الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » اختبار نظرية المعرفه الفصل الدراسي الأول 1436 هـ

الكويز

اختبار نظرية المعرفه الفصل الدراسي الأول 1436 هـ
[أسئلة اختبار - نظرية المعرفة - د. القطاونه]
اسئلة اختبار

عدد الأسئلة: 51

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) .1 يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال على :

أ- الطريقة الاستقرائية

ب- الطريقة السهلة

ج- الطريقة القياسية

د- الطريقة العملية

2) .2 أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :

أ- ابن سينا

ب- جون لوك

ج- هرتزل

د- أفلاطون

3) .3 الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البديهية . هذا تعريف :

أ- المنهج العقلي

ب- الحدس

ج- الحس

د- جميع ماسبق خطأ

4) 4 أفضل من يمثل المذهب الحدسي :

أ- الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون

ب- الفيلسوف ابن عربي

ج- الفيلسوف الانجليزي هنري برجسون

د- جميع ماسبق

5) .5 الحدس هو مايعرف عند المتصوفة المسلمين ب :

أ- الإلهام

ب- الورع

ج- الزهد

د- الروحانيات

6) .6 العلم يقابل الإدراك الكلي أو :

أ- المركب

ب- المرئي

ج- البسيط

د- كل ماسبق

7) .7 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :

أ- مبثوثة في مباحثهم في الوجود

ب- مبثوثة في مباحثهم في الاخلاق

ج- عميقة وشاملة

د- واضحة المعالم

8) .8 كتاب ) مقالة في الفهم الإنساني ( أول كتاب في الغرب الحديث تناول المعرفة بشكل منفصل ل :

أ- جون لوك

ب- الفارابي

ج- ارسطو

د- كانت

9) 9 بالنسبة لموضوع المعرفة ونظرية المعرفة عند علماء المسلمين :

أ- موزعه ومبثوثة في الكتب

ب- أفردوا له كتبا و أبوابا منفصلة

ج- اعرضوا عنه

د- جميع ماسبق

10) .11 كتاب ) النظر و المعارف ( مجلد كبير ضمن موسوعة علمية تنسب إلى :

أ- الغزالي

ب- القاضي عبد الجبار المعتزلي

ج- الفخر الرازي

د- عبد القاهر البغدادي

11) 11 كتاب ) المنقذ من الضلال ( ألفه :

أ- الغزالي

ب- القاضي عبد الجبار المعتزلي

ج- ابن سينا

د- الفارابي

12) 12 تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل :

أ- المتكلمين المسلمين

ب- الاصوليين المسلمين

ج- الفلاسفة المسلمين

د- جميع ماسبق

13) 13 من ضوابط التعامل مع القرآن الكريم و نظرية المعرفة :

أ- استخدام مصطلحات الفلاسفة

ب- استخدام مصطلحات القرآن الكريم نفسها

ج- استخدام مصطلحات المفكرين

د- استخدام مصطلحات المتكلمين

14) 14 يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقه تشكيل المعرفة الإنسانية :

أ- مبحث مصادر المعرفة

ب- مبحث شكل المعرفة و تصنيفها

ج- مبحث المعرفة

د- جميع ما سبق

15) 15 يقوم موقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة ، أو طرقا فطريه تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء :

أ- العقليون

ب- الذوقيون الحدسيون

ج- السفسطائيون

د- الفلسفيون

16) 16 ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة :

أ- الاكسمولوجية

ب- البراغماتية

ج- الذرائعية

د- أ + ج

17) 7 يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لانه ضروري ، و تتجلى ضرورة الوحي مصدراً للمعرفة في :

أ- إمكانه عقلا

ب- عدم كفاية العقل

ج- صعوبة فهم الوحي

د- أ + ب

18) 18 يهتم المذهب العقلي ب :

أ- العلوم الرياضية

ب- العلوم الكيميائية

ج- العلوم الأخلاقية

د- العلوم الدينية

19) 19 الأفلاطونية المحدثة تنسب إلى :

أ- الفارابي

ب- أرسطو

ج- افلوطين

د- كانت

20) 21 المعرفة عند .......... قائمة على الفيض و الإشراق :

