 |
|
||||||
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع |
2010- 12- 20
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
" الفصل الثالث " س: ما مفهومـ الهدف التربوي ؟ أو – س: با يُعرف الهدف ؟ § تعبير عامـ عن [ القصد أو النية أو الرغبة ] . § وتتراوح درجة عموميته من العامـ جداً في حالة الأهداف طويلة المدى ، إلى الأقل عمومية في حالة الأهداف قصيرة المدى . § أما الهدف التربوي : فيعني ما سوف ما سوف يكون عليه المتعلمـ حين تتمـ خبرة النجاح . § بمعنى آخر : إنه الغاية المقصودة من رسمـ الخطط التربوية اللازمة لحياة المجتمع وتقدمه . § وهي ليست غاية نهائية تقف عندها العملية التربوية ، ولكنها محاولة للتنبؤ بما يمكن أن تنتهي إليه / أي أنه إستبصار ذكي سابق للنهاية المأمولة في ظل الظروف الراهنه . § والهدف بهذا المعنى يرشد الجهود ويوجه النشاط ويؤثر في الخطوات السلوكية المؤدية إليه [ الهدف العامـ : تحقيق العبودية لله ] § وهذا يعني أن الهدف ليس عبارة فضفاضة ، مجردة ، بعيدة عن حياة المجتمع أو الأفراد ، وإنما هو تغير مرغوب فيه ، تسعى العملية التربوية إلى تحقيقه ، سواء في سلوك الفرد ، أو في حياته الشخصية ، أو في حياة المجتمع أو البيئة التي يعيش فيها . -- س: الرؤية الإسلامية المستنيرة هي التي جعلت طبيعة الهدف التربوي تختلف في التربية الإسلامية عنها في التربيات الأخرى – عللي !! § ذلك أن التربية الإسلامية ترى سعادة الحياة الدنيا – التي هي غاية التربيات المعاصرة غير الإسلامية . § وسيلة لغاية أسمى وأدومـ هي السعادة في الحياة الآخرة . § أن سعادة الإنسان في التربية الإسلامية تنبع من إيمانه العميق بأن التضحية من أجل الآخرين . § وإيثارهمـ على النفس هي من أسباب السعادة النفسية التي ينتظر المسلمـ من ورائها مصيراً أسعد في حياة أخرى باقية للأبد . § وهذا ما جعل الهدف في التربية الإسلامية يهتمـ بالجانبين [ الديني – والدنيوي ] إنطلاقاً من عدمـ الفصل بين الدين والدنيا في الإسلامـ . -- س: ما معنى الفطرة في الإصطلاح التربوي ؟ يعرف عُلماء الفكر التربوي الفطرة بأنها : أ- الهيئة السوية التي خلق الله بها الناس جميعاً . ب- هي عجينة الخلق جميعاً . -- س: ما الهدف في التربية الإسلامية ؟ § والهدف في التربية الإسلامية يتناسب مع ضرورة تكوين الذات المسلمة تكويناً خاصاً متميزاً بصفات وأعمال تجعلها شخصية متفردة . § ومصنوعة حسب تعاليمـ القرآن ومبادئ الإسلامـ . § ساعية إلى تحرير الذات البشرية من ذل العبودية لغير الله ، والسمو بها نحو الفضيلة والكمال لبلوغ سعادة الدنيا والآخرة . -- س: ما مستويات الأهداف التربوية ؟ للأهداف التربوية مستويات عديدة ، تتراوح بين [ العامـ جداً والخاص جداً ] غير أننا يمكن أن نميز من بينها ثلاثة مستويات كبرى : § الأهداف الغائية . § الأهداف التعليمية . § الأهداف التدريسية . -- س: بما تمثل الأهداف الغائية – وبماذا تتميز – مع التمثيل ؟ § تمثل الأهداف التربوية النهائية التي توجه النظامـ التربوي في المجتمع . § وهي تتميز بالشمول والتكامل والإستمرارية . § ومن الأهداف الغائية للتربية الغريبة – هدف "تحقيق الذات" وهدف "تحقيق المواطنة الصالحة" . § أما في مجال التربية الإسلامية فنجد أن من أهمـ الأهداف الغائية وأولها [ الهدف الخاص بتحقيق "العبودية الخالصة لله تعالى" ] . -- س: بما تمثل الأهداف التعليمية – وبماذا تتميز – مع التمثيل ؟ § تمثل الأهداف الوسطية أو العامة لأي منظومـ تعليمـ . § وهذا المستوى من الأهداف يتأثر بالأهداف الغائية . § وتمتاز الأهداف التعليمية بأنها : تحدد ما يجب أن يتعلمه المتعلمـ خلال مرحلة تعليمية معينة ، أو دراسة منهج أو مقرر معين . § وتكون صياغتها أكثر تحديداً وتخصيصاً من الأهداف الغائية . § حيث تتحول الأهداف – في هذا المستوى – إلى وصف سلوك نوعي يحدد الآداء النهائي الذي يصدر عن المتعلمين الذين ينجحون في تعلمـ السلوك المرغوب فيه . -- س: أهتمـ التربويون بالأهداف التعليمية إهتماماً كبيراً في العصر الحاضر – من أهمـ هؤلاء ؟ " بنجامين بلومـ " الذي قسمـ هذا النوع من الأهداف إلى ثلاثة مجالات كبرى . -- س: ما هي مجالات الأهداف التعليمية ؟ · المجال المعرفي : ويشمل الأهداف التي تركز على القدرات أو العمليات العقلية ، وقد قسمـ "بلومـ" هذا المجال إلى ستة مستويات من البسيط إلى المعقد – وهي [ التذكر – الفهمـ - التطبيق – التحليل – التركيب – التقويمـ ] · المجال الوجداني : ويندرج تحته الأهداف التي تتصل بالمشاعر والإنفعالات ، وقد قسمـ هذا المجال إلى ستة مستويات [ الإنتباه – التقبل – الإهتمامـ - تكوين الإتجاه – توين النظامـ القيمي – السلوك القيمي ]. · المجال المهاري : يهتمـ بتكوين المهارات وتنميتها سواء أكانت حركية أمـ عقلية ، وقد صنف هذا المجال إلى ستة مستويات هي [ الملاحظة – التقليد – التجريب – الممارسة ، الإتقان ، الإبداع ]. [ الهدف المهاري للعقيدة : السلوك ]. -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#12 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: بما تمثل الأهداف التدريسية – وبما تتسمـ ؟ § تمثل منظومة التدريس سواء لمقرر دراسي ، أو لوحدة دراسية أو لدرس واحد . § وتختلف أهداف هذا المستوى عن المستويين السابقين في أنها تصاغ صياغة سلوكية إجرائية ، تتسمـ بالدقة والتفصيل والتحديد. § وهي ترتبط بالمعارف – كالحقائق – والمهارات المراد تعليمها خلال درس أو حصة واحدة . -- س: هاتي مثال على الأهداف التدريسية ؟ § أن يحفظ المتعلمـ سورة الفاتحة في نهاية الدرس . § أن تذكر المتعلمة خمساً من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلمـ . -- س: ما أهمـ الأهداف التربوية ؟ § أهمها وأشملها [ الغائية ] . § أكثرها تحديداً وتخصيصاً [ التدريسية ] . § وبينها تقع [ التعليمية ] . -- س: عللي – إن هذه المستويات الثلاثة مرتبطة ببعضها البعض ؟ · العلاقة بينها علاقة تواصل ، إذ أن أهداف المستوى الثاني "الأهداف التعليمية" تشتق من أهداف المستوى الأول "الأهداف الغائية" وأهداف المستوى الثالث "الأهداف التدريسية" تشتق من أهداف المستوى الثاني . · كما أن تحقق أهداف المستوى الأول مرهون بإنجاز أهداف المستوى الثاني . · بالإضافة إلى أن الحدود بين هذه المستويات ليست فاصلة تماماً ، بل تقع جميعاً على متصل واحد يتراوح بين الأهداف العامة الفضفاضة والخاصة المحدودة . -- س: ما أهمية تحديد الأهداف التربوية ؟ § تحديد بنية النظامـ التعليمي ومراحله وأنواعه ، وبيان سن الإلتحاق بالتعليمـ الإبتدائي ، ونسبة التدفق من مرحلة إلى أخرى . § تحديد برامج التعليمـ ومناهجه ووسائله وأساليبه ونشاطاته . § تحديد مواصفات التعليمـ التي تتلائمـ مع واقع المجتمع وتطلعاته في مراحل تطوره المختلفة . § ترسمـ الأهداف صورة للإنسان المراد إعداده وإنمائه والمقومات التي يجب أن يتصف بها ، ليتمكن من التكيف مع حاضره ومستقبله . § يسهمـ تحديد في تحقيق التنمية والتطور للفرد والمجتمع . § تساعد الطالب في توجيه قدراته وتحديد إتجاهات نشاطاته وجهوده وتقويمها ، مما يساعد في إختصار الجهد والوقت . -- س: أذكري معايير الأهداف في التربية الإسلامية ؟ · أن تتسق مع الغاية الكبرى للتربية الإسلامية وهي تحقيق عبودية الإنسان لله تعالى .. · أن تكون مشتقة من مصادر التربية الإسلامية بنوعيها [ الثابته – والمتغيره] دون تعارض وتصادمـ . · أن تكون شاملة . · خالية التناقضات . · واقعية ممكنة التحقيق ولو على مدى بعيد . · متدرجة وفق مراحل نمو الإنسان . · لا تتعارض مع الحقائق العلمية . · أن توضح أنماط المعارف والمهارات والإتجاهات والقيمـ الإسلامية . · أن تتسمـ بالمرونة والقابلية للتغير والتعديل . · واضحة الصياغة لا تحتمل التفسير . · قابلة للتقويمـ والقياس . -- س: يجمع المفكرون الإسلاميون على أن .... وضحي ؟ "أن التربية الخلقية هي روح التربية الإسلامية ، وأن الغرض الأسمى من التربية – بعد تحقيق العبودية لله تعالى – يتمثل في تهذيب الخلق ، وتأديب النفس ، وتأديب الروح ، إلى جانب الإهتمامـ بتثقيف العقل وتقوية الجسمـ . -- س: ما مستويات الهدف الغائي ؟ [ فردي – مجتمعي – عالمي ] § على المستوى الفردي : تهدف التربية الإسلامية إلى تكوين المسلمـ الحق . § على المستوى المجتمعي : تهدف التربية الإسلامية إلى خلق مجتمع مسلمـ عصري . § على المستوى العالمي : تهدف التربية الإسلامية إلى نشر السلامـ وتقوية أواصر الأخوة بين الشعوب . -- س: ما هي الأهداف الرئيسية التي تسعى التربية الإسلامية لتحقيقها ؟ § الهدف الديني : تهدف التربية الإسلامية إلى تعريف الإنسان بخالقه ، وبناء العلاقة بينهما على أساس من ربانية الخالق وعبودية المخلوق :"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإنسإِلَّا لِيَعْبُدُونِ" ، وقال تعالى :" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا " § الهدف الدينيوي : يتمثل الهدف ادنيوي للتربية الإسلامية في الإهتمامـ بالتدريب الميداني وإتقان العمل والتربية المهنية ، "هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ "، وهكذا يتضح أن العامل الديني لمـ يكن وحده غاية التربية الإسلامية ، وإنما تسعى – بجانب ذلك – إلى تدريب الفرد على أن يأخذ نصيبه من الدنيا . § الهدف الأخلاقي : يعد تهذيب الخلق وتربية الروح من الأهداف الرئيسية للتربية الإسلامية . § الهدف العلمي : يسعى الهدف العلمي للتربية الإسلامية إلى تنمية معارف الإنسان ومهاراته وإتجاهاته ، ويعد ذلك إستجابة إلى دعوة الإسلامـ للتفكير والتأمل في خلق الله وإبداعه ، قال تعالى :"قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ " . ، والهدف العلمي للتربية الإسلامية لا يقف عند العلمـ النظري ، وإنما يتعداه إلى العلمـ التطبيقي ، فالتربية الإسلامية تدعو إلى التوازن بين الناحيتين النظرية والعلمية في تربية الفرد ، وتشمل التربية المهنية التي تمثل قيمة العمل النافع في الحياة . § الهدف الإجتماعي : الهدفالإجتماعي للتربية الإسلامية يسعى إلى تنمية العلاقات الإجتماعية للفرد وبناء المجتمع الإسلامي ، "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى شيئا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" ، " مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَة، وَخَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ، فَمَاتَفَمِيتَتَهُ جَاهِلِية " ، ويرتبط الهدف الإجتماعي بالتعاون ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . -- س: متى يتحقق الهدف الدنيوي للتربية الإسلامية ؟ من خلال العمل الذي يناسب إمكانات الفرد وطاقاته ذكراً كان أو أنثى ، قال تعالى :"لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا " . -- س: أنماط السلوك الخلقي التي تستهدف التربية الإسلامية إكسابها للأفراد تظل ثابته لا يعتريها التغييير على مدى الأيامـ - عللي !! لأن مصدرها ثابت وهو الإسلامـ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#13 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: قد حدد الإسلامـ مجموعة القيمـ الثابتة التي تحكمـ سلوك الفرد المسلمـ ومعاملاته مع الآخرين – عدديها ؟ [ الصدق – الأمانة – إتقان العمل – التواضع – المحبة – الوفاء بالوعد – الصبر – الحلمـ التسامح – الرحمة – مرعاة حقوق الغير – فعل الخير – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. إلى غير ذلك من قيمـ إسلامية ] . -- س: أذكري أهمـ الأهداف للتربية الإسلامية ؟ الهدف الأسمى من التربية الإسلامية هو : الوصول بالتعلمـ المسلمـ إلى مستوى العبودية الخالصة لله سبحانة وتعالى / وأهمـ تلك الأهداف : § غرس العقيدة الإسلامية في نفوس المتعلمين وتدعيمها . § إشبع عاطفة التدين لدى المتعلمين . § تربية وجدان المتعلمين بغرس القيمـ والمبادئ والآداب الإسلامية في نفوسهمـ ، ليسلكوا السلوك السوي في حياتهمـ . § وصلهمـ بالقرآن الكريمـ وغرس حبه في نفوسهمـ . § وصلهمـ بالحديث النبوي الشريف وغرس حبه في نفوسهمـ . § ترسيخ محبة الرسول صلى الله عليه وسلمـ والإقتداء به وإتخاذ الصحابة رضوان الله عليهمـ والتابعين والعلماء نماذج بشرية صالحة يقتدي بها . § تنمية روح الولاء لشريعة الإسلامـ . § تبصير المتعلمين بشمول الشريعة الإسلامية وصلاحها . § تحصين المتعلمين فكرياً . § تكوين المسلمـ فكرياً . § تكوين المسلمـ المتدين المتوازن المعتدل في فكره وعاطفته وسلوكه . § تنقية الإسلامـ وحمايته مما أُلصق به من بدع ونقائض وشبهات زوراً أو جهلاً . § تزويد المتعلمين بأحكامـ الإسلامـ في كل ما يُعرض عليهمـ في حياتهمـ . § تقوية رباط الدين بين الشعوب الإسلامية . § إدراك أهمية الجهاد في سبيل الله . § تنمية قدرة المتعلمين على التأمل والتفكير . § تربيتهمـ على تقدير المسؤلية ، وتحمل أعباء الحياة . § بيان الإنسجامـ التامـ بين العلمـ والدين في الشريعة الإسلامية . § تزويد المتعلمين بقدر كاف من العلومـ الشرعية . § تنمية قدرة المتعلمـ على التفكير السليمـ وبناء العقل الإسلامي . § إكساب المتعلمـ القدرة على الربط بين العلمـ والعمل والنظرية والتطبيق . § تنمية وعي المتعلمـ بالتحديات التي تواجه الأمة الإسلامية . § الكشف عما في الإسلامـ من مبادئ الأخوة والمساواة والعدالة الإجتماعية . § الكشف عما في الإسلامـ من نظمـ سياسية وإقتصادية وإجتماعية. § إبراز أن الإسلامـ - بما فيه من قيمـ وفضائل وأساليب تربوية . § الكشف عما تتضمنه مبادئ الإسلامـ من تكريمـ الإنسان ورعاية حقوقة . § الكشف عن جوانب الحضارة الإسلامية عقيدة وشريعة . § تأكيد أن الإسلامـ يحث أبناءه على الإبتكار والإبداع ، وإستخدامـ العلمـ وسيلة للنهوض والإرتقاء ، وما يتطلبه ذلك من إكتشاف الموهوبين ورعايتهمـلخير الأمة الإسلامية . § تبصيرهمـ بخيرية الأمة الإسلامية وتميزها وإستقلالها ، وعدمـ تبعيتها لأي من الأممـ والعقائد الأخرى . -- " الباب الثاني " "الفصل الرابع " س: عرفي العقيدة ؟ لغة : مشتقة من العقد ، ومعناه العهد ، والربط الذي نقيض الحل . § في الإصطلاح : الحكمـ الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده . § أو هي ما يقصد به الإعتقاد دون العمل ، كعقيدة وجود الله تعالى ، وبعثه الرسل . § أو هي التصديق بالجنان ، والنطق باللسان ، والعمل بأركان : أي الجوارح . § وهذا المعنى الأخير هو مذهب " الجمهور من أهل السنة والجماعة ". -- س: لماذا سُميت العقيدة ؟ لأن صاحبها يربط قلبه عليها . -- س: على ماذا تطلق مصطلح العقيدة الإسلامية ، أو كلمة عقيدة في إطار الإسلامـ ؟ · تطلق على أركان الإيمان الستة . · أو على أبوابه الثلاثة المعروفة : [ الإلهيات – النبوات – والسمعيات ] التي جاءت في صريح القرآن ، وصحيح السنة ، والتي يسلمـ بها لذلك عقل المسلمـ ويطمئن إليها قلبه ، والت يبلغ تصديقه بها درجة اليقين الذي لا يخالطه ريب . -- س: ما أركان الإيمان الستة ؟ [ الإيمان بالله تعالى – وملائكته – وكتبه – ورسله – واليومـ الآخر – والقدر خيره وشره ] -- س: ما هي الكلمة التي ينحصر فيها أركان الإيمان الستة ؟ أو – س: الإيمان والإعتقاد ينحصر في كلمة واحدة ، ماهي ؟ " الغيب " ولهذا وصف الله تعالى المتقين في سورة البقرة بأنهمـ يؤمنون بالغيب :"الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهمـ ينفقون" فقدمت هذه الآيات الكريمات الإيمان بالغيب على غيره ، بوصفه الأساس الذي يسبق العمل – إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة – إشارةإلى أن الإيمان بالله تعالى هو أساس الإيمان وقاعدته عند الرسل والأنبياء جميعاً [ الإلهيات ] .. ثمـ نصتعلى الإيمان بالرسل [ النبوات ] ، واليومـ الآخر [ السمعيات ] . -- س: أصل الدين بوصفه حقيقة مركبة من عنصرين – ماهما ؟ · نظري : وهو الإيمان والإعتقاد . · عملي : وهو ثمرة الإعتقاد ويدعى الإسلامـ . -- س: على ماذا يرتكز إيمان المسلمـ ؟ على أركان الإيمان الستة التي يرتكز عليها إيمان المسلمـ ويدور في إطارها ، وتمثل – هي نفسها – أصلاً تستند إليه التربية الإسلامية ، وتستمد منه كافة مبادئها وتعاليمها وتوجيهاتها . -- س: عرفي الإيمان ؟ § لغة : التصديق ، وهو مشتق من الأمن الذي ضد الخوف - الإقرار بالشيء عن تصديق به . § شرعاً : التصديق والتفكير و الشعور بعظمة خالق السموات والأرض ، عن طريقتأمل آثار رحمته وقدرته في جميع الكائنات ، فهذا الكون بأحكامه ودقته يدل على أنه لابد من خالق حي قيومـ على شؤونه ، مدبر له . -- س: ما الأصل الذي تنبني عليه التربية الإسلامية ؟ الإيمان بالله تعالى – يتمـ التصديق به بناء على البرهان والإستدلال والتفكر . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالله ؟ § يحرر المسلمـ من العبودية لغيره سبحانه . § يهذب نفس المسلمـ بخشوع قلبه وخضوع جوارحه وتفكيره لمعاني التوحيد . § يربي النفس على حب التفكير ، والتأمل والنظر في ملكوت الله تعالى . § يملأ الإيمان بالله نفس المسلمـ طمأنينة وسكينة وثقة . § يربي المسلمـ على التواضع وعدمـ الغرور والتكبر . § يحقق العزة لله وحده في عبادته ، والعزة للعابد في جميع الأعمال . -- س: عرفي الملائكة – وما الإيمان بالملائكة ؟ جمع ملك ، وهمـ جنود لله وعباد مكرمون خلقهمـ الله عز وجل من نور وجعلهمـ طائفين له متذللين : " لا يعصون الله ما أمرهمـ ويفعلون ما يؤمرون " . ولا يصح إيمان المسلمـ حتى يعتقد بوجودهمـ ، وبما ورد في حقهمـ من صفات وأعمال في القرآن الكريمـ ، والسنة المطهرة من غير زيادة ولا نقصان ولا تحريف . وقد جعل الله سبحانه وتعالى لكل ملك أو فئة من الملائكة مهمة معينة يقومـ بأدائها على وجهها المطلوب ، فجبريل : موكل بالوحي – وميكائيل : موكل بإنزال القطر ، المطر ، النبات – وإسرافيل : موكل بنفخ الصور وهو أيضاً أحد حملة العرش – ومالك موكل بالنار . ومن الملائكة من وكل بقبض الأرواح ، وهو ملك الموت وأعوانه ، ومنهمـ من كُلف حمل العرش ، ومنهمـ من أمر بكتابة أعمال السنة .. . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالملائكة ؟ § الإنقياد والطاعة لأمر الله تعالى تأسياً بما يقومـ به الملائكة المكرمون الذين أوكل الله إليهمـ تصريف بعض أمور الكون ، فأطاعوه وعملوا بأمره . § يبعث في النفس الطمأنينة والأحساس بالتكريمـ الذي خص الله به الإنسان . § يعود الإستقامة على أمر الله تعالى . § يغرس في نفس المسلمـ حب الملائكة . -- س: ما المقصود بالكتب السماوية ؟ § الكُتُب : جمع كتاب ، والكتاب ما حوى كلاماً مفيداً ، ذا أغراض متعددة . § وكُتُب الله – يجب يجب الإيمان بها والتصديق بها وبمضمونها . § وهي : الصحف التي حوت كلامه سُبحانه وتعالى . § والكتب السماوية : هي التي أنزلها الله تعالى على رسله متضمنة التشريع لكل قومـ أرسل إليهمـ رسول ، رحمة لهمـ وهداية . § القرآن الكريمـ قد نزل لكافة الناس في كل مكان إلى يومـ القيامة . § وعليه فإن جميع الكتب السماوية السابقة منسوخة بنزول القرآن الكريمـ . -- س: هل الكتب السماوية لها عقائد مختلفة ؟ أشتركت الكتب السماوية كلها في بيان أصول العقائد والدعوة إلى الإيمان بها ، من توحيد لله تعالى ، وبيان صفات الكمال التي تجب له ، كما دعت جميع تلك الكتب إلى أصول العبادات ، وأصول الأخلاق الكريمة ، وهي جميعها متفقة مع القرآن الكريمـ في دعوته إلى الإيمان بالله تعالى ، غير أن الكتب السابقة للقرآن قد لحقها كثير من التحريف والتبديل ، والقرآن خاتمها والباقي منها إلى يومـ القيامة . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالكتب السماوية ؟ § يربي عقل المسلمـ بتدبر كلامـ الله تعالى . § يربي عواطف المسلمـ ومشاعره ، ليبقى خاشعاً لله فرحاً بمناجاته . § يربي على الحياة المستقيمة والأخلاق الفاضلة . § يحث المسلمـ على التأني والتروي في الفهمـ والتعلمـ . § يدرب المتعلمـ المسلمـ على إتقان اللغة العربية من خلال قرآءة القرآن وتجويده على الأسس المعروفة عند العلماء . -- س: ما المقصود بالإيمان بالرسل ؟ § الرسل : جمع رسول ، وهو من أرسله الله لهداية الناس ، وقد أمرنا الله تعالى بالإيمان بهمـ . § وقد عصمـ الله تعالى الرسل من الخطأ فيما يبلغون عنه ، فهمـ بشر لكنهمـ أفضل البشر وأكملهمـ . § ويجب على كل مسلمـ الإيمان برسالتهمـ لأن هدفها واحد ، وهو العبودية لله تعالى ، والإعتراف له بالألوهية. § وقد ختمـ الله النبوة بمحمد صلى الله عليه وسلمـ ، فلا نبي بعده ، ونسخ برسالته سائر الرسالات السابقة ، ولهذا فإنه طاعته واجبه فهي طاعة لله تعالى . § وقد خصه الله بالرسالة وأيده ليبلغ هذه الرسالة التي جاءت رحمة وهداية للبشرية كلها . § وقد بلغ الرسول صلى الله عليه وسلمـ رسالة ربه بكل صدق وإخلاص وتفان . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#14 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما الآثار التربوية للإيمان بالرسل ؟ § يربي المسلمـ على إدراك رحمة الله تعالى وعنايته بعباده . § يحث المسلمـ على محبة الرسل والإقتداء بهمـ ولا سيما الرسول محمد صلى الله عليه وسلمـ . § يجعل المسلمـ أخاً للمسلمـ في أي مكان ، لأن الرسالة المحمدية جاءت للناس كافة . § يربي المسلمين على أنهمـ أتباع مخلصون لهذا الرسول الكريمـ الذي أرسله الله رحمة للعالمين . -- س: ما المقصود باليومـ الآخر ، ولماذا سُمي باليومـ الآخر ؟ - سُمي باليومـ الآخر لأنه لا يومـ بعده . - فهو يومـ القيامة الذي يبعث الله تعالى الناس فيه للحساب والجزاء ، فإما إلى الجنة ونعيمها وإما النار وعذابها . - ومعلوم أن الإيمان باليومـ الآخر ركن من أركان العقيدة الإسلامية ، وهو يتضمن الإيمان بالبعث والحساب والصراط والميزان والجنة والنار ، والقبر ، والحشر ، و الكوثر . - وهو يومـ عصيب تزلزل فيه الأرض وتدك فيه الجبال . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان باليومـ الآخر ؟ § يغرس في نفس المسلمـ الرغبة الصادقة في طاعة الله تعالى ، طلباً لجنته ، والرهبة من عصيانه خوفاً من عقابه . § يربي الشعور الحقيقي بالمسؤولية والإخلاص والإستقامة والإتقان والصبر عند الشدائد ، والتضحية والإيثار ، للخلاص من أهوال يومـ القيامة ، ومن عذاب جهنمـ والفوز برضا الله وجنته . § يحقق ضبط الغرائز والدوافع ، بأن يجعل المسلمـ متوازناً في غرائزه ضابطاً لدوافعه . § يربي المسلمـ على الأخلاق الفاضلة والخصال الحميدة . § يُسلي الإيمان باليومـ الآخر المسلمـ عما يفوته من نعيمـ الدنيا الزائل . -- س: ما المقصود بالإيمان بالقدر خيره وشره ؟ · القدر : ما سبق به العلمـ ، وجري به العلمـ ، مما هو كائن إلى الأبد . · أو هو علمـ الله وكتابه للأشياء ومشيئته وخلقه لها . · أو تقدير الله تعالى للكائنات حسبما سبق به علمه وأقتضته حكمته . · ومعنى ذلك أن الله تعالى قدر كل ما وقع ويقع وما سيقع في هذا الكونمن حوادث ، وقدر لكل جرمـ كبير أو ذرة صغيرة في السماوات والأرض مبدأها ومصيرها ونظامها .. . · وإيمان المسلمـ بقضاء الله يتحقق من علمه أن الدنيا دار إبتلاء وإختبار . · أما السلامة والأمن التامان فهما في الجنة دار السلامـ . -- س: ما الآثار التربوية للإيمان بالقدر خيره وشره ؟ § يربي في نفس المسلمـ التوكل على الله والرضا بقضائه . § يربي على عدمـ الندمـ أو الحسرة على مافات . § يربي على الإمتثال لأوامر الله ، ويدربه على الصبر عند حلول المصائب والأزمات . § يربي على قوة الرجاء وإحسان الظن بالله تعالى . § يحمل على التواضع مهما أوتي من مال أو جاه أو علمـ أو نحو ذلك . -- "الفصل الخامس" س: ما معنى العبادة لغة وإصطلاحاً ؟ العبادة في اللغة : الإنقياد والخضوع والذل. في الإصطلاح : التذلل وحده والإنقياد له سبحانه بفعل ما أمر به وترك ما نهى عنه -- س: ما تعريف العبادة بالمعنى الفقهي وبماذا عرفوا العبادة . ؟ · الشعائر الدينية التي يؤديها المسلمـ حباً لله وتعظيماً له وتقرباً إليه . · ولذلك عرفوا العبادة بأنها : كل عمل يُرضي الله ، وهذا يعني أنها تشمل جميع أعمال المسلمـ إذا قصد بها وجه الله ، وتحقيق العبودية له . -- س: ما تعريف العبادة لإبن تيمية ؟ "أسمـ جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة ، فالصلاة ، والزكاة ، والصيامـ ، والحج ، وصدق الحديث، وآداء الآمانة ، وبر الوالدين ، وصلة الأرحامـ ، والوفاء بالعهود ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والإحسان إلى الجار واليتيمـ والمسكين ، وأمثلة ذلك من العبادات – والباطنة : الخشوع والتوكل والنية والإخلاص " . -- س: إن مفهومـ العبادة في الإسلامـ أشمل من ذلك وأوسع .. وضحي ؟ فهو يشمل نشاط المسلمـ كله من إعتقاد وفكر وشعور وعمل ، مادامـ يبتغي به وجه الله . -- س: العبادة في العرف الإسلامي لها معنيان أذكريهما ؟ [ خاص – عامـ ] § فالصلاة والصومـ والزكاة والحج – عبادة بالمعنى الخاص . § أما بر الوالدين والرحمة وآداء الأمانة والصدق وصلة الأرحامـ وطلب الرزق وإتقان العمل ونحو ذلك فهي بالمعنى العامـ الواسع . -- س: حصر الرسول صلى الله عليه وسلمـ العبادة في مفهومها الخاص في أربع عبادات ، نص عليها حديث شريف – أذكريه ؟ " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" . -- س: وردت في القرآن الكريمـ إشارات صريحات تبين أهمية العبادات الأربع .. عدديها ؟ · الصلاة : " إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ " · الصومـ : " وأن تصوموا خير لكمـ إن كنتمـ تعلمون " · الحج : "وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ " -- س: عرفي الصلاة ؟ الصلاة لغة : الدعاء والرحمة . إصطلاحاً : عبادة مخصوصة تتضمن أقوالاً وأفعالاً مفتتحة بتكبير الله تعالى ومختتمة بالتسليمـ - وهي صلة الإنسان بخالقه ودعاؤه و تسبيحة وشكره وطلب عونه و هدايته إلى الصراط المستقيمـ . -- س: تكلمي عن أهمية ومكانة الصلاة ؟ أو - س: للصلاة في الإسلامـ أهمية كبرى ومنزلة عظيمة لا تعدلها منزلة أية عبادة أخرى – وضحي ذلك ؟ § هي عماد الدين الذي لا يقومـ إلا به ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلمـ :"رأس الأمر الإسلامـ ، وعموده الصلاة ، وذرة سنامه الجهاد في سبيل الله " § وهي أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات . § وأول ما يُحاسب عليه العبد . -- س: ما الآثار التربوية للصلاة ؟ § تصل الصلاة المسلمـ بالله تعالى خمس مرات في اليومـ . § تُثبت الصلاة عقيدة المسلمـ ، فلا يعبد غير الله . § تنهى الصلاة المسلمـ عن الفحشاء والمنكر . § تحث الصلاة على نظافة البدن وطهارته . § تدرب الصلاة على العدل والمساواة . § تقوي الصلاة أواصر الجماعة المسلمة . § تسهمـ الصلاة – بفعلها المتكرر – في حفظ طاقات المسلمـ في تدريب جسمه وتمرينه . -- س: عرفي الصومـ ؟ الصومـ لغة : الإمساك ، قال تعالى :" إني نذرت للرحمن صوماً" أي إمساك عن الكلامـ . والصومـ في الإصطلاح الشرعي : الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس مع النية . -- س: أذكري منزلة الصومـ في الإسلامـ ؟ · للصومـ في الإسلامـ منزلة عظيمة ، وأجر خاص أوكله الله تعالى إلى نفسه " كل عمل ابن آدمـ له إلا الصيامـ فإنه لي وأنا أجزي به .." · "لايصومـ عبد يوماًفي سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليومـ النار عن وجهه سبعين خريفاً" · صومـ رمضان يعد فرضاً واجباً بالكتاب والسنة والإجماع . · من القرآن الكريمـ : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" من السنة : " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" . · وأما الإجماع : فقد أجمعت الأمة على وجوب صيامـ رمضان ، وأنه أحد أركان الإسلامـ التي علمت من الدين بالضرورة ، وأن منكرة كافر مرتد عن الإسلامـ . -- س: ما أقسامـ الصومـ ؟ § الصومـ قسمان : [ فرض – تطوع ] والفرض : يشمل صومـ رمضان وصومـ الكفارات وصومـ النذر . -- س: متى فُرض الصومـ ؟ يومـ الإثنين لليلتين من شهر شعبان من السنة الثانية من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلمـ إلى المدينة المنورة . -- س: على من يجب الصومـ ومن لا يجب له ؟ يجب على [ المسلمـ - العاقل – البالغ – الصحيح – المقيمـ ] لا صيامـ لـ[ كافر ولا مجنون – ولا صبي ولا مريض ولا مسافر ولا إمرأه حائض ولا نفساء ولا حامل ولا مرضع ولا شيخ كبير لايطيق الصيامـ ]. -- س: ما الآثار التربوية للصومـ ؟ § يدرب الصومـ المسلمـ على صفاء الروح وتقوية الإرادة بالإمتناع عن الطعامـ والشراب و إرتكاب المعاصي. § يدرب الصائمـ على قوة التحمل والصبر على ألمـ الجوع ، والإحساس بمعاناة الآخرين من الفقراء والمساكين . § يعمق الصومـ معاني الورع في نفس المسلمـ بهذه العبادة السرية بعيداً عن الرياء النفاق . § يربي الصومـ نفس المسلمـ على ممارسة الفضيلة شهراً كاملاً ، فلا يرفث ولا يشتمـ ولا يجهل . § يقوي الصومـ الأواصر بين المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، بصيامـ شهر معين من العامـ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#15 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما تعريف الزكاة – ومنزلتها ؟ الزكاة لغة : البركة والنماء ، والزكاة : الطهارة والصلاح . الزكاة إصطلاحاً : حصة من المال ونحوه ، يوجب الشرع بذلها للفقراء ونحوهمـ بشروط خاصة . والزكاة هي أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وهي فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع . بالكتاب : "خذ من أموالهمـ صدقة تطهرهمـ وتزكيهمـ بها" الإجماع : قد أجمعت أمة الإسلامـ على وجوب الزكاة على أغنياء المسلمين وأنها أحد أركان الإسلامـ المعلومة من الدين بالضرورة ، وأن منكرها كافر خارج عن الإسلامـ ، ويقتل كفراً. وقد كانت فريضة الزكاة بمكة في أول الإسلامـ مطلقة ، لمـ يحدد فيها المال الذي تجب فيه . وفي السنة الثانية من الهجرة – فرض مقدارها من كل نوع من أنواع المال . -- " يومـ تحمى عليها في نار جهنمـ فتكوى بها جباههمـ وجنوبهمـ وظهورهمـ " س: لماذا خصص الجباه والجنوب والظهر في الآية ؟ قالوا العلماء : لأن الفقير إذا جاء إلى الإنسان الغني يأتيه وجه لوجه فيدير له جنبه وإذا أتاه من جنبه يدير له ظهره .. فهذا هو تفسير الآيه . -- س: ما الآثار التربوية للزكاة ؟ § تدرب الزكاة المسلمـ على البذل والكرمـ والإحساس بالفقراء والمحتاجين . § تقرب الزكاة المسلمـ المزكي من الله سبحانه وتعالى وتجلب رضاه وتبعده عن غضبه . § ترسخ الزكاة معنى الملكية الذي يقره الإسلامـ . § الزكاة ضمان إجتماعي لكل مسلمـ فقير ، وتكافل إسلامي قوي روابط الجماعه . § تطهر مال المسلمـ وتزكية فينمو ويزداد ويطرح الله فيه البركة ويحفظه من الآفات ، ويضاعف لمنفقه الحسنات . -- س: ما تعريف الحج – وما منزلتها ؟ الحج لغة : القصد . إصطلاحاً : القصد في أشهر معلومات إلى البيت الحرامـ للنسك والعبادة ، إستجابة لأمر الله تعالى ، وإبتغاء مرضاته . والحج أحد أركان الإسلامـ الخمسة ، وفرض من الفرائض التي عملت من الدين بالضرورة . ومنكر وجوبه كافر مرتد عن الإسلامـ ، وهو فرض واجب بالكتاب والسنة والإجماع لمن إستطاع . - من الكتاب :"ولله على الناس حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً". - السنة : " بُني الإسلامـ على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ، وإقامـ الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصومـ رمضان ، وحج البيت لمن إستطاع إليه سبيلاً" . - الإجماع : أجمعت الأمه الإسلامية على وجوب الحج في العمر مرة واحده . - وقد أجمع أهل العلمـ على أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحده ، إلا أن ينذره المسلمـ ، فيجب عليه الوفاء بالنذر ، و مازاد فهو تطوع . - -- س: ماذا يشترط لوجوب الحج ؟ [ الإسلامـ - البلوغ – العقل – الحرية – الإستطاعة ] فمن لمـ تتحقق فيه هذه الشروط ، فلا يجب عليه الحج . -- س: ما الآثار التربوية للحج ؟ · يدرب الحج المسلمـ على تحمل التعب والمشقة التي يجدها الحاج عند آداء المناسك . · يربي المسلمـ على كظمـ غيظه وضبط إنفعالاته عند إحتكاكه بالحجاج الآخرين في آداء المناسك وسط الزحامـ . · يطهر الحج البدن ظاهراً وباطناً ، ومادياً وروحياً . · يربي على العدل والمساواة . · يوسع الحج فكر المسلمـ ، وينمي ثقافته ويزيد من خبرته ، من خلال إحتكاكه بشخصيات متعدده . · يبرز الحج وحدة المسلمين وتماسكهمـ . -- س: عددي الآثار العامة للأصل التعبدي للتربية الإسلامية ؟ § تربية عقدية إيمانية . § تربية فكرية . § تربية إجتماعية . § تربية أخلاقية . § تربية صحية . § تربية سياسية ، تقومـ على الشورى والتناصح . § تربي نفس المسلمـ على إتباع منهج الله تعالى . -- "الفصل السابع" س: عرفي الفكر ؟ الفكر لغة : من الفعل فكر ، بمعنى : أعمل العقل في الأمر ، ورتب بعض ما يعلمـ ليصل به إلى مجهول . -- س: الإسلامـ يؤسس فكره إنطلاقاً من رؤيته الثقابة لأربع قضايا كبرى مهمة ، عدديها ؟ · [الكون – الإنسان – الحياة – المعرفة ] . -- س: كيف ينظر الإسلامـ إلى الكون ؟ يرى الإسلامـ الكون على أنه مخلوق لله تعالى خلقاً هادفاً ، مصداقاً لقول الحق تبارك الله :" وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين " وأن كل مافي الكون يسبح بحمد الله وعظمته . -- س: الكون في التصور الإسلامي وحدتان أو عالمان ، ما هما ؟ § [ عالمـ الغيب – عالمـ الشهادة ] § أما عالمـ الغيب : فلا يدخل في حدود الكون المادي الذي يمكن أن ندرك مكوناته بالحواس ، ومن هذا العالمـ : الروح والملائكة والجن والملأ الأعلى الذي به سدرة المنتهى ، والعرش والكرسي ... وغير ذلك مما لا يعلمه إلا الله . § المادي الحسوس : كالشمس – القمر – السماء – الأرض .. -- س: ما الآثار التربوية في إطار التصور الفكري الواضح للإسلامـ عن الكون ؟ § تربية المسلمـ على الإرتباط الدائمـ بالله سبحانه وتعالى ، والخضوع المطلق لأوامره كما يخضع له الكون كله بكائناته . § تأكيد أن أقوات الأرض مقدرة فيها منذ خلقها الله تعالى ، لذلك ينبغي تدريب المتعلمـ على العمل الجاد لمعرفة ما سخره الله . § تأكيد أن الكون في التصور الإسلامي مخلوق حادث ، وليس أزلياً ، أي أن الطبيعة مخلوقة الله وأنه سبحانه وتعالى نظمها وخلق قوانينها التي ينبغي أن يكتشفها الإنسان ويستغلها في عمارة الأرض وترقية الحياة . § تأكيد أن الكون غيب وشهادة ، وأن الإيمان بالغيب هو أول صفات المتقين ، وأن عالمـ الغيب يعلمه الله وحده . § تأكيد أن النصوص القرآنية قطيعة الدلالة . § تأكيد أن عنصر الجمال مقصوداً قصداً في بناء الكون وفي ظواهره ، وأن إيقاظ حاسة الجمال في البشر مقصوداً قصداً . -- س: نظرة الإسلامـ إلى الإنسان ستة زوايا – أذكريها ؟ § الزاوية الأولى : أن هذا الإنسان كائن مكرمـ عند الله تعالى . § الزواية الثانية : الحرية الكاملة للإنسان . § الزاوية الثالثة : تستلزمـ المسؤولية التامة عما يصدر عن الإنسان . § الزاوية الرابعة : مكونات الإنسان [ الروح – العقل – النفس – جسمـ الإنسان ] § الزاوية الخامسة : الطبيعة الإنسانية "الفطرة" ، بأنها خيرة بالفطرة أو شريرة بالفطرة ، وإنما فيها معايير فطرية تدرك الخير والشر "كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصراه أو يمجسانه" . § الزاوية السادسة : الإرادة الإنسانية . -- س: يمكن أن نميز ثلاثة إتجاهات رئيسية إزاء حرية الإرادة عند الإنسان ، ما هي ؟ § الإتجاه الجبري : ويرى أن الإنسان مجبر في أعماله لا حرية له ولا إرادة فيما يفعل . § الإتجاة الحر : ويرى أن الإنسان قادر على التصرف بمحض إختياره وإرادته . § الإتجاه التوفيقي : الذي يؤيده معظمـ علماء المسلمين ، ويرى أن الإنسان مسير ومخير في آن واحد . -- س: التربية الإسلامية في ضوء نظرة الإسلامـ إلى الإنسان يتعين عليها ماذا ؟ § تأكيد أنه لا يمكن إدراك حقيقة الإنسان إدراكاً واضحاً إلا إذا أدركنا أنه مخلوق من مخلوقات الله في هذا الكون . § النظرة إلى الإنسان على أنه مخلوق خاص . § تأكيد أن الإنسان مستعد – حسب تكوينه الذاتي . § تأكيد على أن الله قد كرمـ الإنسان بجعله مخيراً في شطر من حياته وجعله مسيراً في شطر آخر . § تأكيد أن الإنسان يكون في خير حالاته وأقواها حين يكون في سلامـ مع الله ، ويكون في أسوأ حالاته حين ينحرف عن منهج الله . § ربط حركة الإنسان في الدنيا بمصيره في الآخرة . § تأكيد أنه لا توجد في الإسلامـ خطيئة موروثة وذنب لا يُغفر . -- س: ماهي نظرة الإسلامـ للحياة ؟ § ينظر الإسلامـ إلى الحياة بأنها مخلوقة لله تعالى خلقاً هادفاً . § وأنها مقدمة للحياة الآخرة :" أرضيتمـ بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل " . § ولهذا فالمسلمـ مطالب بالمرونة الدقيقة بين الحياة الدنيا والآخرة . § فقد وضع سبحانه وتعالى سنناً ونظاماً لهذه الحياة ، فمن سار عليه فاز وأفلح ، ومن خرج عليه خاب وخسر . § ومن حكمة الله أن جعل في هذه الحياة تعباً ونصباً ومجاهدة وآفات ومشكلات :"لقد خلقنا الإنسان في كبد" ، حتى يتعود الإنسان على المكاره ومجاهدة النفس وأعمال فكره في حل هذه المشكلات . -- س: يتعين على التربية الإسلامية في إطار نظرة الإسلامـ إلى الحياة أن تقومـ بأدوار تربوية – عدديها ؟ § تأكيد أن الحياة خلقها الله عز وجل من أصل واحد وهو الماء . § تأكيد أن كل مايدب على وجه الأرض يكون بعلمـ الله . § تأكيد أن الحياة قائمة على قاعده الزوجية ، والتنوع الإجتماعي . § تعويد المتعلمين الصبر على المكاره ومصاعب الحياة ومشكلاتها . § تأكيد الموازنة الوسطية في سلوك المتعلمين . § تأكيد أن الأحياء مكفولون برزق الله . -- س: ما هي المعرفة الحقيقية في التصور الإسلام ؟ هي المعرفة القائمة على أ ساس من تقوى الله :"وأتقوا الله ويعلمكمـ الله والله بكل شيء عليم" -- [أكملي الفراغ] والمعرفة في الإسلامـ منها ماهو ثابت – ومنها ماهو متغير . -- س: للإسلامـ من المعرفة غايتان – ما هما ؟ § الغاية الأولى : تتمثل في عبادة الله سبحانة وتعالى على علمـ وبصيرة . § الغاية الثانية : فتنحصر في تحقيق خلافة الإنسان في الأرض ، بإعمارها وترقيتها وفق منهج الله . -- س: ما أقوال العلماء في طبيعة وأنواع المعرفة ؟ شغلت طبيعة المعرفة وأنواعها وطرق إكتسابها علماء المسلمين منذ أمد طويل وإنقسموا إزائها إلى فريقين : § أحدهما : يرى أن المعرفة فطرية توفيقية – أي أنها توقيف من الله تعالى على عبده . § أما الفريق الآخر : يرى أن المعرفة مكتسبة وليست فطرية ، ويستدلون على ذلك بقوله تعالى :"والله أخرجكمـ من بطون أمهاتكمـ لا تعلمون شيئاً وجعل لكمـ السمع والأبصار والأفئدة لعلكمـ تشكرون". -- س: ما هي الأساليب التي حددها إبن سيناء لإكتساب المعرفة ؟ [ معرفة بالفطرة – معرفة بالفكرة – ومعرفة بالحدس ] -- س: ماذا يرى الغزالي المعرفة ؟ § نوعاً محسوساً : يتمـ عن طريق الحواس . § نوعاً معقولاً : يتمـ عن طريق العقل . -- س: المعرفة تنقسمـ عند معظمـ علماء المسلمين إلى خمسة أنماط – عدديها ؟ § المعرفة اللدنية : وهي المعرفة التي يكشفها الله تعالى للإنسان ويلهمـ بها بعض المختارين من عباده ، ويوحي لهمـ بتعاليمه ليحملوها إلى الناس ، وتنشر بين جميع الجنس البشري ، قال تعالى :"ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء" . § المعرفة الوثقى : وهي التي تصدر عن كبار العلماء والمختصين ، ومنها المعرفة الموجودة في دوائر المعرفة ، وأمهات الكتب ، والرسائل العلمية ، والمطبوعات المتخصصة للمؤلفين الثقات . § المعرفة المنقولة : يُعد النقل عن السلف مصدراً من مصادر المعرفة في الإسلامـ ، إذا أنها تمثل خلاصة تجاربهمـ ، وعصارة أفكارهمـ ، وثمرة جهدهمـ . § المعرفة العقلية : وهي المعرفة التي تُكتسب عن طريق العقل والتأمل الفكري وما يربط به من تحليل وتركيب وقياس وربط وإستنتاج ، والمعرفة العقلية معرفة موجردة تتناول عالمـ العلاقات والمعاني ، ولا تقدمـ سوى فهمـ ضئيل لعالمـ الأشياء . § المعرفة الحسية : وهي المعرفة التي تأتي عن طريق الحواس ، وهي تُساعد الفرد في إدراك ما يُحيط به من ظواهر طبيعية . -- س: ما أهمية المعرفة الحسية ؟ · تخضع للتجربة . · تقبل في التطور الدائمـ المتصل بحركة الحياة . -- س: إن تصور الإسلامـ للمعرفة ينبغي أن يدفع التربية الإسلامية إلى القيامـ بالأدوار التربوية – عدديها ؟ § أن توضح للمسلمـ أن الهدف الأسمى من المعرفة يتمثل في عبادة الله سبحانه وتعالى على علمـ وبصيرة . § أن تحث المتعلمـ المسلمـ على طلب المعرفة . § أن تدربه على أساليب تحصيل المعرفة بإستخدامـ طرائق التدريس . § أن تشجع المسلمـ على السعي في طلب المعرفة من المهد إلى اللحد . -- س: التربية نظامـ مُتكامل يقومـ على أصول مُهمة – ما هي ؟ o [ عقدية – تعبدية – تشريعية – معرفية ] وهي في جملتها ، تُشكل الإطار التربوي الإسلامي الذي يوجه السلوك والعمل الإنساني . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#16 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
