصة دون قصة فوجنتها تكسو المدامع حمرة ودمعي يكسو حمره اللون وجنتي هذا النظام جمع بين الدمعتين في الشبه ثم فرق البحتري ولما التقينا موعدنا تعجب رائي الدار من ولا قطة فمن لؤلؤة تجلوه عند ابتسامتها ومن اللؤلؤ عند الحديث تساقطه. المناقشة الثامنة إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلتُ شوقاً فروع المنابر هات من البيت ما يأتي:-استعارة وبين نوعها من حيث أحد طرفيها. –تجريداً وبين نوعه مع التوضيح. استعارة مفردة.والتجريد هنا محض,وهو أن تخاطب غيرك وأنت تعني به نفسك. المحاضرة التاسعة ولا عيب فيهم غير أن ضيوفهم تُعابُ بنسيان الأحبة والوطن هات من البيت ما يأتي:-كناية وبين المكنى عنه ونوعها من حيث المكنى عنه. –شكلاً بديعاً وسمه ووضح تكوينه. كناية عن شدة الكرم , وهي كناية نسبة.مدح في معرض ذم. اراد أن من شدة كرمهم وراحة الضيوف عندهم أن هؤلاء الضيوف ينسون أوطانهم وأحبتهم. المناقشة العاشرة قال تعالى: (يكاد سنا برقه يذهب الأبصار,يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار). –هات من قوله تعالى السابق كل ما فيه من أشكال البديع مع التوضيح. جناس بين(يذهب بالأبصار) و (لعبرة لأولي الأبصار). استعارة في (يقلب الله الليل والنهار). سجع في الأبصار والنهار.مقابلة في الليل والنهار. كناية(يذهب بالأبصار) عن العمى. 11 ناقش كيفية اجتماع الجمع مع التقسيم في البيتين الآتيين:أبادهم:فلبيت المال ما جمعوا والروح للسيف والأجساد للرخم والمال والماء في كفيه قد جريا هذا لراجٍ, وذا للجيش حين ظمى في البيت الاول : جمع حصيلة الإبادة في المعركة:ثم قسم هذه الحصيلة الى(ماجمعوا) يذهب لبيت المال,و(الروح)للسيف,و(الاجساد)للرخم. في البيت الثاني : جمع المال والماء , ثم قسم الاول لمن يرجوه ويطلبه,والثاني للضامئ العطشان. 12 بين كيف تشكل التجريد المحض في الابيات الاتية:إلام يراك المجد في زي شاعر وقد نحلتْ شوقاً فروعُ المنابر كتمت بعيب الشعر حلماً وحكمة ببعضهما ينقاد صعب المفاخر أما وأبيكَ الخير إنكَ فارس المقال ومحيي الدارسات الغوابر وإنكَ أعييت المسامع والنهى بقولكَ عما في بطون الدفاتر التجريد المحض هو أن يأتي الشاعر بخطاب لغيره ويعني به نفسه, وهو ما حدث في هذه الابيات. وهو من أنواع البلاغة يندرج في باب التشبيه. 13 مالفرق بين التجريد المحض وبين التجريد غير المحض المحض أن تأتي بكلام هو خطاب لغيرك وأنت تريد به نفسك,وذلك كقول بعض المتأخرين وهو الشاعر المعروف بالحيص بيص في مطلع قصيدة له:إلام يراك المجد في زي شاعر*وقد نحلت شوقاً فروع المنابر. غير المحض: فإنه خطاب لنفسك لا لغيرك, ولئن كان بين النفس والبدن فرق إلا أنهما كأنهما شيء واحد.لعلاقة أحدهما بالآخر, كما في قول الشاعر:أقول لها وقد جشأت وجاشت*رويدك تحمدي أو تستريحي. 14 بين كيف تشكل تأكيد المدح بما يشبه الذم في البيت الاتي: ولا عيب فيهم غيرَ أن ضيوفهم تُعابُ بنسيان الأبة والوطن أي من شدة كرمهم وحفاوتهم بالضيوف أن هؤلاء الضيوف يستأنسون بهم وينسون أوطانهم وأحبتهم.هنا أعابهم الشاعر بما هو فضيلة وحسنة. Dima [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| [ المستوى الرابع ] : ~✿【مواد مستوى رابع لغة عربية(محتوى +مناقشات + محاضرات + واجبات )】✿~ | Dima | اللغة العربية | 38 | 2014- 9- 7 10:37 AM |
| [ صعوبات تعلم ] : غرفة مذاكرة لااعداد برامج تربوية لصعوبات التعلم | ام ريناد5816 | تربية خاصة 6 | 81 | 2014- 5- 20 02:57 PM |
| [ صعوبات تعلم ] : اسئله مراجعه واختبار اعداد برامج تربويه لصعوبات التعلم في (كـويزات)^_* | سلطانة الورد | تربية خاصة 6 | 24 | 2014- 5- 20 06:50 AM |
| [ اسئلة مراجعة ] : مختصر وخلاصة المؤسسات الإجتماعية | اكاديمية | اجتماع 4 | 9 | 2014- 5- 19 01:37 PM |
| [ كويز ] : كويز جميع المواد مستوى رابع ,, | الجــــ@ـارح | اجتماع 4 | 25 | 2014- 5- 15 01:53 AM |