أ- المذهب البراغماتي

ب- المذهب العقلي

ج- المذهب الحدسي ) الأفلاطونية المحدثة (

د- المذهب التجريبي

21) 21 ازدواجية الموقف الفلسفي بين المشائية التي يخاطب بها الجمهور ، والمشرقية التي يخاطب بها الخاصة . صاحب هذه المنهجية من الفلاسفة المسلمين هو :

أ- الغزالي

ب- ابن عربي

ج- الفارابي

د- ابن سينا

22) 22 يتنازع المعرفة عنده اتجاهان : الأول هو النظر العقلي و الثاني هو الكشف الصوفي هو :

أ- جون لوك

ب- الفارابي

ج- ابن تيمية

د- ابن عربي

23) .23 يعتمد دائما اخفاء حقيقة مذهبه ولهذا من الصعب تحديد مذهبه في المعرفة بشكل دقيق وقاطع هو :

أ- ابن سينا

ب- جون لوك

ج- ابن عربي

د- ارسطو

24) 24 من المؤلفات المستقلة للغزالي والذي تناول فيه ميزان المعرفة ، و الرد على نظرية المعرفة عند الباطنية و قد حاول الغزالي فيه استخراج ميزان المعرفة من القرآن الكريم :

أ- القسطاس المستقيم

ب- فضائح الباطنية

ج- المنقذ من الضلال

د- جواهر القرآن

25) .25 اسم أطلقه عام 1931 كل من بلومبرج وهربرت فايجل على مجموعة من الافكار الفلسفية التي اخذ بها اعضاء جماعة ) فينّا ( :

أ- الوضعية المنطقية

ب- السفسطائية

ج- اسلامية المعرفة

د- لا شيء مما ذكر صحيح

26) 26 اهتمت ........ باللغة بشكل كبير ، فاللغة بنظرها تخبر ما في الفكر والعقل من صور وتمثلات واشكال ومنطق ولاهوت وميتافيزيقية

أ- الظاهراتية ) الفينومينولوجيا (

ب- البراغماتية الوضعية

ج- الوضعية المنطقية

د- العقلانية

27) 27 حاولت صياغة منهج معرفي اساسه العودة الى الاشياء نفسها و إلى البحث المباشر في الظواهر كما " يخبرها " الوعي بتحرر كامل من أي مفاهيم أو نظريات مفسرة مسبقة

أ- البراغماتية الوضعية

ب- الظاهراتية ) الفينومينولوجيا (

ج- اسلامية المعرفة

د- العقلانية

28) 28 و يُعد ......... من أوائل من اشتغلوا على تمحيص الاسس الفلسفية التي تأسست عليها المعرفة الغربية ومقارنتها بالأسس الإسلامية

أ- محمد الغزالي

ب- الفاروقي

ج- ابن سينا

د- لا شيء مما ذكر صحيح

29) 29 تعتبر "وحدة الخلق" واحدة من :

أ- المبادئ الأساسية للمنهجية العرفانية

ب- المبادئ الأساسية للمنهجية السفسطائية

ج- المبادئ الأساسية للمنهجية المثالية

د- المبادئ الأساسية للمنهجية الإسلامية

30) 31 هو الفكر الذي تطُلب به المعرفة . هذا تعريف :

أ- الظاهراتية

ب- المعرفة في الإصطلاح

ج- النظر في الإصطلاح

د- المعرفة في اللغة

31) 31 المعرفة ) الأبستمولوجيا ( . وتختص في :

أ- البحث في إمكانية قيام معرفة ما ، وما أدوات تلك المعرفة وما حدودها وما قيمتها ؟

ب- البحث الارقام والاعداد و المنطق

ج- البحث في الوجود المطلق مثل : ما أصل الكون ؟ وما حقيقة النفس ؟ و غيرها من الاسئلة الميتافيزيقية

د- لاشيء مما ذكر

32) 32 الفلاسفة الذين اسهموا مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة حول نظرية المعرفة وكانت الردود عليهم بمثابة توسعه لنظرية المعرفة هم :

أ- البراغماتيون

ب- الأفلاطونيين

ج- السفسطائيين

د- لاشيء مما ذكر

33) 33 كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين مبثوثة لديهم في أبحاث :

أ- الوجود

ب- الاعداد و المنطق

ج- الفيزياء

د- الكيمياء

34) .34 الشك في أصل المعرفة يعتبر شكا :