"الباب الثالث" "الفصل الثامن" س: عددي أهمـ المؤسسات التربية الإسلامية ؟ o [ الأسرة – المسجد – الكُتّاب – المدرسة – المكتبات – بيوت الحكمة – حوانيت الوراقين – الخانقاوات – منازل العلماء ]. -- س: ما أهمية الأسرة ؟ § تبدو أهمية الأسرة كبيرة من كونها تُمثل خلية المُجتمع الأولى . § وبيئة الطفل الطبيعية التي تتعهده بالرعاية منذ ميلاده وخلال مراحل حياته المُتعاقبة . § وهي تُمثل الوعاء الثقافي الذي يكسبه القيمـ والإتجاهات . § وأن السنوات الأولى التي يقضيها الطفل في أحضان أسرته ، لها أهمية خاصة في تشكيل شخصيته وتحديد هويته . § وذلك لأنه يتشرب العقيدة ، ويستمد من خلالها القيمـ والمبادئ والعادات . § ويحدد الإسلامـ مواصفات الزوجة الصالحة التي تستقيمـ بها حياة الأسرة ، يقول الرسول عليه الصلاة والسلامـ :"تُنكح المرأةلأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاضفر بذات الدين تربت يداك". -- س: للأسرة في الإسلامـ وظائف تربوية عدديها ؟ o تزويد المجتمع المسلمـ بالذرية الصالحة . o الحرص على إشاعة جو من السكون النفسي والطمأنينة الروحة بين أفراد الأسرة . o حسن تربية الأبناء ، والحرص على صيانة فطرتهمـ من الإنحراف . o الإستمرا في تربيتهمـ في جميع مراحل العمر . o إتاحة الفرصة للحوار الإيجابي مع الأبناء . o إكساب الأبناء الخبرات الأساسية والمهارات الأولية . o توجيههمـ نحو العلاقات الإجتماعية المفيدة . -- س: عرفي المسجد – وما أهميتة ؟ المسجد لُغة : مكان السجود . إصطلاحاً : مكان الصلاة . شرعاً : كل موضع من الأرض . والمسجد في الإسلامـ يحتل مكانة خاصة ، بوصفه مصدر إشعاع ديني وروحي وعلمي للمسلمين منذ فجر الدعوة . -- س: هل الدراسة في المسجد مقتصرة على العلومـ الدينية ؟ كانت الدراسة في المسجد في أول الأمر مُقتصرة على العلومـ الدينية ، غير أنه : · توالي الفتوحات ، وإتساع رقعة العالمـ الإسلامي . · إحتكاك المسلمين بالحضارات المزدهرة آنذاك . · أقتحمت المسجد علومـ أُهرى كثيرة كالدراسات اللغوية ، والأدبية ... وغيرها . -- س: ما هي وظائف المسجد ؟ § التثقيف العلمي للمسلمين . § دفع الحضارة الإنسانية إلى الرقي والتقدمـ بالعلمـ والتعليمـ . -- س: ما أشهر المساجد التي أُشتهرت بعقد حلقات العلمـ ؟ [ المسجد الحرامـ : في مكة المُكرمة ] [ المسجد النبوي الشريف : في المدينة المنورة ] [ الجامع الأموي : في دمشق ] [ جامع القيروان : بفاس ] -- س: في أي المساجد تلقى كبار العلماء وأئمة المسلمين العلمـ ؟ [ مالك بن أنس : في المسجد النبوي بالمدينة المنورة ] [ أبو حنيفة النُعمان : مسجد الكوفة ] [ الشافعي : الفسطاط ] [ أحمد بن حنبل : مسجد بغداد ] -- س: ما هو نظامـ المسجد ؟ § كان يتمـ في صورة حلقات ، يجلس فيها التلاميذ على الأرض ، في ركن من أركان المسجد . § ويأخذ المعلمـ مكانة في أول الحلقة . § وكان التلميذ حراً في الذهاب إلى أية حلقة ، حيث يدرس كتاباً معيناً على يد إستاذ متخصص ، فإذا فرغ من الكتاب وأستوعبه تماماً ، كتب له أستاذه شهاده على الورقة الأولى أو الأخيرة من الكتاب . § وكان الدراسة في المساجد مرناً يتيح الحرية الكاملة للمعلمـ في إختيار مناهج الدراسة وأساليب تدريسها وأوقاتها المناسبة . -- س: إلى كمـ ينقسمـ طلاب المسجد ؟ § طلاب منتظمون يجلسون للدراسة من الصباح حتى المساء ، ويقضون سنوات عديدة من أجل الحصول على إجازاتهمـ من الأستاذ المختص بالمادة التي يدرسونها . § طلاب مُستمِعون للدروس في المساجد بغرض المعرفة فقط دون الحصول على إجازات علمية في مادة مُعينة . -- س: يقومـ المسجد بوظائف تربوية عديدة – ما هي ؟ § نشر الوعي الديني . § تعزيز الإنتماء للدين الإسلامي . § توجيه الناس للعمل الدنيوي وفق الضوابط الشرعية . -- س: عرفي الكُتّاب ؟ الكًتّاب أو المكتب ، جمعها كتاتيب . وهو المحل الذي يتعلمـ فيه الصبيان ، أو ماهو موضع تعليمـ الكتابة ، وهو يُشبه المدارس الإبتدائية ، وتزايدت أعداده بعدما كثرت الفتوحات الإسلامية . -- س: من أول من جمع الأولاد في الكًتّاب ؟ [ الخليفة : عُمر بن الخطاب رضي الله عنه ] -- س: كيف أهتمـ المسلمون في الكتاتيب ؟ § أهتمـ المسلمون في جميع العصور بتعليمـ أولادهمـ في الكتاتيب ، خاصة تعليمـ القُرآن ، وإضافة إلى القرآءة والكتابة ومبادئ الحساب . § والطالب الذي يختمـ القُرآن ، يكون قد أنهى هذه المرحلة تماماً ، ومن ثُمـ يمكنه أن يُمارس العمل الذي يُريده ، أو يواصل الدراسة في الحلقات في المسجد أو يلتحق بالمدرسة . -- س: متى إنتشرت الكتاتيب ؟ [ في عهد الخُلفاء الراشدين – والعهدين الأموي والعباسي ] -- س: ما صفات وممُيزات الكتاتيب ؟ · حافظين للقرآن الكريمـ . · من العالمين بالأمور الدينية . · مُلمين باللُغة والأدب والنحو والحساب . · وكانوا يستخدمون في تعليمـ الصبيان أساليب التلقين والتكرار ، والكتابة على ألواح الطيب . · أما أجورهمـ فكانت زهيدة مُتدينة . -- س: من أول من عمل المدارس في الإسلامـ ؟ منذ القرن الرابع الهجري – وقبل الملك الوزير السلجوقي الذي يربط المؤررخين بينه وبين ظهور المدارس في الإسلامـ . -- س: بماذا سُميت المدارس آنذاك ؟ [ المدارس النظامية ] -- س: من أول من بنى مدرسة في التاريخ ؟ [ أهل "نيسابور" وسموها المدرسة البيهقية ]. -- س: عددي أسباب ظهور المدارس في المُجتمع الإسلامي ؟ o الدعوة إلى المذاهب الدينية والترويج لها . o تطور العلومـ والمعارف ، وظهور مواد علمية تستدعي في دراستها الجدل والنقاش . o معظمـ المُربين يرون أن إزدياد إقبال الناس على حلقات العلمـ في المساجد ، وإرتفاع أصواتهمـ كان يحدث نوعاً من التشويش الذي يمنع إقامة الصلاة في خشوع وسكينة ، فظهرت إلى إنشاء مؤسسة مُتخصصة للتدريس سُميت بـ(المدرسة) . -- س: ما أشهر المدارس ؟ § [ المدرسة المُستنصرية : بناها الخليفة العباسي المُستنصر بالله في بغداد ] § [ المدرسة النورية : بناها نور الدين زنكي ] § [المدرسة الشافعية : بناها صلاح الدين الايوبي في القاهرة بجوار جامع عُمرو بن العاص أول مدرسة نظامية سُنيّة في مصر ] § [ المدرسة الصالحية : بناها الملك الصالح نجمـ الدين أيوب بالقاهرة ] -- س: إختلفت المناهج الدراسية في المدارس بإختلاف الأمصار والمذاهب الإسلامية ، وضحي ذلك ؟ § أهل المغرب : الإقتصار على تعليمـ القُرآن فقط . § أهل الأندلس : تعليمـ القُرآن ويخلطون معه رواية الشعر في الغالب وقوانين العربية وحفزها وتجويد الخط والكتابة . § أهل أفريقيا : فيخلطون في تعليمـ الولدان القرآن بالحديث في الغالب ، ودراسة قوانين العلومـ ، وتلقين بعض مسائلها ، وعنايتهمـ بالخطـ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#17 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: كيف كانت مدة الدراسة في المدارس آنذاك ؟ كانت تنقسمـ إلى قسمين : [ فرقة مُبتدئين – فرقة المنتهين الذين شارفوا على الإنتهاء ] -- س: عللي – تُعد المكتبات من روافد العلمـ في تاريخ التربية الإسلامية !! ذلك أن الكُتب كانت آنذاك مخطوطة " بخط اليد " -- س: متى عرف المسلمون المكتبات ؟ § منذ العصر الأموي . § وأنتشرت بصورة لافته في العصر العباسي . -- س: يقسمـ المؤرخون المكتبات التي ظهرت في العالمت الإسلامي إلى ..؟ [ المكتبات العامة – المكتبات الخاصة – المكتبات بين العامة والخاصة ] . -- س: أين تمـ إنشاء المكتبات العامة – وما أشهرها ؟ § تمـ إنشاؤها في المساجد لتكون في متناول الراغبين وهي كثيرة جداً . § ومن أشهر المكتبات العامة [ المكتبة الحيدرية ] بالنجف في العراق . § و [ مكتبة سابور ] التي أنشأها أبو نصير بن أردشير . § وأشهر المكتبات المدرسية [ مكتبة المدرسة النظامية ] . -- س: ما الغرض من إنشأ المكتبات الخاصة – وما أشهرها ؟ أنشأها العلماء والأدباء لإستعمالهمـ الخاص . ومن أشهر هذه المكتبات : [ مكتبة : الفتح بن خاقان ] وزير المتوكل العباسي . [ مكتبة : حنين بن إسحاق ] أحد الأطباء والمترجمين في عهد المأمون . [ مكتبة : عبدالله بن أحمد الخشاب ] البغدادي . [ مكتبة : موفق الدين بن المطران ] الدمشقي . -- س: من أنشأ المكتبات التي بين العامة والخاصة وما أشهرها ؟ § أنشأها الخلفاء والسلاطين حباً للعلمـ . § وقصروا دخولها على طبقة معينة من الناس همـ الوجهاء . § أشهرها [ مكتبة : الناصر لدين الله ] – [ مكتبة : المُستعصمـ بالله ] – [ مكتبة : الخلفاء الفاطميين ] -- س: ما المقصود في بيوت الحكمة ؟ § بيت الحكمة : هو مكتبة ، أو مُنتدى ثقافي علمي يُدع فيها الخلفاء والأغنياء ومحبو العلمـ الكتب القيمة . § ويفتحونها لطلاب العلمـ الباحثين عن المعرفة ، ويجهزونها بما يحتاج إليه هؤلاء من طعامـ وشراب ومساكن ونفقات أُخرى . § وهي بذلك تُجسد مدى التطور الفكري والثقافي الذي وصل إليه العصر العباسي الذي شهد ميلاد بيوت الحكمة . -- س: متى نشأت بيوت الحكمة ؟ في العصر العباسي -- س: من أول أنشأ بيت الحكمة في بغداد ؟ § أول [ بيت للحكمة في بغداد ] أيامـ الخليفة هارون الرشيد . § بهدف الإضطلاع بحركة الترجمة الضخمة التي إتسعت في عهد المأمون . § حيث ترجمت في تلك الفترة أُمهات الكُتب في موضوعات مُختلفة وبلغات مُتباينة . § وقد أشتهر من المدرسين في بيت الحكمة في بغداد [ أبو جعفر الخوارزمي ] -- س: من أسس بيت الحكمة برقادة ؟ o [ الأمراء الأغالبة ] بشمال أفريقيا . o خصص بعضها للمكتبة وبعضها للدرس والمناقشة والمناظرة وبعضها للنسخ وبعضها للرصد . o ولما أنقرضت دولة بني الأغلب آل [ بيت الحكمة في رقادة ] إلى الفاطميين . o الذين حملوا معهمـ إلى مصر ما تجمع لديهمـ من الكنوز والنفائس العلمية . -- س: من أنشأ بيت الحكمة بالقاهرة ؟ § أنشأها الخليفة الفاطمي [ الحاكمـ بأمر الله ] § كانت من عجائب الدنيا ، ولمـ يكن لها نظير في الأمصار الإسلامية . § إذ حوت ما يزيد على المليون ونص المليون كتاب , § وضمت النفيس النادر من المخطوطات . § ويروي أنها كانت تضمـ ستة ألف كتاب في الطب وحده . -- س: ما المقصود بـ حوانيت الوراقين ؟ § حوانيت : جمع حانوت ، وهو الدكان أو المحل الذي يبيع الكتب . § وقد ظهرت في مطلع الدولة العباسية . § مثل [ محمد بن إسحق النديمـ - صاحب كتب الفهرست] و [ عبدالله بن البغوي اللذان يعملان وراقين ] . § في هذا الشأن أن الجاحظ ، ما وقع في يده كتاب قط ، حتى أستوفى قرآءته كائناً من كان ، حتى أن كان يكتري – أي يشتري – دكاكين الوراقين ، ويبيت فيها للنظر والإطلاع . -- س: هل كانت مهنة الوراقة تقف عند بيع الكتب والورق ؟ § تعدت ذلك إلى مهامـ ثقافية أخرى ، تتصل بنسخ الكُتب المهمة ، وقد أشتغل بمهنة النسخ طائفة من علماء المسلمين . § أمثال إبي حيان التوحيدي ، والبغوي ، وأبي سعيد السيرافي ، وأبي بكر الدقاق الذي يروي أنه نسخ – في سنة واحده – صحيح مسلمـ سبع مرات . § وكان البغوي يقول ورقّت – أي نسخت – لألف شيخ . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#18 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: ما المقصود بالخنقاوات ؟ § الخانقاة : كلمة فارسية ، تعني : البيت أو الدار التي يختلي فيها الصوفية للعبادة . § وغالباً مايقومـ بإنشائها الأمراء والسلاطين وغيرهمـ من ذوي التقوى واليسار . § العلومـ التي كانت تُدرس في الخانقاوات غير واضحة ، ولكنها – في جملتها – ترتبط بالعلومـ التي كانت تُساعد الصوفيين على التعمق في فهمـ التصوف والتبحر في علومـ الشريعة والحديث . § وكان شيخ الخانقاة يُعين بأوامر السلطان من بين العلماء المشهورين بالتصوف ، ويطلق عليه شيخ الشيوخ ، وعليه أن يكون قدوة لطلابه من المتصوفة . § كما ينبغي أن يكون قادراً على إلقاء الدروس من الكتب الدينية . -- س: ما أشهر الخانقاوات في التربية الإسلامية ؟ § خانقاة [ سعيد السُعداء ] التي خصصها صلاح الدين لفقراء الصوفيه الوافدين من الشامـ إلى الجنوب . § خانقاة [ شيخون ] التي أنشأها الأمير الكبير سيف الدين العمري ، ورتب بها أربعة دروس للمذاهب الأربعة [ الشافعية – الحنفية – المالكية – الحنابلة ] . § خانقاة [ الجمالي ] -- س: ما هي منازل العُلماء ؟ § مثلت منازل العُلماء مؤسسات للتربية الإسلامية ، منذ فجر الإسلامـ . § فقد إتخذ الرسول صلى الله عليه وسلمـ [ دار الأرقمـ إبن أبي الأرقمـ ] مكاناً يلتقي في بأصحابه السابقين إلى الإسلامـ ، يُقرئهمـ القُرآن ، ويُعلمهمـ مباديء الدين الجديد . § ومن هذه الدار المُباركه دوّى صوت عُمر بن الخطاب مُعلناً إسلامه . § وفي العصر الأموي إستدعى معاوية – رضي الله عنه – العلماء والأدباء ليسمع منهمـ تاريخ العرب ومواقعهمـ ، وتاريخ الفرس والروم . § وكان [ إسماعيل بن الحُسين من ذُرية علي بن أبي طالب – رضي الله عنه ] – كان يتصدر مجالس العلمـ في منزله . § ذكر الأصفهاني في "أغانية" أن [ عُمرة ] إحدى نساء بني رهط [ أبي دعبل الجمحي ] الشاعر الإسلامي المعروف ، وكانت تتصدر في منزلها مجلساً لإنشاد الشعر . § [ أبا العتاهية ] الشاعر الزاهد ، أتخذ بيته ملاذاً ، يفدون إليه ليستمعوا إلى شعره . § ومن هذه المنازل ، منزل الرئيس [ إبن سينا ] الذي كان يصرف أعمال الدولة بالنهار ويجلس للتدريس والكتابة في الليل . -- س: ما هي الإشارات التي يعرف منها الحاضرون إنتهاء المجلس ؟ § [ ذهب الليل ] لمعاوية بن أبي سُفيان . § [ أستودعكمـ الله ] من الوليد . § [ سلامـ عليكمـ ] من الرشيد . § [ إلقاء العصا ] من عبدالملك – والملك عبدالعزيز آل سعود . -- س: أذكري أمتع المجالس – وأغناها ؟ § أمتع الجالس كان : [ مجلس الرشيد ] لعلمه وثقافته فقد جمع من الشعراء [ أبا نواس ]. § ومن أشهر المناظرات تلك التي جرت بين [ سيبويه والكسائي ] . § وأغنى المجالس مجلس [ المأمون ] -- س: هناك مؤسسات أخريات للتربية كان لها دورها التربوي البارز في هذا المجال – عدديها ؟ § [ الرباطات ] : التي كان يأمها فقراء المسلمين من الصوفية والزهاد ، بغية التفرغ للعبادة ، والإنقطاع لها ، ومجاهدة النفس وحملها على الطاعات . § [ البيمارستانات ] : وهي كلمة فارسية ، مركبة من كلمتين : "بيمار" بمعنى مريض ، "وستان": بمعنى دار – ومعنى الكلمتين : دار المرضى . § [ المستشفيات ] : التي أستخدمت دوراً للعلمـ المتعلق بالطب وتدريسه ، وبالعلاج والصيدلة . § [ البادية ] : مؤسسة تربوية أصيلة . -- س: من هو الإنسان المُسلمـ ذي الأبعاد الثلاثة ؟ § [العابد لله تعالى] :"وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون". § [المُستخلف في الأرض] :"وإذا قال ربُك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة". § [المُستعمر في الأرض] :"هو أشأكمـ من الأرض وأستعمركمـ فيها" . -- س: ما هي الأساليب التي أستخدمها المربون المسلمون في التعليمـ ؟ [ القدوة الحسنة - أسلوب القصة – أسلوب ضرب المثل – أسلوب الحوار – أسلوب الترغيب والترهيب – أسلوب الموعظة الحسنة – أسلوب الإقناع العقلي – أسلوب التربية بالأحداث والمواقف ] . -- س: تكلمي عن أسلوب القدوة الحسنة ؟ § تُعد القدوة من أهمـ الطرق التربوية المؤثرة في مجال التربية ، ذلك أن المُعلمـ يعد المثل الأعلى في نظر المتعلمـ . § فهو يتأثر به تأثيراً عميقاً ومباشراً في أخلاقه وسلوكه ، بوعي أو بدون وعي . § ولقد إهتمـ القرآن الكريمـ بالقدوة الحسنة ، بحسبانها طريقة فاعلة ومؤثرة في التربية الإيمانية . § وأمر المُسلمين بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلمـ بقولة تعالى :"لقد كان لكمـ في رسول الله أسوة حسنة ". § فهو صلى الله عليه وسلمـ قدوة صالحة للمسلمين وللبشرية كلها في كل زمان ومكان ، لأنه صورة كاملة للمنهج الإسلامي ، وتطبيق عملي للقرآن الكريمـ . § ولذلك كان أصحابه يقتدون في كل شيء ، في عبادتهمـ ومعاملاتهمـ وأخلاقهمـ ، وكان صلى الله عليه وسلمـ يحثهمـ على ذلك . § ومن ذلك قوله :"صلو كما رأيتموني أُصلي "-"خذوا عني مناسككمـ ". فهذه دعوات صريحة منه صلى الله عليه وسلمـ إلى الإقتداء به والسير على منهجه . § وقد جعل الإسلامـ القدوة الحسنة لجميع المربين : آباء ومعلمين تتمثل في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلمـ . § فهو قدوة متجددة على مر الأجيال ، فكان في حياته الزوجية مثالاُ للصبر في معاملة أهله "خيركمـ خيركمـ لأهله ". § وكان صلى الله عليه وسلمـ قدوة في حياته الابوية وفي حسن معاملته للصغار ، ولأصحابه ولجيرانه . § وكان يسعى في قضاء حوائج المسلمين ، وكان أوفى الناس بوعده ، وأشدهمـ أئتماناً على الودائع ، وأكثرهمـ ورعاً وحذراً من أكل الصدقة . -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 20
|
#19 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
س: تكلمي عن القصص الواردة في القُرآن الكريمـ ؟ قد تطول القصة فتحتل مايقرب من سورة كاملة ، أو تجمع السورة الواحدة عدة قصص تتراوح آياتها من عشر إلى ثلاثين آية كما في سورة الكهف التي ذكرت أربع قصص [ قصة أصحاب الكهف – قصة أصحاب الجنتين – قصة موسى عليه السلامـ والرجل الصالح – وقصة ذي القرنين ] . -- س: تكلمي عن أسلوب ضرب المثل ؟ § في القرآن الكريمـ : بيان لأهمية الأمثال في التعليمـ :"ويضرب الله الأمثال للناس لعلهمـ يتذكرون". § وللمثل في القرآن صور عديدة منها : تشبية شيء بشيء في حكمة أو التقريب المعقول من المحسوس . الأمثال الرائعة قول الحق تعالى في بيان الفارق الكبير بين كلمتين طيبة وخبيثة :"ألمـ تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أُكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهمـ يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة أُجتثت من فوق الأرض مالها من قرار". -- س: تكلمي عن أسلوب الحوار ؟ § يُعد أسلوب الحوار من الأساليب المُهمة التي تعتمد على الفهمـ والأقناع العقلي القائمـ على المنطق . § وهو يستخدمـ السؤال والجواب بصورة شائقة تشحذ الذهن وتقرب المعنى ، وتشجع المتعلمـ على المبادأة والمنافسة البناءة ، والمشاركة المُفيدة في عمللية التعلمـ . § ولعل من الصورة الرائعة للحوار القرآني قصة صاحب الجنتين التي وردت في سورة الكهف والتي مطلعها :"وضرب لهمـ مثلاً رجلين جعلنا لأحدهما جنتين ... " . § أما في السنة النبوية ن فنجد أن الرسول صلى الله عليه وسلمـ قد أستعمل طريقة الحوار وسيلة فاعلة في تعليمـ الصحابة أمور دينهمـ ومبادئ عقيدتهمـ . -- س: عرفي الترغيب والترهيب ؟ § الترغيب : هو وعد يصحبه إغراء بمصلحة أو متعة آجلة مؤكدة . § الترهيب : هو تخويف المرء وتهديده بعقوبة مؤكدة تترتب على قيامه بسلوك غير مرغوب فيه . -- س: هاتي آيات من القًرآن تدل على الترغيب ؟ § قوله تعالى :" إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهمـ جنات الفردوس نُزلا * خالدين فيها لا يبغون عنها حولا " . § وقوله تعالى :" إن للمتقين مفازا * حدائق وأعنابا * وكواعب أترابا ". -- س: هاتي آيات من القرآن تدل على الترهيب ؟ قوله تعالى :" إن جهنمـ كانت لهمـ مرصادا * للطاغين مآبا * لا بثين فيها أحقابا * لا يذوقون فيها برداً ولا شرابا * إلا حميماً وغساقا " . -- س: قسمـ القرآن الكريمـ هذا الأسلوب قسمين – ما هما ؟ § خاص بالترغيب في التوحيد الخالص ، وتحقيق العبادة لله تحقيقاً لمبدأ الطاعة والأمتثال لأداء ما خلق العبد من أجله . § خاص بالترهيب لكل عاص ، وكل مشرك وكافر ومنافق لا يؤمن بالله واليومـ آخر ، وأتخذ خطوات الشيطان فضل على سواء السبيل . -- س: متى يستخدمـ القرآن أسلوب الترغيب والترهيب ؟ § القرآن حين يستخدمـ الترغيب والترهيب إنما يُغري بإتباع الخير وعمله . § ويصور الشر بصورته القبيحة وعاقبته الوخيمة ، إلا أن السمة الغالبة عليه ، هي سمة الرحمة والرفق والعفو :"بلغ عبادي أني أنا الغفور الرحيمـ" . -- س: ما المقصود بالموعظة الحسنة ؟ الموعظة الحسنة : هي أن تدل الشخص على ماتريد أن تدله عليه بادب ولطف دون أن تسفه أرآءه ، أو تحقير تفكيره ، أو تمتهن كرامته . " أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " أما في السنة النبوية فقد كانت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلمـ مواعظ تربوية تدعو إلى السلوك وإستقامته ، وإلى التحلي بمكارمـ الأخلاق وإتباع تعاليمـ الإسلامـ في كل ما يحتاج إليه المسلمـ . ولكي تحدث الموعظة أثرها في نفوس الأبناء ، فإنه ينبغي أن تقترن بالشعور بالمحبة والعطف واللين . -- س: يتوقف تأثير الموعظة الحسنة على عدة عوامل ينبغي على الآباء والمعلمين مراعاتها في توجيه النشء – عدديها ؟ § إستخدامـ الأسلوب غير المباشر في النصح والتوجيه . § تخير وقت التوجيه حيث تكون النفس هادئة ومرتاحة للتقبل . § إتباع التدرج في النصح والإرشاد . § إشعار الافراد محل التوجيه بالعطف والإهتمامـ . -- س: ماذا يقصد بأسلوب الإقناع العقلي ؟ § يقصد به إستخدامـ المنطق العقلي . § وتقديمـ الأدلة والبراهين على الدعوة . § وعدمـ اللجوء على الجدل العقيمـ . § والمغالطة وإتباع الهوى دون دليل . § القرآن يدعوا إلى إتخاذ التجارب العلمية طريقاً لإثبات حقيقة يقرها ، وهذا ما نجده واضحاً في قصة إبراهيمـ عليه السلامـ في تحطيمـ الأصنامـ ، وحواره العقلي مع قومه حتى تثبت أنهمـ بعبادتهمـ لتلك الاصنامـ التي لا تسمع أو تنطق أو تنفع أو تضر يكونون على باطل ، وكان يتهمهمـ بانهمـ أقاموا دعواهمـ في عبادتها لا على العقل بل على الهوى أو لمجرد تقليد آبائهمـ وأجدادهمـ . § وقد أراد إبراهيمـ عليه السلامـ أن يثبت لقومه بالعقل والتجربة أن عبادتهمـ للتماثيل ما هي إلا ضلال ، فأوصلهمـ إلى المرحلة التي فيها يعترفون بأنفسهمـ أنهمـ يعبدون أشياء لا تضر ولا تنفع . -- س: ما المقصود باسلوب التربية بالأحداث والمواقف ؟ · أستخدمـ الرسول صلى الله عليه وسلمـ من الأحداث والمواقف العلمية دروساً لقنها للمسلمين . · ومن ذلك على سبيل المثال : حادثة المرأه المخزومية التي سرقت ، وعز على بعض القريشيين أن يُنفذ فيها حد السرقة الذي امر الله في كتابه العزيز ، ولجأوا إلى أسامة بن زيد حب رسول الله وإبن حبه – يشفعونه في هذا الأمر الخطير ، كي يعفي المرأه من حد السرقة ن ويقبل فيها أي غرامة او عقوبة أخرى ... وأيمـ الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها " وهكذا تكون التربية بالحدث ومن خلال الحدث . -- س: ماهي الاساليب والتقنيات التعليمية الحديثة في تدريس التربية الإسلامية ؟ [ أساليب التعليمـ المبرمج – أساليب التعليمـ المفرد – التعليمـ بالفريق – التعليمـ بالمراسلة وتحليل المواقف – ودراسة الحالات – وتمثيل الدور – الزيارات الميدانية ... وغيرها ] -- يتبع بإذن الله تعالى :) |
|
2010- 12- 21
|
#20 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: التربية الإسلامية "مستوى 5"
الله يجزاك الجنه ويسعدك
مره طويل المنهج وكثير  الله يعينا ويسددنا ويوفقنا على مذاكرة المواد جزاك الله خير الجزاء |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مستوى 5, التربية, الإسلامية |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تفسير تحليلي 3 [مستوى 5 ] | ديووومـه | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 31 | 2010- 12- 31 07:46 PM |
| مادة التربية الخاصة بالمملكة | قمة الوضوح | ارشيف المستوى 3 تربية خاصة | 47 | 2010- 12- 14 10:23 PM |
| ممكن مساعده . جزاكم الله خير | اوتـ الحزن ـار | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 7576 | 2010- 12- 8 08:19 AM |
| طرق تدريس (مستوى 5) | ديووومـه | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 0 | 2010- 11- 4 11:39 AM |
| اشمل رابط شفته لطلاب أداب مستوى 1 و 2للساحر أسئلة ملخصات ملازم | مجتهد مجد | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 16 | 2010- 11- 3 12:03 PM |