أ- مطلقا

ب- مهما للوصول الى المعرفة

ج- نسبيا للمعرفة

د- لاشيء مما سبق

35) .35 يعتبر كتاب ) درء تعارض العقل والنقل ( من أفضل الكتب السابقة للحديث حول نظرية المعرفة و ينسب الى :

أ- ابن تيمية

ب- الغزالي

ج- القاضي عبد الجبار

د- جون لوك

36) 36 ذكر القرآن طرق المعرفة و وسائلها : من حواس وعقل أو قلب و أضاف طريقا فريداً ليس في طرق البشر وهو طريق :

أ- التجربة

ب- الحدس

ج- الوحي

د- لا شيء مما ذكر

37) 37 الفكر الغربي أخذ في دراسته لنظرية المعرفة صبغة :

أ- التخلي عن الدين و إقصاء تعاليمه

ب- التخلي عن الجانب العلمي

ج- التخلي عن السياسة

د- الاخذ بالدين الكنسي

38) 38 يقول الإيجي : ) المناظرة معهم قد منعها المحققون ، لأنها إفادة المعلوم بالمجهول و الخصم لا يعترف بمعلوم حتى تثبت به مجهولاً ( هم

أ- البراغماتيون

ب- المسائيون

ج- السفسطائيون

د- الافلاطونيون

39) 39 انقسم الفلاسفة والباحثون في مسألة طبيعة المعرفة وحقيقتها إلى .......... اقسام :

أ- ثلاثة اقسام

ب- عشرة اقسام

ج- قسمان

د- خمسة اقسام

40) 41 يرى أن للفطرة أثر اساسيا في معرفة الله ، ومن حصل له الشك ولم يكن من سبيل لدفعه سوى النظر يلزمه النظر :

أ- الفارابي

ب- ابن تيمية

ج- الأشعري

د- جميع ماسبق

41) 41 صناعة تعطي جملة القوانين التي من شأنها أن تقوّم العقل وتسدد الإنسان نحو طريق الصواب و نحو الحق في كل ما يمكن أن يغلط فيه من المعقولات هذا تعريف :

أ- المنطق اصطلاحا

ب- المنطق الصوري في اللغة

ج- المنطق الرمزي

د- لاشيء مما ذكر

42) 42 يعد .............. المؤسس الأول للمنطق الصوري :

أ- الغزالي

ب- ارسطو

ج- سقراط

د- الغزالي

43) .43 مبحث الإكسيمولوجيا هو المبحث المعبر عن :

أ- البحث وراء الطبيعة

ب- القيم

ج- الطبيعة

د- ما وراء الطبيعة

44) .44 أول من تناول نظرية المعرفة هم :

أ- الفلاسفة اليونان

ب- الرومان

ج- الفلاسفة المعاصرون

د- جميع ماسبق

45) 5 ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة و هامة في :

أ- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة

ب- توسيع نطاق مناقشة مشكلة المعرفة

ج- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة

د- انهاء الحديث عن المعرفة

46) 46 أدى شغف ارسطو بالمعرفة أن انشغل انشغالاً شديداً بالبحث في :

أ- وسائل المعرفة الإنسانية

ب- العقائد العلمية

ج- المعرفة التاريخية

د- المعرفة العقائدية

47) 47 التجربة بالمعنى الخاص هي :

أ- المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية

ب- المنهج الذي يستخدم في عملية تحليل البيانات

ج- المعايشة

د- جميع ماذكر صحيح

48) 48 ) إِن يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَمَا تهَْوَى الأَنفُسُ ( )وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْ م إِن يَتبَِّعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ( هذه الآيات دليل على أن القرآن الكريم

أ- يجعل اليقين معياره في المعرفة ، و يرد الشك والظن و لا يعتبرهما علما صحيحا

ب- يعترف بالشك كدليل معرفي

ج- يجمع بين الشك واليقين كدليلين معروفين

د- لا يعترف الا بالدليل الذوقي الكشفي كمصدر للمعرفة

49) 49 لا يعبر عن المعرفة في القرآن الكريم بتمامها الا ..... :

أ- الفكر الفلسفي

ب- القرآن الكريم نفسه

ج- المتكلمين

د- لا شيء مما ذكر

50) 51 تبنى المعارف عند التجريبيين على :

أ- الظواهر الحسية

ب- الظواهر الجمالية

ج- الظواهر الحدسية

د- جميع ماسبق

51) الله يجزاك خير تغريد العتيبي

اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه